часть 1 Укрук хлеба. Money for Nothing. 不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界 Где байкальский рестрайк ausbeutemünze для кина против локализма? Нефтяное эмбарго. Хватит кормить Москву. Конец энергетического альянса Германии и России. 24 книги о взаимоотношениях с Польшей, даешь международную клиринговую палату в Гданьске. Криптовалютный банк D-6. Хуторское клише дипломатии дорогого правительства. Священный Эльтон и четвертый рейх. Террор гражданской войны 1903 года, айфон вместо Афона, телеграм революция постправды за партию реальной прогрессивной политики. Компьютерная война охлоса. Грюндерство феникса. Изгнание митрополита и колониальной администрации, как удалить свободные немецкие программы, “антивирус” Avira, и китайский цифровой концлагерь, клиент не обладает требуемыми правами? Политическая генетика, КПРФ снова «правящая» партия, но без отрицательной селекции зюгановщины. Не только критиковать, но и побеждать, шанхайская беда Москвы. От циркуляции политического бандитизма в замок кармы трансгуманизма без капитализма и социализма? Нобелевскую премию мира гостю Канцлера и самовыдвиженцам, резьба авторитаризма сорвана. Кино чхадмаваран для Мира. La Serenissima Минска. Свобода с Востока и Запада. Коллаж вредительства врагов народа. Политическая химера беглых олигархов Бобкова и другие лохи без триллиона долларов. Частные службы безопасности приватизировали государство и продали суверенитет бесплатно, SSL финал Российской Федерации. Локаут экспорта. НИОКР = 0. Бизнес-модели все. Триколор оккупантов валютного управления, обнуленышь рубля. Стабильно политическая овощебаза с нарушениями обмена веществ. ВВП Айн Рэнд упал в 12 раз. Харьковско-витебский треш чучхе, заплатил налоги и спи спокойно. Ракетный ультиматум Погоня — перенос столицы эконом. класса из Москвы в Пермь за счет пенсий чиновников. Сечин проиграл Эрдогану, Бразилия Китаю. Сообразительность пересидевшего Лукашенко — из нечитателей в читатели. Тайна следствия скрывает фиаско эффективных менеджеров и ремесла шпика, розыск «реанимационного пакета реформ». Развитие прорыва и проклятие Harley Davidson, Луи Пастер, Пьер, Буревестник, Ждун и другие талантливые собственники в Палате № 6 окраины империи зергов. Стратагема Россия — это Таджикистан в снегу, встань Карибати. Разъединение с Китаем. Паутина двойников и фейков, коллективный плутин. Умное голосование за технических кандитатов с немедленными повторными выборами гаранта.Если бы не церковь и раздачи продовольствия, дети голодали бы.

Фотография чуда явления Божией Матери

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Светописанной»

Пречи́стому Ли́ку Твоему́ поклоня́емся, Блага́я,/ прося́ще предста́тельства о нас, Ма́ти Бо́жия,/ во́лею бо благоволи́ла еси́ яви́тися среди́ бра́тии,/ да изба́виши от печа́ли, и́хже собра́ла еси́. Тем благода́рственно вопие́м Ти:/ ра́дости исполня́еши всех, Пресвята́я Де́во,// вверя́ющих себе́ покро́ву Твоему́.

Перевод: Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благая, просящая покровительства о нас, Матерь Божия, ибо ты по своей воле изъявила милость явиться среди братии, чтобы избавить от печали тех, кого собрала Ты. Потому с благодарностью взываем к Тебе: «Ты наполняешь радостью всех, Пресвятая Дева, вверяющих себя защите твоей».

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Светописанной»

О, неизрече́ннаго и благосе́рдаго Твоего́ смотре́ния,/ Честне́йшая Херуви́м и Сла́внейшая без сравне́ния Серафи́м!/ О́браз Твой Светоявле́нный, и самоизображе́нный/ свиде́тельство яви́ся/ Твоея́ неизрече́нныя любве́ и милосе́рдия,// почита́ем той, лобыза́юще.

Перевод: О, неизреченна и милосердна Твоя забота, почтеннейшая Херувимов и несравненно славнейшая Серафимов! Образ Твой явленный светом и самонаписанный, стал свидетельством Твоей неизреченной любви и милосердия, почитаем его, целуя.

Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимонове монастыре

3 сен­тяб­ря 2013 го­да ис­пол­нилось 110 лет яв­ле­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри в Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­вом мо­на­сты­ре на Афоне. Празд­но­ва­ние в честь Све­то­пи­сан­но­го об­ра­за бы­ло уста­нов­ле­но Со­бо­ром стар­цев мо­на­сты­ря в 100-лет­нюю го­дов­щи­ну это­го чу­дес­но­го со­бы­тия.

27 июля 2013 го­да на за­се­да­нии Свя­щен­но­го Си­но­да в Ки­е­во-Пе­чер­ской лав­ре бы­ло при­ня­то ре­ше­ние (жур­нал № 97) вклю­чить в ме­ся­це­слов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви празд­но­ва­ние вос­по­ми­на­ния яв­ле­ния Све­то­пи­сан­но­го об­ра­за Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, быв­ше­го в Рус­ском на Афоне Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­вом мо­на­сты­ре в 1903-м го­ду.

Ис­то­рия со­бы­тия

21 ав­гу­ста/3 сен­тяб­ря 1903 го­да во вре­мя раз­да­чи ми­ло­сты­ни убо­гим мо­на­хам у Ве­ли­ких мо­на­стыр­ских во­рот Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­ва мо­на­сты­ря инок Гав­ри­ил сде­лал фо­то­сни­мок и, ко­гда его про­явил, на чер­но-бе­лой фо­то­гра­фии, к сво­е­му ве­ли­чай­ше­му удив­ле­нию, уви­дел об­раз Бо­го­ма­те­ри, сми­рен­но по­лу­чав­шей бла­го­сло­вен­ный укрух хле­ба.

Мо­на­стыр­ские ар­хи­вы сви­де­тель­ству­ют, что в пе­ри­од с кон­ца XIX по на­ча­ло XX ве­ка рус­ские мо­на­хи еже­не­дель­но раз­да­ва­ли ми­ло­сты­ню нуж­да­ю­щим­ся. Еже­не­дель­но из двух юж­ных рос­сий­ских пор­тов Одес­сы и Та­ган­ро­га, где на­хо­ди­лись афон­ские по­дво­рья Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­ва мо­на­сты­ря, при­хо­ди­ли к афон­ской при­ста­ни боль­шие и ма­лые ко­раб­ли с про­дук­та­ми пи­та­ния и жиз­нен­но необ­хо­ди­мы­ми ма­те­ри­а­ла­ми. Они пред­на­зна­ча­лись для 3 000 на­сель­ни­ков Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­ва мо­на­сты­ря и 4 000 рус­ско­языч­ных бра­тьев, под­ви­зав­ших­ся в раз­лич­ных ски­тах, ме­то­хах, кел­ли­ях и ка­ли­вах Свя­той Го­ры.

У Ве­ли­ких во­рот оби­те­ли со­би­ра­лась тол­па бед­ных мо­на­хов-си­ро­ма­хов и бла­го­че­сти­вых стран­ни­ков. Со­хра­ни­лись дан­ные о том, что око­ло 600-800 че­ло­век по­лу­ча­ли из рук мо­на­хов хлеб­ные ле­пеш­ки — че­ре­ки. В уроч­ные дни за ми­ло­сты­нею к мо­на­стыр­ским вра­там ста­ли при­хо­дить ни­чем не за­ни­ма­ю­щи­е­ся, упи­ва­ю­щи­е­ся и ни­ко­му не под­чи­ня­ю­щи­е­ся лю­ди. 14 ав­гу­ста 1903 го­да в мо­на­стырь по­сту­пи­ло пись­мо из Ки­но­та, в ко­то­ром вы­ра­жа­лось недо­воль­ство от­но­си­тель­но «бес­по­лез­ной» и «вред­ной», по его мне­нию, ми­ло­сты­ни. Выс­шее Свя­щен­ное управ­ле­ние Свя­той Го­ры по­тре­бо­ва­ло от Свя­щен­но­на­ча­лия Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­ва мо­на­сты­ря от­ме­нить раз­да­чу ми­ло­сты­ни и най­ти бо­лее при­ем­ле­мую и несо­блаз­ни­тель­ную фор­му по­мо­щи. В по­сла­нии, в част­но­сти, го­во­ри­лось: «По­да­ва­е­мая еван­гель­ски ми­ло­сты­ня толь­ко то­гда бы­ва­ет при­ят­на и лю­без­на Бо­гу, ко­гда по­да­ет­ся в ра­зу­ме — лю­дям, до­стой­ным ми­ло­сты­ни и нуж­да­ю­щим­ся в оной. Да­ва­е­мая же лю­дям, ко­то­рые недо­стой­но пред­став­ля­ют со­бой про­си­те­лей ми­ло­сты­ни и ко­то­рые толь­ко на это по­се­ще­ние и рас­счи­ты­ва­ют, и ра­ди это­го и про­жи­ва­ют здесь, то­гда уж та­кая по­да­ча ми­ло­сты­ни ста­но­вит­ся при­чи­ной вре­да».

21 ав­гу­ста 1903 го­да, ров­но через неде­лю по­сле по­лу­че­ния ки­нот­ско­го пись­ма, мо­на­хи Рус­ской оби­те­ли ре­ши­ли в по­след­ний раз со­блю­сти тра­ди­цию и раз­дать ми­ло­сты­ню, а уже по­том за­чи­тать при­сут­ству­ю­щим со­дер­жа­ние пись­ма из Ки­но­та. В это вре­мя по обык­но­ве­нию у глав­ной пор­ты уже со­бра­лись в ожи­да­нии ми­ло­сты­ни сот­ни нуж­да­ю­щих­ся и стран­ству­ю­щих лю­дей. Во вре­мя раз­да­чи че­ре­ков иеро­мо­нах Гав­ри­ил сде­лал фо­то­сни­мок, на ко­то­ром про­явил­ся об­раз Бо­го­ма­те­ри, сми­рен­но по­лу­чав­шей вме­сте с дру­ги­ми про­си­те­ля­ми бла­го­сло­вен­ную ми­ло­сты­ню. Гля­дя на необыч­ный сни­мок, мо­на­хи тут же вспом­ни­ли рас­сказ ино­ка Се­ва­сти­а­на, слы­шав­ше­го от пор­та­рей, буд­то «один пу­стын­ник ви­дел несколь­ко раз жен­щи­ну при раз­да­че че­ре­ков». Неко­то­рые из по­движ­ни­ков, то­же ви­дев­ших на­яву Див­ную Де­ву сре­ди убо­гих мо­на­хов и про­си­те­лей ми­ло­сты­ни, хо­те­ли ска­зать об этом при­врат­ни­ку, од­на­ко в са­мый день фо­то­гра­фи­ро­ва­ния Ее ни­кто не ви­дел.

Бо­го­ро­ди­ца неиз­мен­но про­мыш­ля­ла о под­ви­за­ю­щих­ся в Сво­ем зем­ном жре­бии. По ве­ле­нию Ца­ри­цы Небес­ной мо­на­стырь про­дол­жил удо­вле­тво­рять нуж­ды бед­ной бра­тии: по­сле брат­ских тра­пез в оби­те­ли устра­и­ва­ли тра­пезы для бед­ня­ков, а ке­ларь вы­да­вал им со скла­да про­дук­ты пи­та­ния.

Ис­то­рия по­чи­та­ния

В кон­це 1980-х го­дов, с на­ча­лом вос­ста­нов­ле­ния оби­те­ли, чу­дес­ная фо­то­гра­фия бы­ла раз­мно­же­на с при­ло­же­ни­ем крат­ко­го опи­са­ния со­бы­тия и рас­про­стра­ня­лась сре­ди па­лом­ни­ков. Для но­во­го по­ко­ле­ния рус­ских лю­дей, по­стра­дав­ших от ате­и­сти­че­ской про­па­ган­ды, фо­то­гра­фия по­слу­жи­ла фак­то­ром уве­ре­ния в бы­тии ду­хов­но­го ми­ра, о чем мно­го­крат­но удо­сто­ве­ря­ли оби­тель па­лом­ни­ки.

На­име­но­ва­ние «Све­то­пи­сан­ный об­раз» ро­ди­лось в хо­де со­став­ле­ния бо­го­слу­жеб­но­го по­сле­до­ва­ния (сло­во «све­то­пи­са­ние» пред­став­ля­ет со­бой бук­валь­ный пе­ре­вод гре­че­ско­го слова «фо­то­гра­фия»). То­гда же бы­ло со­зда­но ико­но­пис­ное изо­бра­же­ние явления для бо­го­слу­жеб­но­го ис­поль­зо­ва­ния. На ос­но­ва­нии ле­то­пис­ных за­пи­сей и до­шед­ших уст­ных вос­по­ми­на­ний бы­ла вос­со­зда­на ис­то­ри­че­ская кан­ва со­бы­тия.

Текст по­сле­до­ва­ния одоб­рен Си­но­даль­ной бо­го­слу­жеб­ной ко­мис­си­ей.

В 2011 го­ду на ме­сте яв­ле­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ла со­ору­же­на па­мят­ная ча­сов­ня, в ко­то­рую был под­ве­ден ис­точ­ник во­ды для со­вер­ше­ния во­до­свят­ных мо­леб­нов. За­фик­си­ро­ва­ны слу­чаи об­лег­че­ния те­лес­ных и ду­шев­ных неду­гов от упо­треб­ле­ния во­ды это­го ис­точ­ни­ка.

В том же го­ду в пер­вом эта­же брат­ско­го По­кров­ско­го кор­пу­са был устро­ен и освя­щен храм-па­рак­лис в честь Све­то­пи­сан­ной ико­ны.

В 2011 го­ду изо­бра­же­ние ис­то­ри­че­ской фо­то­гра­фии на мра­мор­ной дос­ке бы­ло уста­нов­ле­но в мо­на­сты­ре Афон­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в с. Чо­по­ви­ки Жи­то­мир­ской об­ла­сти.

По­доб­ная мра­мор­ная дос­ка с изо­бра­же­ни­ем фо­то­гра­фи­че­ско­го об­ра­за бы­ла уста­нов­ле­на в 2012 го­ду на при­хо­де Фе­о­до­ров­ско­го со­бо­ра в Цар­ском Се­ле.

21 ав­гу­ста/3 сен­тяб­ря 2013 го­да ис­пол­ня­ет­ся 110 лет со дня яв­ле­ния Бо­го­ма­те­ри.

27 июля 2013 го­да на оче­ред­ном за­се­да­нии Свя­щен­но­го Си­но­да в Ки­е­во-Пе­чер­ской лав­ре бы­ло при­ня­то ре­ше­ние (жур­нал № 97) вклю­чить в ме­ся­це­слов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви празд­но­ва­ние вос­по­ми­на­ния яв­ле­ния Све­то­пи­сан­но­го об­ра­за Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, быв­ше­го в Рус­ском на Афоне Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­вом мо­на­сты­ре в 1903-м го­ду.

https://azbyka.ru/days/ikona-svetopisannaja-svetopisannyj-obraz

В этот миг ударили в монастырский колокол к началу утреннего Богослужения, а сердце мое ликовало от необыкновенной радости. Во время праздника я надеялся еще раз, уже наяву, увидеть Нашу Небесную Афонскую Игуменью, но, по грехам своим, не сподобился. Я убедился, однако, что Она действительно присутствовала на панегире, так называется наш Престольный праздник. Днем и ночью во время самого праздника я везде ходил по обители и удивлялся, как слаженно он проходит. Я чувствовал, что Кто-то чудесным образом организовывает сам праздник, хотя никаких словесных указаний не было слышно.

Мой собеседник на некоторое время умолк, глубоко вздохнул и, глядя в морскую даль, продолжил:

– Чудесного в моем рассказе, кажется, ничего и нет. Просто Матерь Божия по Своему величайшему смирению пришла в трудную минуту помочь нашей братии достойно провести Престольный праздник и утешить гостей. Она ведь – Хозяйка этого Святого места.​

– Известное дело. Все это происходило здесь. И старцы не раз об этом говорили. Да и сам я получил подарок от Божьей Матери, – признался отец Иаков.​

Перекрестившись и поклонившись на том месте, мы стали медленно спускаться от монастыря к морскому причалу. Отец Иаков далее поведал следующее:

– Когда я один жил в скиту Ксилургу, то поставил себе за правило во время утреннего Богослужения на 9-й песни уходить в соборный храм и там с каждением петь перед чудотворною иконою Богоматери «Честнейшую». В одну из ночей, покадив всю церковь, я присел в стасидии и незаметно уснул. Во сне вижу, как в величественном соборе восседает на архиерейской кафедре Божия Матерь и пред Нею в большой очереди стоит множество людей. В руках у каждого – приношение, как будто желают поздравить Богоматерь. Стал в эту очередь последним и я. Глядя на других, мною овладело чувство неловкости и за самого себя и за то, что я стою с пустыми руками, то есть без подарка. «Что же я принесу в дар Царице и Владычице?» – эта мысль особенно беспокоила меня. Когда же, наконец, приблизилась моя очередь, то я произнес со слезами: «Матерь Божия, у меня с собою ничего нет, чтобы я мог подарить Тебе. Можно, я пропою «Честнейшую»? Она ласково улыбнулась и одобрительно кивнула головой. И я запел… Окончив пение, я посмотрел на Нее. Она же в благостном сиянии протянула мне в Своей руке монету со словами: «Как хорошо ты поешь! Возьми за это монету». Я проснулся, а в руках у меня был Ее подарок…​

https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/ukrux.1622/

Кроме русских бедняков в числе нуждающиеся были и греки, и болгары, и сербы, и румыны, и молдаване — все они одинаково пользовались милостыней, которая в Пантелеимоновом монастыре установилась как денежное пособие турецкими монетами (череками): раз в неделю выдавалось столько, сколько было необходимо для пропитания до следующей раздачи. При отце Иерониме в 1870-х гг. череки получали только 60 человек, через 10 лет — 160, а в 1903 г. их было уже 700 да еще 300 на Карее, не могущих приходить по болезни, старости и дальности.

В 1886 г., уже после смерти отца Иеронима, иеромонаху Нифонту было такое сонное видение. В его келлию вошла величественная сияющая Жена (конечно, Божия Матерь) и говорит: «Скажи отцу Макарию (игумен Пантелеимонова монастыря в 1875—1889 гг. — Авт.), чтобы не затворяли врата для нищих, ибо у Меня много золота и серебра». Сказавши, стала удаляться из келлии. Он проснулся и как бы ощущал продолжающееся сияние. Усумнившись, он походил по келлии, помолился и опять задремал, и опять то же видение и слова. Он подумал, не вражеское ли это, и опять задремал и в третий раз увидел и услышал то же. Просыпаясь, оба раза снова видел как бы продолжающееся сияние.

Замечательно то, что фотографию сняли при «первой подаче черека», т. е. в самом начале, когда подошел первый человек и впереди еще никого не было.

Н. Панайоти дополняет, что националисты-эллины под воздействием «русофобии» приписывали политике «захвата» широкую благотворительность русских среди греческого населения: «Русские монахи привозили каждую осень в конце XIX и начале ХХ столетия в беднейшие местности Греции — Агиос Николаос, Аг. Никитос, Сикия и другие — запасы пшеницы и безвозмездно раздавали нуждающемуся населению. В Русском монастыре св. вмч. Пантелеимона на Афоне каждый четверг собирались бедняки и получали там нужные им вещи, деньги и пищу. Греки смотрели на это как на пропаганду русского имени. Протат запретил эту раздачу, ссылаясь на то, что некоторые личности употребляют полученные деньги на пьянство»[5]. Протатские греки боялись, что через милостыню русские и вовсе могут завладеть Афоном, и чтобы не допустить того, в Киноте даже ставился вопрос об удалении со Святой Горы кавиотов с помощью полиции.

После этого сиромахи продолжали приходить, но им выдавали только хлеб и сухари и даже не кормили обедом.

Скудость была во всем: и в пище, и в одежде, и в предметах первой необходимости. Основным источником дохода стал лес и метохи на Кассандре и Каламарии. Братия сами много работали на метохах, на огородах, виноградниках, маслинных садах, рубили лес. Экономская служба оказалась неспособной к правильному ведению хозяйства. Все делалось допотопным образом, в результате чего везде терпели убытки: и при заготовке, и при закупке продуктов. Труд братий обогащал греческих купцов, а монастырь получал гроши. Везде была неорганизованность.

И все же, несмотря ни на что, обитель во время войны и после питала хлебом 250 человек пустынников.

Трудное это было время «перестройки» на самостоятельную жизнь без помощи отечества. Лес вскоре оказался вырублен, метохи отобраны греческим правительством, новый закон запретил прием новых насельников в братство негреческих монастырей. Для уплаты долгов начали продавать грекам иконы, облачения, драгоценные вещи, причем по довольно низким ценам довоенного времени. С упадком материальной жизни началось падение и жизни духовной.

В начале 1990-х гг. в России снова произошел переворот. Оставили коммунизм недостроенным, объявили «перестройку», развалили «Союз нерушимый», разграбили, сделали одних нищими, других миллионерами.

Кавиоты называются еще сиромахами. Живут они своим рукоделием, подрабатывают в монастырях, а большей частью питаются милостыней. Существуют еще и разного рода отшельники.

О раздаче милостыни очевидец писал так: «В воскресные и праздничные дни бывает громадное стечение народа в монастыре. При сем поражает жалкий вид посетителей, одетых в рубища, полураздетых, изможденных и больных. Сперва я думал, что все эти приходящие бедняки-монахи принадлежат Русику, но впоследствии оказалось, что это различные подвижники Афона. В числе их видишь греков, болгар, молдаван и русских. Всех их кормят за второй трапезой, после которой идут они к келлии духовника отца Иеронима, где им раздается заготовленное заранее подаяние… Приятно смотреть, как преподобный Иероним раздает милостыню. Обыкновенно вся нищета собирается к нему в коридор, который часто не в состоянии вместить всех приходящих. Преподобный старец выходит из своей келлии, приветствуемый почтительными поклонами, и прежде всего обходит всех просителей, а потом уже раздает и вещи. При раздаче присутствуют некоторые из братии, особенно заведующие раздаваемыми вещами. Всякий проситель объясняет свои нужды, и отец Иероним беседует с каждым на его родном языке. Кроме того, он хорошо знает образ жизни всякого просителя, поэтому-то все и обращаются к нему, как к своему отцу и благодетелю, с полною уверенностью, что он им ни в чем и никогда не откажет»[1].

Отец Иероним знал обо всей этой необеспеченной материально бедноте, которая терпела добровольные злострадания ради Христа, и поэтому многие из сиромахов были велики пред Богом. К некоторым из них старец обращался за молитвенной помощью, и ему давно приходила мысль взять их под свое покровительство, но бедность собственного монастыря, неуплаченные долги вынуждали оставлять это благое желание неисполненным.

Однажды братия разгружали пришедшее из России монастырское судно. Время было позднее, и отец Иероним, жалея братию, распорядился отложить разгрузку до утра. Ночью поднялся шквал, порвал главные снасти судна и посадил его на мель, а до утра буруны разъяренного моря выбрасывали обломки судна на берег. Какое огромное лишение для обители! Через некоторое время приобрели другое судно за 10 тыс. рублей. Нагрузив его пшеницей и прочими продуктами, из Таганрога отправились благополучно, но в проливе Дарданеллы судно наскочило на подводный камень и немедленно пошло ко дну. Братия спаслись на запасных лодках. Многим тогда было возвещено, что гибель судов была попущена от Бога именно за недостаток вспоможения бедным.

Отец Иероним немедля с полным самоотвержением решился тогда поделиться с голодавшими сиромахами последним куском хлеба, для чего еженедельно им стали выдавать сухари, деньги и прочее необходимое для пропитания. И старец не ошибся — из России стала присылаться изобильная милостыня, а вместе с тем и благодать Божия явно содействовала как монастырю, так и русским людям, подающим свою лепту. «Не мы их кормим, а они нас», — говорили отцы со слезами на глазах, видя такое чудо.

Прошло уже больше 100 лет со дня отмены милостыни.

Монах Исихий (Святогорцев)

Светописанный образ

Акафист Ксении Петербургской

Конда́к 1.

Избра́нная уго́дница и Христа́ ра́ди юро́дивая, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, избра́вшая по́двиг терпе́ния и злострада́ния, хвале́бное пе́ние прино́сим ти́, чту́щия святу́ю па́мять твою́. Ты́ же заступи́ на́с от вра́г ви́димых и неви́димых, да зове́м ти́: Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

И́кос 1.

Равноа́нгельнаго жития́ взыска́ла еси́, блаже́нная ма́ти, по успе́нии му́жа твоего́ отве́ргла еси́ ми́ра сего́ красоту́ и вся́, я́же в не́м: по́хоть оче́с, по́хоть пло́ти и го́рдость жите́йскую, юро́дством ра́зум Христо́в стяжа́ла еси́. Того́ ра́ди услы́ши от на́с похвалы́, тебе́ возноси́мыя: Ра́дуйся, житие́м твои́м Андре́ю, Христа́ ра́ди юро́дивому ра́вная; ра́дуйся, и́мени своего́ отре́кшаяся, себе́ же уме́ршей именова́вшая. Ра́дуйся, в юро́дстве и́мя му́жа твоего́ Андре́я прия́вшая; ра́дуйся, и́менем му́жеским назва́вшись, не́мощи же́нской отреши́вшаяся. Ра́дуйся, все́ име́ние твое́ до́брым лю́дям и ни́щим разда́вшая; ра́дуйся, нищету́ доброво́льную Христа́ ра́ди прия́вшая. Ра́дуйся, ве́ка сего́ суему́дрия юро́дством твои́м отверга́тися на́с научи́вшая; ра́дуйся, блага́я уте́шительнице все́х, в моли́тве к тебе́ прибега́ющих. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 2.

Ви́дя стра́нное твое́ житие́, я́ко ты́ презре́ла еси́ до́м сво́й и вся́кое мирско́е бога́тство, родны́е по пло́ти безу́мной тя́ полага́ху, лю́дие же гра́да Петро́ва, ви́дя смире́ние твое́, нестяжа́ние и во́льную нищету́, воспе́ли Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 2.

Ра́зум, от Бо́га тебе́ да́нный, ты́, Ксе́ние блаже́нная, в мни́мом безу́мии скры́ла еси́; в суете́ гра́да вели́каго а́ки пусты́нница жила́ еси́, моли́твы Бо́гу свои́ вознося́ непреста́нно. Мы́ же, дивя́щеся таково́му житию́ твоему́, взыва́ем тебе́ хвале́бно: Ра́дуйся, кре́ст тя́жкий юро́дства, от Бо́га тебе́ да́нный, на ра́ма своя́ прия́вшая; ра́дуйся, мни́мым безу́мием сия́ние благода́ти скрыва́вшая. Ра́дуйся, да́р прозорли́вости смире́нием кра́йним и по́двигом моли́твы стяжа́вшая; ра́дуйся, да́р се́й на по́льзу и спасе́ние стра́ждущих явля́вшая. Ра́дуйся, страда́ния людски́я прозорли́во в да́ли необозри́мей зре́вшая; ра́дуйся, жене́ до́брой о рожде́нии сы́на проре́кшая. Ра́дуйся, я́ко жене́ то́й у Бо́га ча́до испроси́вшая; ра́дуйся, все́х к Бо́гу в моли́тве прибега́ти научи́вшая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 3.

Си́лою свы́ше, от Бо́га тебе́ дарова́нной, зно́й и лю́ту сту́жу му́жественно претерпева́ла еси́, распина́я пло́ть свою́ со страстьми́ и похотьми́. Те́м же Ду́хом Святы́м просвеща́емая, взыва́ла непреста́нно Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 3.

Име́я, о блаже́нная, не́бо покро́вом себе́, зе́млю же ло́жем свои́м, отве́ргла еси́ плотоуго́дие Ца́рства Бо́жия ра́ди. Мы́ же, зря́ще таково́е твое́ житие́, со умиле́нием зове́м ти́: Ра́дуйся, жили́ще свое́ земно́е лю́дям отда́вшая; ра́дуйся, небе́снаго кро́ва взыска́вшая и получи́вшая. Ра́дуйся, ничто́же земно́е иму́щая, а все́х духо́вно богатя́щая; ра́дуйся, житие́м свои́м терпе́нию на́с науча́ющая. Ра́дуйся, любо́вь Бо́жию лю́дям показу́ющая; ра́дуйся, плода́ми благоче́стия украше́нная. Ра́дуйся, терпе́ние и незло́бие ми́ру яви́вшая; ра́дуйся, те́плая предста́тельница на́ша пред престо́лом Всевы́шняго. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 4.

Бу́рю жите́йскую, во гра́де Петро́ве мяту́щуюся, кро́тостию и незло́бием преодоле́ла еси́, блаже́нная ма́ти, безстра́стие же к тле́нному ми́ру стяжа́ла еси́. Те́м же и пое́ши Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 4.

Слы́ша о тебе́, я́ко ты́, злостра́жда Христа́ ра́ди, ско́рбных утеша́еши, немощны́х укрепля́еши, заблу́ждших на пу́ть пра́вый наставля́еши, лю́дие стра́ждущия к по́мощи твое́й прибега́ху, воспева́юще тебе́: Ра́дуйся, пу́ть Христо́в все́м се́рдцем возлюби́вшая; ра́дуйся, кре́ст Христо́в ра́достно поне́сшая. Ра́дуйся, вся́кое поноше́ние от ми́ра, пло́ти и диа́вола претерпе́вшая; ра́дуйся, даро́в Бо́жиих преиспо́лненная. Ра́дуйся, любо́вь к бли́жним яви́вшая; ра́дуйся, стра́ждущим лю́дям утеше́ние подава́вшая. Ра́дуйся, сле́зу пла́чущих отира́вшая; ра́дуйся, благода́тию Ду́ха Свята́го чуде́сно согрева́емая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 5.

Боготе́чной звездо́ю яви́лася свя́тость твоя́, Ксе́ние блаже́нная, освети́вшая небоскло́н гра́да Петро́ва. Уже́ бо лю́дем, ги́бнущим в безу́мии греха́, ты́ яви́ла пу́ть спасе́ния, все́х к покая́нию призыва́я, во е́же вопи́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 5.

Ви́дя по́двиги твоя́ в моли́тве, терпе́нии хла́да и зно́я, благочести́вые лю́ди пыта́хуся ума́лити страда́ния твоя́, оде́жду тебе́ и пи́щу принося́ще. Ты́ же вся́ сия́ ни́щим раздава́ла еси́, жела́я в та́йне по́двиг сво́й сохрани́ти. Мы́ же, дивя́ся во́льней нищете́ твое́й, взыва́ем ти́ си́це: Ра́дуйся, зно́й и сту́жу Христа́ ра́ди доброво́льно терпе́вшая; ра́дуйся, в моли́тве непреста́нно пребыва́вшая. Ра́дуйся, гра́д Петро́в всено́щным бде́нием от бе́д огражда́вшая; ра́дуйся, гне́в Бо́жий мно́гажды от него́ отвраща́вшая. Ра́дуйся, во все́ дни́ го́да ноча́ми в по́ле моли́вшаяся; ра́дуйся, сла́дость ра́йскую в нищете́ духо́вной вкуси́вшая. Ра́дуйся, я́ко в сла́дости се́й вся́ земна́я оста́вившая; ра́дуйся, я́ко вся́ в Бо́зе пребыва́вшая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 6.

Пропове́дуют свя́тость жития́ твоего́, богоблаже́нная, вси́ изба́вленнии тобо́й от многоразли́чных боле́зней, бе́д и скорбе́й, бога́тии и убо́зии, ста́рцы и ю́ныя. Те́м же и мы́, прославля́юще тя́, Бо́гу вопие́м: Аллилу́иа.

И́кос 6.

Возсия́ла сла́ва по́двигов твои́х, блаже́нная ма́ти, егда́ ты́ но́щию строи́телем це́ркви Смоле́нской ка́мни та́йно носи́ла еси́, облегча́я де́лателей церко́вных. Сия́ ве́дуще, и мы́ гре́шнии зове́м ти́ такова́я: Ра́дуйся, та́йно твори́ти доброде́тели на́с науча́ющая; ра́дуйся, к по́двигом благоче́стия все́х призыва́ющая. Ра́дуйся, строи́телем хра́мов Бо́жиих помога́ющая; ра́дуйся, свя́тость церко́вную возлюби́вшая. Ра́дуйся, труды́ на́ши на пути́ спасе́ния облегча́ющая; ра́дуйся, к тебе́ прибега́ющих ско́рая помо́щница. Ра́дуйся, все́м скорбя́щим блага́я уте́шительница; ра́дуйся, гра́да Петро́ва небе́сная засту́пница. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 7.

Хотя́ изба́вити от ско́рби пла́чущаго врача́, жену́ хорони́вшаго, ты́ повеле́ла не́коей деви́це на О́хту бежа́ти и та́мо му́жа себе́ обрести́ и уте́шити. И соверши́шася та́ко, я́коже ты́ рекла́ еси́. Они́ же в ра́дости воспе́ша Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 7.

Но́вое чу́до в моли́тве свое́й показа́ла еси́ ты́, блаже́нная ма́ти, егда́ рекла́ еси́ жене́ благочести́вой: “Возьми́ пята́к, поту́хнет”. Си́м прорекла́ е́й о пожа́ре до́ма ея́. И по моли́тве твое́й пла́мень огня́ угасе́. Мы́ же, ве́дяще сия́, вопие́м ти́ похва́льная: Ра́дуйся, ско́рби людски́я угаша́ющая; ра́дуйся, дерзнове́ние пред Бо́гом за стра́ждущих яви́вшая. Ра́дуйся, свече́ неугаси́мая, в моли́твах к Бо́гу я́рко горя́щая; ра́дуйся, предста́тельница на́ша в беда́х и напа́стех. Ра́дуйся, страстьми́ одержи́мых от ги́бели спаса́ющая; ра́дуйся, благочести́вых де́в от бра́ка неве́рнаго отвраща́ющая. Ра́дуйся, клевето́ю уя́звленных от отча́яния избавля́ющая; ра́дуйся, на суде́ непра́веднем ско́рая защи́тница. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 8.

Стра́нницей бездо́мней прошла́ еси́ пу́ть жи́зни твое́й в сто́льном гра́де оте́чества на́шего, в вели́цем терпе́нии ско́рби и поноше́ния неся́. Ны́не же в го́рнем Иерусали́ме пребыва́я, в ра́дости пое́ши Бо́гу: Аллилу́иа. И́кос 8. Все́м вся́ была́ еси́, Ксе́ние блаже́нная: скорбя́щим утеше́ние, немощны́м покро́в и защище́ние, печа́льным ра́дование, ни́щим одея́ние, боля́щим исцеле́ние. Сего́ ра́ди и вопие́м тебе́: Ра́дуйся, в го́рних, оби́телях пребыва́ющая; ра́дуйся, о на́с гре́шных та́мо моля́щаяся. Ра́дуйся, благи́й о́браз служе́ния Бо́гу яви́вшая; ра́дуйся, уни́женных и гони́мых покрови́тельница. Ра́дуйся, правосла́вный люд моли́твами твои́ми заступа́ющая; ра́дуйся, оби́димых и моля́щихся тебе́ защища́ющая. Ра́дуйся, оби́дящих вразумля́ющая; ра́дуйся, неве́рных и глуми́телей посрамля́ющая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 9.

Вся́кия претерпе́ла еси́ боле́зни, блаже́нная ма́ти, нищету́ теле́сную, гла́д и жа́жду, еще́ же и поноше́ние от люде́й беззако́нных, и́же мня́ху тя́ безу́мной бы́ти. Ты́ же, Го́споду моля́ся, вы́ну взыва́ла Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 9.

Вети́я многовеща́нныя не мо́гут разуме́ти, ка́ко ты́ безу́мием свои́м безу́мие ми́ра сего́ обличи́ла еси́ и не́мощию свое́ю посрами́ла еси́ кре́пкия и му́дрыя. Не ве́дают бо в тебе́ Бо́жией си́лы и Бо́жией прему́дрости. Мы́ же, по́мощь твою́ получи́вше, пое́м ти́ такова́я: Ра́дуйся, Боже́ственнаго Ду́ха носи́тельнице; ра́дуйся, со апо́столом Па́влом не́мощию свое́ю хвали́вшаяся. Ра́дуйся, мни́мым безу́мием свои́м ми́р обличи́вшая; ра́дуйся, красоту́ ве́ка своего́ спасе́ния ра́ди отве́ргшая. Ра́дуйся, небе́сная бла́га все́м се́рдцем возлюби́вшая; ра́дуйся, на пу́ть спасе́ния на́с призыва́ющая. Ра́дуйся, во грехе́ пия́нства гро́зная обличи́тельнице; ра́дуйся, безме́здным враче́м и ми́лостивым все́м бы́вшая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 10.

Хотя́ спасти́ ду́шу, ты́ пло́ть свою́ со страстьми́ и похотьми́ распя́ла еси́ и, невозвра́тно себя́ отве́ргши, кре́ст сво́й на ра́ма своя́ возложи́ла еси́ и Христу́ все́м се́рдцем после́довала еси́, поя́ Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 10.

Стена́ еси́ тве́рдая и прибе́жище необори́мое яви́лась моля́щимся тебе́, ма́ти Ксе́ние. Те́м же заступа́й и на́с от вра́г ви́димых и неви́димых моли́твами твои́ми, да зове́м ти́: Ра́дуйся, на тру́д духо́вный на́с воздвига́ющая; ра́дуйся, от сете́й вра́жиих на́с избавля́ющая. Ра́дуйся, фимиа́м кади́льный, Бо́гу приноси́мый; ра́дуйся, ми́р Бо́жий в сердца́ люде́й принося́щая. Ра́дуйся, ду́х зло́бы в сердца́х озло́бленных угаша́ющая; ра́дуйся, де́тем благи́м благослове́ние подаю́щая. Ра́дуйся, та́йною моли́твою и́х от боле́зней исцеля́ющая; ра́дуйся, ми́ру озло́бленному му́дрость Бо́жию яви́вшая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 11.

Пе́ние хвале́бное прино́сят ти́, Ксе́ние блаже́нная, спа́сшиеся твои́ми моли́твами от бе́д и скорбе́й, и вся́ких напа́стей, и ку́пно с тобо́ю ра́достно пою́т Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 11.

Светоза́рным све́том яви́лось житие́ твое́, свята́я ма́ти, во мра́ке жития́ сего́ освеща́ющим лю́ди. Ты́ бо па́дших из ти́ны греха́ изба́вила еси́ и к све́ту Христо́ву напра́вила еси́ пу́ть и́х. Те́м же и зове́м ти́: Ра́дуйся, правосла́вных люде́й Бо́жиим све́том просвеща́ющая: ра́дуйся, Христо́ва уго́дница, в ми́ре надми́рно пожи́вшая. Ра́дуйся, труды́ мно́гими вели́кую благода́ть стяжа́вшая; ра́дуйся, во тьме́ греха́ благода́тию Бо́жиею сия́вшая. Ра́дуйся, отча́явшимся на пути́ спасе́ния ру́ку по́мощи подаю́щая; ра́дуйся, немощны́х в ве́ре укрепля́ющая. Ра́дуйся, духо́в зло́бы посрамля́ющая; ра́дуйся, житие́м свои́м А́нгелов удиви́вшая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 12.

Благода́ть оби́льно источа́еши, Ксе́ние блаже́нная, на чту́щих па́мять твою́ и прибега́ющих к покро́ву твоему́. Те́м же и на́м, тебе́ моля́щимся, источи́ от Бо́га струи́ исцеле́ния, да зове́м Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще мно́гая чудеса́ твоя́, блаже́нная ма́ти, восхваля́ем тя́ и всеусе́рдно мо́лим, не оста́ви на́с гре́шных в ско́рбных обстоя́ниях, но умоли́ Го́спода си́л, да не отпаде́м от ве́ры на́шея правосла́вныя, в Не́м же тобо́ю утвержда́еми зове́м ти́: Ра́дуйся, сострада́ти стра́ждущим на́с науча́ющая; ра́дуйся, не́мощи на́ша всеусе́рдно врачу́ющая. Ра́дуйся, распина́ти пло́ть со страстьми́ и похотьми́ науча́ющая; ра́дуйся, о чту́щих па́мять твою́ хода́таице и покрови́тельнице. Ра́дуйся, ско́рбный пу́ть проше́дшая; ра́дуйся, спасе́ние ве́чное си́м улучи́вшая. Ра́дуйся, ко гро́бу твоему́ притека́ющим отра́ду подаю́щая; ра́дуйся, о спасе́нии Оте́чества на́шего при́сно хода́тайствующая. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Конда́к 13.

О, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, в житии́ твое́м кре́ст тя́жкий поне́сшая! Приими́ от на́с, гре́шных, моле́ние сие́, к тебе́ приноси́мое. Огради́ на́с моли́твами твои́ми от наве́тов духо́в тьмы́ и все́х, мы́слящих на́м зла́я. Умоли́ всеще́драго Бо́га пода́ти на́м си́лу и кре́пость, да ки́йждо от на́с во́зьмет кре́ст сво́й и во сле́д Христу́ гряде́т, поя́ Ему́ с тобо́ю: Аллилу́иа.

Этот конда́к чита́ется три́жды, зате́м и́кос 1-й и конда́к 1-й. И́кос 1. Равноа́нгельнаго жития́ взыска́ла еси́, блаже́нная ма́ти, по успе́нии му́жа твоего́ отве́ргла еси́ ми́ра сего́ красоту́ и вся́, я́же в не́м: по́хоть оче́с, по́хоть пло́ти и го́рдость жите́йскую, юро́дством ра́зум Христо́в стяжа́ла еси́. Того́ ра́ди услы́ши от на́с похвалы́, тебе́ возноси́мыя: Ра́дуйся, житие́м твои́м Андре́ю, Христа́ ра́ди юро́дивому ра́вная; ра́дуйся, и́мени своего́ отре́кшаяся, себе́ же уме́ршей именова́вшая. Ра́дуйся, в юро́дстве и́мя му́жа твоего́ Андре́я прия́вшая; ра́дуйся, и́менем му́жеским назва́вшись, не́мощи же́нской отреши́вшаяся. Ра́дуйся, все́ име́ние твое́ до́брым лю́дям и ни́щим разда́вшая; ра́дуйся, нищету́ доброво́льную Христа́ ра́ди прия́вшая. Ра́дуйся, ве́ка сего́ суему́дрия юро́дством твои́м отверга́тися на́с научи́вшая; ра́дуйся, блага́я уте́шительнице все́х, в моли́тве к тебе́ прибега́ющих. Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших. Конда́к 1. Избра́нная уго́дница и Христа́ ра́ди юро́дивая, свята́я блаже́нная ма́ти Ксе́ние, избра́вшая по́двиг терпе́ния и злострада́ния, хвале́бное пе́ние прино́сим ти́, чту́щия святу́ю па́мять твою́. Ты́ же заступи́ на́с от вра́г ви́димых и неви́димых, да зове́м ти́: Ра́дуйся, Ксе́ние блаже́нная, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Святая Блаженная Ксения Петербургская Святых много, любимые, почитаемые. Во имя их строят храмы, церкви. Но город на Неве знает одну святую Петербурженку — это Ксения Петербургская. Кто такая Ксения Петербургская или кто такая Ксения Петербуржская Ксения блаженная Петербургская — Ангел-хранитель Петербурга, любимая и широко почитаемая Святая, которая с 26-ти лет до 71 года без крова над головой бродила по городу, помогая людям, молясь за спасение души мужа, скончавшегося без покаяния из-за внезапности смерти.

Как правильно: Ксения Петербургская или Петербуржская В словаре Даля поясняется, что чередование букв «г» и «ж» произошло из-за слова «Петербуженка». Люди по аналогии говорят Ксения Петербуржская, но правильно говорить надо — Ксения Петербургская.

Жизнь без имущества Оставшись без жилья, Преподобная ходит по Петербургу, заходит к знакомым. Ночью молится загородом на поляне. Обувь сносилась, ходит босиком, обувь от людей не берёт. Прозвали босоножкой, Ксения блаженная Петербургская, Святая Ксения Санкт-Петербургская, юродивая. Но юродивой была во имя Христа. Вскоре люди заметили, кому отдаст то, что ей подали, или кому посочувствует, кого навестит, у тех сразу всё образуется к лучшему. Стали говорить Святая Ксения Петербургская, Блаженная Петербургская, Ксенюшка, Матушка Петербургская. С любовью называли Ксения босоножка Петербургская. Ксения Петербуржская в Санкт-Петербурге приняла на себя подвиг юродства, под которым скрывала свою святость. Люди с чистой душой понимали это, говоря Ксения Петербургская юродивая. Носила зеленую юбку (как бы форму военную, поскольку Андрей был полковником). Летом, в стужу, метель ходила всё в той же одежде. Любой человек получил бы воспаление лёгких, да, вообще, как физически терпеть мороз, холод. Терпела, не болела.

Однажды знакомая её нашла спящей зимой на чьей-то летней даче. У неё волосы примёрзли к стене. Такое возможно только с поддержкой Высших Сил. Значит, заслужила. Получив дар предвидения, скрывала.

Ксения блаженная помогает даже, когда молящиеся прикладываются к наружным стенам часовни, шепча: «Матушка Ксения, помоги». Матушка Ксения старается помочь.

Ксения Петербургская в Питере помогала людям в прошлом, помогает и в наше время. Об этом много свидетельств. Кто, что просит, то и получает: здоровье, решение с жильём, работой, мира в семье, девушки просят найти жениха и выйти замуж. Много у нас насущных трудностей. Помогает даже, если мы дома читаем Акафист.

Жила Ксения Блаженная в конце XVIII века. Причислена к лику святых в 1988 году. День празднования церковь установила в день ангела Святой — 6 февраля. День памяти — 6 июня.

https://kseniyapeterburgskaya.ru/

https://kseniyapeterburgskaya.ru/cerkov-v-sankt-peterburge

Акафист Матроне Московской

Конда́к 1.

Избра́нная Ду́хом Бо́жиим от пеле́н младе́нческих, блаже́нная ста́рице Матро́но, слепоту́ и не́мощь теле́сную ко очище́нию духо́вному от Бо́га прия́вшая, да́ром прозре́ния и чуде́с обогати́лася еси́ и венце́м нетле́нным от Го́спода украси́лася еси́. Сего́ ра́ди и мы́ благода́рне вене́ц похва́льный прино́сим ти́, вопию́ще: Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

И́кос 1.

А́нгел во пло́ти яви́лася еси́ на земли́, Матро́но блаже́нная, исполня́ющи во́лю Бо́жию. А́ще рождество́ твое́ в слепоте́ теле́сней бы́сть, но Госпо́дь, умудря́яй слепцы́ и любя́й пра́ведныя, просвети́ духо́внии о́чи твои́, да послу́жиши лю́дем и дела́ Бо́жия явя́тся чрез тебе́. Мы́ же с любо́вию вопие́м ти́ такова́я:

Ра́дуйся, от младе́нчества Бо́гом избра́нная;

Ра́дуйся, благода́тию Ду́ха Свята́го от пеле́н осене́нная.

Ра́дуйся, да́ром чуде́с измла́да обогаще́нная;

Ра́дуйся, прему́дростию от Бо́га свы́ше испо́лненная.

Ра́дуйся, мы́сленныма очи́ма во́лю Бо́жию прозира́ющая;

Ра́дуйся, слепо́тствующих умо́м мудрецо́в ве́ка сего́ посрамля́ющая.

Ра́дуйся, души́ заблу́ждшия к Бо́гу приводя́щая;

Ра́дуйся, ско́рби и печа́ли утоля́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 2.

Ви́дяще лю́дие и иере́й, егда́ креща́ше тя́, блаже́нная, чу́дный сто́лп о́блачный над главо́ю твое́ю и обоня́вше благоуха́ние ве́лие, дивля́хуся, что́ у́бо сия́ отрокови́ца бу́дет, пою́ще Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 2.

Ра́зум име́я просвеще́нный, иере́й Бо́жий Васи́лий позна́, я́ко креща́емая от него́ сосу́д благода́ти Бо́жия е́сть, и тя́, пра́ведная Матро́но, отрокови́цу свя́ту нарече́. От на́шего же усе́рдия прино́сим ти́ похвалы́ сия́:

Ра́дуйся, во святе́й купе́ли благода́тию Свята́го Ду́ха облагоуха́нная;

Ра́дуйся, на пе́рсех твои́х кре́ст запечатле́нный име́вшая.

Ра́дуйся, моли́твеннице, от Бо́га лю́дем дарова́нная;

Ра́дуйся, свеще́ неугаси́мая, пред Го́сподем сия́ющая.

Ра́дуйся, да́ром чудотворе́ния от Бо́га просла́вленная на земли́;

Ра́дуйся, венце́м неувяда́емым от Го́спода увенча́нная на Небеси́.

Ра́дуйся, ми́лости Бо́жия гре́шным возвеща́ющая;

Ра́дуйся, от исто́чника во́ды живы́я жа́ждущия напая́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 3

Си́лу Бо́жия благода́ти ощуща́ющи, еще́ во младе́нчестве су́щи, Матро́но блаже́нная, ко ико́нам святы́м устремля́лася еси́ и чи́стым се́рдцем и младе́нческими усты́ хвалу́ Бо́гу возглаша́ла еси́: Аллилу́иа.

И́кос 3.

Иму́щи от Бо́га да́р прозре́ния изде́тска, блаже́нная ма́ти, сокрове́нная серде́ц приходя́щих к тебе́ ве́дущи и о́ным бу́дущая, я́ко настоя́щая, сказу́ющи, мно́гия лю́ди на пу́ть благоче́стия направля́ла еси́. Те́мже прославля́юще Бо́га, умудря́ющаго слепцы́, вопие́м тебе́ си́це:

Ра́дуйся, ди́вная прови́дице;

Ра́дуйся, сокрове́нных грехо́в обличи́тельнице.

Ра́дуйся, помраче́нных душе́ю пресве́тлая наста́внице;

Ра́дуйся, заблу́ждших ми́лостивая путеводи́тельнице.

Ра́дуйся, звездо́, ве́рным пу́ть указу́ющая;

Ра́дуйся, свеще́, во тьме́ ве́ка сего́ светя́щая.

Ра́дуйся, еди́ному Бо́гу послужи́вшая;

Ра́дуйся, ко́зни диа́вольския благода́тию Ду́ха Свята́го попра́вшая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 4.

Бу́ря недоуме́ния и смяте́ния о чудесе́х твои́х в лю́дех разве́яся, ма́ти блаже́нная, и ти́и, вразуми́вшу и́х Го́споду, ди́вному во святы́х Свои́х, просла́виша и восхвали́ша тя́, Бо́гу же с благодаре́нием воспе́ша: Аллилу́иа.

И́кос 4.

Слы́шавше лю́дие, ма́ти Матро́но, я́ко по́мощь в неду́зех душе́вных и теле́сных подае́ши, прихожда́ху к тебе́ со упова́нием и, сове́т благоприя́тен и исцеле́ние получи́вше, благодаря́ще Бо́га, воспева́ху тебе́:

Ра́дуйся, я́ко боле́знующих и стра́ждущих душе́ю прие́млеши;

Ра́дуйся, я́ко ми́р душа́м скорбя́щим да́руеши.

Ра́дуйся, в заблужде́ниих су́щих вразуми́тельнице;

Ра́дуйся, благоче́стия учи́тельнице.

Ра́дуйся, печа́лей на́ших утоли́тельнице;

Ра́дуйся, в ско́рбех уте́шительнице.

Ра́дуйся, блага́я безсре́бренице;

Ра́дуйся, неду́гов вся́ческих безме́здная врачева́тельнице.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 5.

Боготе́чная звезда́ возсия́ла еси́, ма́ти блаже́нная Матро́но, во дни́ лихоле́тия во Оте́чествии на́шем, я́ко но́вая испове́дница, и́го Христо́во дерзнове́нно и безбоя́зненно чрез все́ житие́ пронесла́ еси́ и, благода́тию Бо́жиею укрепля́ема, подава́ла еси́ недоумева́ющим вразумле́ние, стра́ждущим осла́бу, больны́м исцеле́ние, благода́рственно зову́щим Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 5.

Ви́девше мно́зи Росси́йстии лю́дие чудеса́ и исцеле́ния, Бо́жиею благода́тию от тебе́ подава́емая: хромы́м хожде́ние, разсла́бленным и на одре́ лежа́щим исцеле́ние, бесну́ющимся духо́в зло́бы отгна́ние, устреми́шася к тебе́, ма́ти, я́ко к исто́чнику неисчерпа́емому, от него́же испи́вше оби́льно, умиле́нным се́рдцем возопи́ша тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, на пу́ть пра́вый от младе́нчества призва́нная;

Ра́дуйся, пра́веднице, от Бо́га на́м дарова́нная.

Ра́дуйся, цели́тельнице, неду́ги на́ша исцеля́ющая;

Ра́дуйся, в ну́ждах на́ших ско́ро помога́ющая.

Ра́дуйся, душеполе́зными сове́ты на́с вразумля́ющая;

Ра́дуйся, недоуме́ния на́ша ско́ро разреша́ющая.

Ра́дуйся, ду́хи нечи́стыя от челове́к отгоня́ющая;

Ра́дуйся, от вся́каго зла́ моли́твою твое́ю огражда́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 6.

Провозве́стник свя́тости и пра́ведности жития́ твоего́, блаже́нная ма́ти, яви́ся святы́й и пра́ведный оте́ц Иоа́нн Кроншта́дтский, егда́ узре́ тя́ во хра́ме и наименова́ тя́ свою́ прее́мницу, та́же и осмы́й сто́лп Росси́и. Вси́ же, слы́шавше сие́, просла́виша Го́спода, возглаша́юще Ему́ пе́снь: Аллилу́иа.

И́кос 6.

Возсия́ моли́твами твои́ми, ма́ти Матро́но, све́т благода́ти Бо́жия в сердца́х не ве́дущих Бо́га и грехми́ мно́гими прогневля́ющих Его́. Ти́и же, ви́дяще чудеса́, тобо́ю соверша́емая, обраща́хуся ко Го́споду, ублажа́юще тя́ си́це:

Ра́дуйся, по́двиги твои́ми Бо́га прославля́ющая;

Ра́дуйся, сла́ву Бо́жию на́м явля́ющая.

Ра́дуйся, неве́рныя на пу́ть пра́вый наставля́ющая;

Ра́дуйся, грехми́ оскверне́нныя моли́твами твои́ми очища́ющая.

Ра́дуйся, к покая́нию на́с призыва́ющая;

Ра́дуйся, за вся́ благодари́ти Го́спода на́с вразумля́ющая.

Ра́дуйся, хра́м Бо́жий люби́ти на́с науча́ющая;

Ра́дуйся, во огра́ду церко́вную расточе́нныя о́вцы собира́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 7.

Хотя́щи Пресвяту́ю Влады́чицу на́шу Богоро́дицу досто́йно ублажи́ти, ма́ти Матро́но, повеле́ла еси́ лю́дем написа́ти всечестны́й о́браз Ея́, Взыска́ние поги́бших имену́емый, и в хра́ме Бо́жием ве́си твоея́ водвори́ти, да вси́, взира́юще на све́тлый ли́к Пречи́стыя, со умиле́нием восхва́лят Ю́, Го́споду же возопию́т: Аллилу́иа.

И́кос 7.

Но́вую тя́ засту́пницу, моли́твенницу и хода́таицу к Бо́гу дарова́ Госпо́дь в годи́ну тя́жкую лю́дем Росси́йским, мно́зи бо отпада́ху от Святы́я Це́ркве, ты́ же, ма́ти, малове́рныя и заблу́ждшия наставля́ла еси́ сло́вом и де́лом, явля́ющи ди́вная чудеса́ Бо́жия. Те́мже воспева́ем ти́ си́це:

Ра́дуйся, страны́ на́шея Росси́йския неусы́пная печа́льнице;

Ра́дуйся, спасе́ния на́шего хода́таице.

Ра́дуйся, Бо́га, Судии́ пра́веднаго, умилостиви́тельнице;

Ра́дуйся, неду́жных и оби́димых покрови́тельнице.

Ра́дуйся, немощны́х и безнаде́жных помо́щнице;

Ра́дуйся, проти́ву духо́в зло́бы непреста́нная вои́тельнице.

Ра́дуйся, я́ко трепе́щут тя́ кня́зи бесо́встии;

Ра́дуйся, я́ко ра́дуются о тебе́ А́нгели и челове́цы.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 8.

Стра́нно малове́рным и неразу́мным бы́сть, ка́ко слепорожде́нная ви́дети и ве́дети мо́жет не то́чию настоя́щая, но и бу́дущая, не ве́дяху бо си́лы Бо́жия, в не́мощи челове́честей соверша́емыя. Мы́ же, блаже́нная ма́ти, прему́дрость Бо́жию, в тебе́ явле́нную, зря́ще, вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8.

Вся́ческия досажде́ния и оби́ды, изгна́ния и укоре́ния претерпе́ла еси́, блаже́нная ма́ти, не се́тующи о се́м, но за вся́ благодаря́щи Бо́га. Си́м же и на́с науча́еши терпели́вно нести́ кре́ст сво́й, тебе́ же благохвали́ти та́ко:

Ра́дуйся, в моли́тве непреста́нно пребыва́вшая;

Ра́дуйся, духо́в зло́бы посто́м и моли́твою отгна́вшая.

Ра́дуйся, ми́р благода́тный стяжа́вшая;

Ра́дуйся, любо́вию твое́ю мно́гия о́крест тебе́ спаса́вшая.

Ра́дуйся, житие́м твои́м изря́дно лю́дем послужи́вшая;

Ра́дуйся, и по кончи́не твое́й лю́дем непреста́нно помога́ющая.

Ра́дуйся, и ны́не на́шим проше́нием те́пле внима́ющая;

Ра́дуйся, упова́ющих на по́мощь твою́ не оставля́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 9.

Вся́кия ско́рби и боле́зни а́ще и претерпе́ла еси́, ма́ти Матро́но, непреста́нно ве́дущи бра́нь с си́лами тьмы́, облича́ющи ко́зни и кова́рства и́х и изгоня́ющи бе́сы от одержи́мых, оба́че до кончи́ны дни́й твои́х помога́ла еси́ стра́ждущим, неду́гующим и скорбя́щим, при́сно пою́щи Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 9.

Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут досто́йно просла́вити свято́е житие́ твое́ и чудеса́, си́лою Бо́жиею тобо́ю твори́мая, преди́вная ста́рице. Мы́ же, хотя́ще псало́мски хвали́ти Бо́га во святы́х Его́ и подвиза́емии серде́чною любо́вию, дерза́ем пе́ти тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, у́зкий пу́ть и те́сная врата́ избра́вшая;

Ра́дуйся, доброде́тельми мно́гими просия́вшая.

Ра́дуйся, вся́ тле́нная в житии́ твое́м отве́ргшая;

Ра́дуйся, смире́нием, я́ко венце́м драги́м, украше́нная.

Ра́дуйся, ева́нгельски, я́ко пти́ца небе́сная, на земли́ пожи́вшая;

Ра́дуйся, Сы́ну Бо́жию, не име́вшему, где́ главу́ подклони́ти, после́довавшая.

Ра́дуйся, ны́не во оби́телех ра́йских веселя́щаяся;

Ра́дуйся, и на́с гре́шных, моля́щихся тебе́, ми́лостию твое́ю не оставля́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 10.

Спасти́ хотя́щи мно́гия лю́ди от страда́ний теле́сных и душе́вных неду́г, всено́щно пребыва́ла еси́, пра́веднице Бо́жия, в моли́тве, прося́щи и́м по́мощи и укрепле́ния от Го́спода на́шего Иису́са Христа́, пою́щи Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 10.

Стена́ и покро́в была́ еси́ во дни́ жития́ твоего́, блаже́нная ма́ти, все́м к тебе́ прибега́ющим, и по сме́рти не престае́ши хода́тайствовати пред Бо́гом о лю́дех, с ве́рою притека́ющих ко гро́бу твоему́. Те́мже у́бо услы́ши ны́не и на́с, гре́шных, скорбьми́, боле́зньми и мно́гими печа́льми одержи́мых, и потщи́ся на по́мощь твои́ми моли́твами все́м к тебе́ вопию́щим:

Ра́дуйся, оби́димых ско́рая предста́тельнице;

Ра́дуйся, терпя́щих лише́ния уте́шительнице.

Ра́дуйся, честна́го супру́жества охране́ние;

Ра́дуйся, все́х во вражде́ су́щих умире́ние.

Ра́дуйся, непра́во на су́д влеко́мых защи́тительнице;

Ра́дуйся, и о вино́вных пред судо́м земны́м к Бо́гу ми́лостивая хода́таице.

Ра́дуйся, лиши́вшихся кро́ва приста́нище;

Ра́дуйся, все́х к тебе́ взыва́ющих засту́пнице.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 11.

Пе́ние а́нгельское слы́шала еси́, ма́ти честна́я Матро́но, еще́ на земли́ живу́щи. Научи́ и на́с, недосто́йных, ка́ко подоба́ет сла́вити Бо́га, в Тро́ице почита́емаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Ему́же непреста́нно во́инства небе́сная велегла́сно воспева́ют: Аллилу́иа.

И́кос 11

Светоза́рным све́том сия́ет житие́ твое́, блаже́нная Матро́но, освеща́я мра́к многосу́етнаго ми́ра сего́, и влече́т к себе́ ду́ши на́ша, я́ко да и мы́ луче́ю благода́ти Бо́жия озари́мся и ско́рбный пу́ть привре́менныя жи́зни богоуго́дно про́йдем и Ца́рствия Бо́жия дости́гнем, иде́же ты́, ма́ти, ны́не всели́лася еси́, слы́шащи гла́с на́ш, тебе́ зову́щих:

Ра́дуйся, свеще́ Бо́жия, при́сно горя́щая;

Ра́дуйся, би́сере честны́й, блиста́нием святы́ни твоея́ на́с озаря́яй.

Ра́дуйся, цве́те благово́нный, Ду́хом Святы́м на́с облагоуха́яй;

Ра́дуйся, ка́меню ве́ры, малоду́шныя в благоче́стии утвержда́яй.

Ра́дуйся, звездо́ пресве́тлая, пра́вый пу́ть на́м указу́ющая;

Ра́дуйся, до́брая вои́тельнице Христо́ва, мече́м моли́твы де́монския полки́ устраша́ющая.

Ра́дуйся, я́ко все́ житие́ твое́ свя́то и непоро́чно;

Ра́дуйся, я́ко и сме́рть твоя́ пред Го́сподем честна́.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 12.

Благода́ть Бо́жию оби́льно еще́ от пеле́н восприя́ла еси́, ма́ти блаже́нная, я́же вы́ну пребы́сть с тобо́ю по вся́ дни́ жи́зни. Ве́руем несумне́нно, я́ко и по успе́нии твое́м благода́ть сия́ пребога́тно пребыва́ет с тобо́ю. Сего́ ра́ди припа́дающе мо́лимся: не лиши́ и на́с, еще́ стра́нствующих на земли́, по́мощи твоея́ и заступле́ния, прося́щи Го́спода поми́ловати все́х пою́щих Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще мно́гая и ди́вная твоя́ чудеса́, ма́ти Матро́но, восхваля́ем Бо́га, дарова́вшаго гра́ду Москве́ и Оте́честву на́шему во дни́ безбо́жия и гоне́ния тя́, непоколеби́мый сто́лп благоче́стия и ве́ры. Ны́не же, блаже́нная ма́ти, благода́рным се́рдцем воспева́ем тебе́ си́це:

Ра́дуйся, ми́р Христо́в в душе́ твое́й стяжа́вшая;

Ра́дуйся, сего́ ра́ди мно́гия лю́ди о́крест тебе́ к Бо́гу приве́дшая.

Ра́дуйся, в немощне́м те́ле су́щи, си́лу Бо́жия благода́ти показа́вшая;

Ра́дуйся, во обре́тении честны́х моще́й твои́х Бо́жию ми́лость на́м яви́вшая.

Ра́дуйся, со́нма святы́х Моско́вских изря́дное процвете́ние;

Ра́дуйся, гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние.

Ра́дуйся, Оте́чества на́шего при́сная пред Бо́гом печа́льнице;

Ра́дуйся, к покая́нию и моли́тве о земли́ Росси́йстей все́х призыва́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 13.

О блаже́нная ма́ти, услы́ши ны́не воспева́емое тебе́ хвале́бное пе́ние и испроси́ на́м у Го́спода Иису́са Христа́ грехо́в оставле́ние, христиа́нския ми́рныя кончи́ны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Его́, да и мы́ с тобо́ю сподо́бимся в селе́ниих ра́йских сла́вити Святу́ю Тро́ицу, вопию́ще: Аллилу́иа.

(Этот конда́к чита́ется три́жды, зате́м и́кос 1-й и конда́к 1-й.)

И́кос 1.

А́нгел во пло́ти яви́лася еси́ на земли́, Матро́но блаже́нная, исполня́ющи во́лю Бо́жию. А́ще рождество́ твое́ в слепоте́ теле́сней бы́сть, но Госпо́дь, умудря́яй слепцы́ и любя́й пра́ведныя, просвети́ духо́внии о́чи твои́, да послу́жиши лю́дем и дела́ Бо́жия явя́тся чрез тебе́. Мы́ же с любо́вию вопие́м ти́ такова́я:

Ра́дуйся, от младе́нчества Бо́гом избра́нная;

Ра́дуйся, благода́тию Ду́ха Свята́го от пеле́н осене́нная.

Ра́дуйся, да́ром чуде́с измла́да обогаще́нная;

Ра́дуйся, прему́дростию от Бо́га свы́ше испо́лненная.

Ра́дуйся, мы́сленныма очи́ма во́лю Бо́жию прозира́ющая;

Ра́дуйся, слепо́тствующих умо́м мудрецо́в ве́ка сего́ посрамля́ющая.

Ра́дуйся, души́ заблу́ждшия к Бо́гу приводя́щая;

Ра́дуйся, ско́рби и печа́ли утоля́ющая.

Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Конда́к 1.

Избра́нная Ду́хом Бо́жиим от пеле́н младе́нческих, блаже́нная ста́рице Матро́но, слепоту́ и не́мощь теле́сную ко очище́нию духо́вному от Бо́га прия́вшая, да́ром прозре́ния и чуде́с обогати́лася еси́ и венце́м нетле́нным от Го́спода украси́лася еси́. Сего́ ра́ди и мы́ благода́рне вене́ц похва́льный прино́сим ти́, вопию́ще: Ра́дуйся, пра́ведная ма́ти Матро́но, те́плая о на́с к Бо́гу моли́твеннице.

Матрона Московская (урождённая Матрона Дмитриевна Никонова) (22 ноября 1881 года — 2 мая 1952) — святая Русской Православной Церкви.

Село Себино Тульской области, где родилась блаженная Матрона. Матрона Дмитриевна Никонова. 1881г. — 2 мая 1952 г.

Село Себино Тульской области, где родилась блаженная Матрона. Матрона Дмитриевна Никонова. 1881г. — 2 мая 1952 г.

Матрона Дмитриевна Никонова родилась в 1881 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была четвёртым ребёнком в семье. Согласно житию святой Матроны, родители, Наталья и Дмитрий Никоновы, сначала хотели оставить слепую дочь в приюте, но мать передумала после того, как ей приснился необыкновенный сон: белая птица необычайной красоты, но слепая, села на её груди. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. Дочь родилась слепой, но мать любила своё «дитя несчастное».

Рассказывают и о внешнем, телесном знаке богоизбранности младенца — на груди девочки была выпуклость в форме креста, нерукотворный нательный крестик. Позже, когда ей было уже лет шесть мать как-то стала ругать её: «Зачем ты крестик с себя снимаешь?» «Мамочка, у меня свой крестик на груди», — отвечала девочка.

Житие сообщает, что уже с семи-восьмилетнего возраста у Матронушки открылся дар предсказания и исцеления больных. По её молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К ней стали ходить и ездить посетители. Желая отблагодарить Матрону, они оставляли её родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала её главной кормилицей.

Много людей приезжало за помощью к Матроне. В четырёх километрах от Себино жил мужчина, у которого не ходили ноги. Матрона сказала: «Пусть с утра идёт ко мне, ползёт. Часам к трем доползёт». Он полз эти четыре километра, а от неё пошел на своих ногах, исцелённый.

До нас дошло предание о встрече Матронушки со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который по окончании службы в Андреевском соборе Кронштадта попросил народ расступиться перед подходящей к солее 14-летней Матроной и во всеуслышание сказал: «Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идёт моя смена — восьмой столп России». Значения этих слов матушка никому не объяснила, но ее близкие догадывались, что отец Иоанн провидел особое служение Матронушки России и русскому народу во времена гонений на Церковь.

На семнадцатом году Матрона лишилась возможности ходить: у неё внезапно отнялись ноги. Как говорила сама Матронушка, «такова была воля Божия». До конца дней своих она была «сидячей». Она никогда не роптала из-за своего недуга, а смиренно несла этот тяжкий крест.

В 1925 году Матрона перебирается в Москву, в которой так и прожила до конца своих дней. Жила где придётся — у друзей и знакомых. В день Матрона принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи.

2 мая 1999 года Матрона канонизирована как местночтимая московская святая.

Памятные даты

2 мая — День Памяти святой Матроны Московской установлен Православной Церковью в День её кончины (02.05.1952 года); День канонизации;

22 ноября — День Тезоименитства (День Ангела). День, в который родилась святая Матрона (22.11.1881 года);

7, 8* марта — Празднование обретения святых мощей блаженной Матроны (08.03.1998 года).

Вспоминается святая блаженная Матрона также в дни Собора Московских святых — 2 сентября и Собора Тульских святых — 5 октября.

Акафист — это особые хвалебные песнопения в честь Спасителя, Божией Матери или святых. Читать акафист верующие могут дома или в храме, во время паломничества к святыне.

Акафист Матроне Московской состоит из 25 отдельных песнопений: 13 кондаков (хвалебная песнь), 12 икосов (пространная песнь). Во время чтения акафиста не принято сидеть. Православные верующие обращаются к песнопению в дни памяти святой Матроны, в часы особой радости и благодарности, а также обращаясь за помощью к блаженной в трудных обстоятельствах. Акафист значительно отличается от молитвы Матроне и по содержанию, и по объёму, и по характеру исполнения.

Перед тем как первый раз начать читать текст акафиста Матроне, полезно слушать его в записи. Слушая пение церковного хора, можно разобраться в ударениях и тонкостях правильного исполнения.

Акафист святой Матроне Московской

Byzantine Patriarchate. Позиция Византийского Вселенского Патриархата (ВВП) относительно очернения схиигумена Сергия

Главная » Byzantine Patriarchate. Позиция Византийского Вселенского Патриархата (ВВП) относительно очернения схиигумена Сергия

Byzantine Patriarchate. Позиция Византийского Вселенского Патриархата (ВВП) относительно очернения схиигумена Сергия

Христос посреди нас!

Представляем вашему вниманию письмо, в котором Византийский Патриархат выражает свою позицию относительно ложных очернений священника РПЦ схиигумена Сергия: http://vkpatriarhat.org/ru/?p=26188 https://youtu.be/mEcjyM4Xi5w https://le-soldat-meurt-au-front.wistia.com/medias/lt3z35lpvc .

Также прилагаем письмо о готовящемся экономическом коллапсе, связанном с т.н. пандемией.

С уважением

Епископы-секретари Византийского Вселенского Патриархата

vkpatriarhat.org, uogcc.org.ua, vizantiyskyi_patriarhat@mail.ru

Византийский Вселенский (Католический) Патриархат высказывается по поводу очернения схиигумена Сергия.

Византийский Вселенский (Католический) Патриархат (ВВП) ‒ это община монахов, священников и епископов, которые живут в монастырях. Возглавляет ВВП Патриарх Илия с двумя епископами-секретарями: + Тимофеем и + Мефодием. ВВП возник из необходимости защищать основные истины христианской веры от ересей и апостасии. Псевдо-папу Бергольо ВВП не признает и не подчиняется ему.

Началась клеветническая кампания против схиигумена Сергия. Все очернения отца Сергия являются целенаправленными и лживыми, но даже если бы были дословно и буквально правдивыми, то каждый гражданин России должен задать себе вопрос: кем является отец Сергий и за что он борется? Он, как истинный священник и монах, отважно выступил в защиту веры от ересей. Те, которые обязаны защищать истины веры, не делают этого, а наоборот ‒ продвигают и защищают ереси. Его мужественная защита Христа и учения Церкви в это время является чрезвычайным героизмом. Таким образом он подвергается преследованиям, не только со стороны отступнического руководства Церкви, но и со стороны всемирной глобализационной структуры.

Лжепатриарх Кирилл Гундяев и Кирилл Наконечный возглавляют еретический заговор внутри Церкви и злоупотребляют своим авторитетом и послушанием священников и верующих. Это величайшее преступление и грех против Святого Духа. Главным проявлением этого предательства является участие в т.н. экуменизме. Это означает отступничество от Вселенских Соборов, церковных канонов и Священного Предания. Современный экуменизм ‒ это плод еретического ІІ Ватиканского Собора. Он неразрывно связан с т.н. межрелигиозным диалогом и с т.н. уважением к языческим культам, а фактически с уважением к языческим демонам. Это грех против Первой Заповеди!

Грехи против Первой Заповеди включают в себя не только идолопоклонство, но и ереси, и за них ложится анафема, отлучение от Церкви. Христианин обязан возвещать Евангелие, а не вести диалог со слугами и поклонниками демонов. Иисус не призывал нас к экуменизму и к межрелигиозному диалогу, но посылает нас возвещать слово Божье и вырывать души из власти сатаны (Деян. 26,18). Экуменизм ‒ это противоположность духовному единству, о котором молился наш Спаситель. Отступники образуют в нем единство на основе предательства Христа.

В противоположность этому, единство во Христе связано с истинным покаянием, следованием за Христом и исполнением Божьих Заповедей. Экуменисты образуют единство в нарушении Божьих Заповедей. Они изгнали Святого Духа и приняли духа мира сего, т.н. aggiornamento ІІ Ватиканского Собора. Если еретики, возглавляющие Католическую Церковь со времен ІІ Ватиканского Собора, хотят создать т.н. экуменизм с Православной Церковью, то для православных это означает полное отступничество и путь к погибели.

Отпугивающим примером является так называемый папа Франциск Бергольо, который продвигает содомию в церковные документы, языческие обряды ‒ в Литургию, а также продвигает рукоположение местных чародеев и чародеек в священники и диаконисы. Он интронизовал демона Пачаму в главном храме святого Петра. Теперь, в единстве с НМП, он продвигает чипирование посредством обмана с вакцинацией против COVID-19.

На самом деле, Бергольо проламывает дверь к вакцинационному чипированию, а тем самым и к редукции человечества и к вечной погибели душ. Лжепапа Бергольо является массовым преступником, а с ним имеет экуменическое единство в этом преступлении против человечества лжепатриарх Кирилл. Они также договорились об обмене семинаристами, внедряя таким образом программу Волчьего собора на Крите, где главным пунктом были богословские диалоги с еретическим Ватиканом.

Некоторые православные подхалимы требуют, чтобы отец Сергий подчинился в святом послушании так называемой церковной власти. На самом деле они хотят, чтобы он подчинился еретикам и предал Христа. Эти еретики, на которых лежит Божья анафема, обманывают народ и утягивают его по наклонной плоскости к погибели. Стремясь устранить отца Сергия, они стремятся устранить Божьего пророка, который ведет борьбу за спасение душ от еретического яда и от чипирования. Отец Сергий выступил против этих волков в овечьих шкурах и встал на защиту Христа и Православной Церкви.

Смелое выступление отца Сергия в данной ситуации является чрезвычайным героизмом и Богом данным шансом для спасения не только русской Церкви, но и русского народа. Каждый православный и каждый гражданин России должен осознать эту суть, и не позволить парализовать себя клеветнической кампанией против отца Сергия.

Каждый гражданин России должен решить, примет ли путь спасения для себя и народа, или путь самоуничтожения, предлагаемый Кириллом Гундяевым и Илларионом. Вакцинация против COVID-19 ‒ это преступление не только против русского народа. Священное Писание предостерегает от чипирования: кто его примет, не будет спасен, но будет брошен в огненное озеро! Поэтому отец Сергий будит не только Церковь, но и русский народ.

+ Мефодий, ЧСВВр + Тимофей, ЧСВВр

Епископы-секретари Византийского Вселенского (Католического) Патриархата

26.08.2020

————————————————————————

Пандемия, экономический коллапс ‒ перезагрузка, экономика Франциска

Ежегодно проводится Всемирный экономический форум в Давосе. Следующее заседание запланировано на следующий год. Это будет уже после выборов в Америке. Они решат, останется ли при должности президент Трамп, представляющий оппозицию по отношению к всемирной глобализации. К сожалению, Россия уже не представляет этой оппозиции. Наоборот, она интенсивно продвигает глобализационный карантин и оцифровку человека. Представители элит заявили, что если Трамп впредь останется президентом, то их план (то есть всемирная перезагрузка экономики, начатая искусственной пандемией) потерпит крах. Всемирная перезагрузка, запланированная этими архитекторами мира, должна парализовать все государства, то есть все экономические системы, и привести к коллапсу. Цель этого – чтобы человечество оказалось в безвыходном кризисе и было готово принять любое так называемое спасительное решение. На самом деле это будет самоубийственное решение в виде чипированной вакцинации. Это глобальное самоубийство должно стать основой для новой экономической системы, с помощью которой планируют ликвидировать 6 миллиардов человечества! При этом ключевую роль играет вызывание новых волн искусственной пандемии и серийные вакцинации, ведущие к этой цели, то есть к геноцидной редукции.

Уже энциклика Бергольо «Laudato si» написана в этой линии. Это энциклика глобализма, энциклика скомпрометированного ООН.

Какое решение для спасения от этой программы пандемии, перезагрузки, вакцинации, чипирования и редукции человечества? Некоторые предлагают национализировать имущество и финансы тех немногих людей, которые диктуют, главным образом своими финансами, геноцидную надгосударственную политику.

Что об этом говорит Византийский Вселенский Патриархат? Мы не являемся экспертами в области экономики и политики, поэтому мы некомпетентны пропагандировать такое предложение, но одновременно и некомпетентны его отвергнуть. ВВП, прежде всего, призывает каждого человека к обращению, к покаянию и к молитве. Мы заботимся, прежде всего, о вечной жизни всех вас, о вашем спасении. Осознайте, что сегодня уже каждый без исключения должен серьезно считаться с близкой реальностью смерти, Божьего суда, а также с угрозой вечной погибели в огненном озере. Единственный Путь к спасению ‒ это Сын Божий Иисус Христос. Он Своей смертью победил смерть и дьявола. В Нем есть вечная жизнь. Церковники типа Бергольо, которые не имеют ничего общего с Иисусом Христом, хотя и прикрываются церковным авторитетом, отнюдь не обеспечат вам спасение. Они сами идут путем, который заканчивается в аду, и увлекают за собой тех, которые им верят. Спасение есть только в Иисусе Христе ‒ через истинное покаяние!

От имени Византийского Вселенского Патриархата

+ Мефодий, ЧСВВр + Тимофей, ЧСВВр

епископы-секретари

27.08.2020

http://pravosudija.net/article/byzantine-patriarchate-poziciya-vizantiyskogo-vselenskogo-patriarhata-vvp-otnositelno

Великим постом каждую неделю в храмах служится Литургия Преждеосвященных Даров, автором которой является святитель Григорий Великий, папа Римский. Святителя Григория называют еще Двоесловом, хотя точнее было бы перевести это его именование с греческого как «Собеседник». Вспомним, с чего началось его служение в Риме.

В конце VI века в Италии разразилась страшная эпидемия чумы, в самом начале которой умер папа Пелагий II. Именно тогда святитель Григорий был единодушно избран его преемником. Он призвал народ Рима покаяться в своих согрешениях. В житии святителя говорится, что он обратился к народу со словами:

«Подобает, братия возлюбленные, чтобы наказания Божия, пришествия которого мы должны были бояться, мы убоялись теперь, когда несем это наказание. Да откроет нам страдание двери обращения к Богу, и сама мука, которую терпим, да сокрушит жесткость нашего сердца… Итак, пусть каждый из нас ищет защиты в покаянном плаче, пока есть время плакать».

В проповеди он призвал весь народ Рима к трехдневному посту и покаянию. На четвертый день святитель возглавил молебен и покаянную процессию, собравшую множество духовенства и народа, по охваченному мором городу.

Как гласит предание, когда крестный ход проходил мимо замка, где находится гробница императора Адриана (сейчас это замок Святого Ангела близ Ватикана), произошло чудо: над его куполом показался архангел Михаил, который вложил в ножны свой пылающий меч, тем самым показывая, что моления римлян услышаны на Небесах. И чума прекратилась.

https://cont.ws/@pichta/1777497

У Церкви своя история болезни. И главное из заболеваний — неудержимая тяга решать свои и чужие проблемы с помощью государственной силы. Поэтому так опасно потакание этим стремлениям. Как крошечная доля пойла может ввергнуть алкоголика в месячный (а то и летальный) запой, так и князья церкви в мгновение ока пройдут дистанцию до инквизиции и монастырских тюрем, если потакать их властным амбициям. Эту мощную многовековую генетику не смогла перекроить даже советская эпоха.

Православие — это не только колокольный звон и вкусный запах свежей просфорки. Это еще и школа тоталитаризма. Такова горькая итоговая формулировка византолога Александра Каждана: «Когда я думаю об истории Византии и ее значении для ХХ века, я всегда возвращаюсь к одной и той же мысли: Византия оставила нам уникальный опыт европейского тоталитаризма. Для меня Византия — не столько колыбель православия или хранилище сокровищ древней Эллады, сколько тысячелетний эксперимент тоталитарной политической практики, и без этого понимания мы, кажется, не сможем осознать своего места в историческом процессе».

— А что может означать недавний «запрет на разглашение церковных тайн»?

— В данном случае речь идет о простой вещи: из епархиальных канцелярий иногда утекают циркуляры, указивки, документы… И не случайно формулировка в тексте Синода такова: священникам в этом случае полагается запрещение в служении на год, а монахам — служащим епархиальных управлений — отлучение от причастия. Такое различие почти всегда делают церковные каноны, исходя из принципа римского права о том, что за одно преступление нельзя наказывать дважды. Поэтому за одно и то же деяние священники деградируются до уровня мирян, а миряне извергаются в состав «внешних», язычников. (Только, когда речь идет о продаже церковных должностей, наград и санов, правило св. патриарха Геннадия в V веке считало возможным таковых мерзавцев наказывать даже трижды: «да будет и есть отвержен, и всякого священного достоинства и служения чужд, и подвержен проклятию анафемы». То есть виновный клирик 1) извергается из сана; 2) отлучается от церкви; 3) проклинается).

Но монахи, которые служат при епископе, всегда имеют священный сан. Монах плюс епархиальное управление и минус сан — это формула доверенной монахини. Именно им и запрещается выносить вовне и сливать Кураеву какие-то бумаги.

Этот культ секретности в церкви сам по себе довольно позорен. Что тут надо прятать и от кого? При иных знаках Зодиака наши церковные спикеры говорят, что церковь — это семья, «организм любви», «таинство соборности», и что она есть вообще весь наш народ. Но если церковь — это весь наш русский народ, то какие могут быть тайны от своих? Если это тайны бюджета, так в древности говорили, что церковные деньги — это деньги нищих. Имея в виду, что только ради них они и собираются (Амвросий Медиоланский яростно назидал, что все они должны идти на выкуп пленных — Об обязанностях священников, II, 28). Тогда что прятать? Их нецелевое использование на комфортную жизнь церковных випов? Но тогда отлучать надо их самих, а не тех, кто про это сказал.

— Мне бы хотелось начать с заявлений председателя синодального информационного отдела БПЦ протоиерея Сергия Лепина в его «Живом журнале». Там он пишет: мол, неправда, что белорусская церковь молчала. Митрополит Павел (Пономарев) сходил в больницу — и, будучи поражен увиденным, этим избитым людям сказал: «Ваши страдания — вклад в процветание Беларуси»!

Человек, изрекающий такое в такой ситуации, являет лишь свои собственные деформации нравственного чувства и чувства такта. Кстати, за месяц до назначения на Минскую кафедру тогда еще рязанский митрополит Павел решил публично позаниматься геополитикой и сказал, что, ежели кто будет России угрожать и всякие санкции вводить «мы откроем чернобыльский краник»!

И тут вопрос уже не к нему, а к патриарху Кириллу: как после этого можно было именно этого человека назначать в зону, пораженную «чернобыльским краником», в Белоруссию?! Это изначально был человек там чужой — и даже при всем желании ничем он Лукашенко помочь не мог, поскольку нравственный авторитет его был ниже плинтуса.

И на фоне этого «краника», главу белорусских католиков Тадеуша Кондрусевича задержали на польско-белорусской границе. Как не вспомнить слова Ахматовой: «какую биографию делают рыжему!» Сами лукашенковцы своими руками отдают Белоруссию Ватикану.

https://www.rosbalt.ru/moscow/2020/09/02/1861628.html

Однако после того, как стало ясно, что бенефициарами переворота станут отнюдь не Чемезов с Миллером, а польские паны и европейская международная бюрократия, а у границ Смоленской области с комфортом разместится очередная НАТОвская база, раздухарившихся краснорожих акул российского бизнеса отвели за рога,да в стойло. Одно дело «помотать нервы», а другое дело получить ещё одну Украину и военный полигон практически на собственной территории.

Спрашивается — почему между этими двумя направлениями не было никакой политической прокладки? Почему российское политическое руководство допустило такой позорный проёб? Но у каждой ошибки, как говорил Иосиф Виссарионович, есть фамилия, имя и отчество. В чём вообще заключается российская политика по отношению к Республике Беларусь? Кто этой политикой занимается?

Ответ — никто не занимается. Нет никакой политики. МИД от обязанностей по постоветскому пространству всегда был освобождён. Политикой на бывшем постсоветском пространстве монопольно занимается АП. Вот вы, например, знаете, кто курирует Беларусь в АП? И я не знаю. Кто занимается Кавказом — знаю, кто Прибалтикой — знаю, кто непризнанными государствами — знаю. Поскольку фамилии гениев администрирования, которым вменено в обязанность отвечать за Беларусь, неизвестны не только широкой публике, но и людям вполне осведомлённым, нетрудно предположить, что вся наша белорусская политика — это одна сплошная кадровая вакансия. Раньше существенную роль играли аппараты Союзного государства и Парламентского собрания Россия — Беларусь, но с уходом от дел Бородина и Аксёнова они захирели и превратились в фикцию. Бульдога Бабича, приехавшего в суверенное государство, попутавшего рамсы и пытавшегося собирать руководителей областных исполкомов на партхозактивы и раздавать указивки, вполне ожидаемо попросили выйти вон — если российская АП называет это международной политикой, то это не она.

Судя по тому, какую непередаваемую херню несли перед 9 августа прикормленные АП-шные белорусоведы и по тому, как быстренько они заткнулись с началом поствыборной мутотени, никаких императивов «из Кремля» они не получали и просто были на корню скуплены финансистами белорусского бардака. Не они одни, кстати. Тут не надо быть семи пядей во лбу, чтобы назвать издания и экспертов, которым было отслюнявлено крошек с барского стола.

Как бы то ни было, а перечитывать их «прогнозы» и «аналитику» (от слова «анал»), опубликованную месяц назад — одно удовольствие. Очень повышает самооценку, знаете ли. Одна печаль — им за их ахинею, высиравшуюся тоннами, хорошо платили, а я, такая умная и проницательная, сижу тут оракульствую забесплатно, из любви к искусству.

Митина Дарья

https://forum-msk.org/material/fpolitic/16673476.html

В середине IV в. н.э. в Александрийском Мусейоне, который был местным научным центром (в нём же располагалась знаменитая библиотека), в семье астронома, механика и математика Теона родилась девочка, которую назвали Гипатией.

В ясные ночи она и сама любила наблюдать за звёздным небом. Впоследствии она составила наиболее точные астрономические таблицы того времени, внеся поправки в труды знаменитого Клавдия Птолемея. Именно астрономию Гипатия считала «вершиной знаний». Будучи дочерью мастера-механика, она создала астролябию настолько совершенной конструкции, что ею будут пользоваться моряки вплоть до XVII века. Ей же приписывают изобретение плотницкого уровня, с пузырьком воздуха в стеклянной трубке с жидкостью.

Астролябия конструкции Гипатии Александрийской.

Не меньший вклад Гипатия внесла также в математику. Такие термины как гипербола, парабола, эллипс, ввела в употребление именно она. Кроме того, её перу принадлежат подробные комментарии по теории конических сечений Аполлония Пергского и на алгебраические сочинения Диофанта Александрийского. Около 400 г. н.э. Гипатию пригласили читать лекции в знаменитую Александрийскую школу, и предоставили ей одну из ведущих кафедр школы — кафедру философии. Гипатия обладала обширными познаниями не только в точных науках. Она читала лекции как по математике, геометрии, астрономии, так и по теории искусства и философии.

Епископ Феофил, по мнению его политических противников крупно нажившийся на разорении Серапеума, не успокоился на достигнутом. По его инициативе был принят закон, предписывающий всем математикам, которых причисляли к астрологам, отречься от богопротивных взглядов и покаяться. Вскоре на смену Феофилу пришел епископ Кирилл Александрийский. Когда-то он тоже был слушателем на лекциях Гипатии, но те времена остались в прошлом. Христианские фанатики разгромили дом Гипатии. Она переселилась к друзьям и продолжала свои занятия. Какое-то время её не трогали. Но однажды в публичной лекции, перед огромным числом слушателей, она сказала, что епископ Кирилл ложно толкует Платона.

Булат Мамлиев

https://zen.yandex.ru/media/ancient_rome/samaia-mudraia-jenscina-drevnego-mira-5ed46825e7ee655ef8f4012e

Эти три сестры так отметились в китайской политике, что китайцы их часто называют «Династией Сун». Всё три сестры в первой половине двадцатого века вышли замуж за очень влиятельных в Китае мужчин и распорядились открывшимися возможностями по-разному.

Сёстры Сун начали свой путь как дочери пастора-евангелиста/ крупного промышленника и банкира Чарли Суна. В разных источниках его называют по-разному, но сходятся в одном: он был тесно связан с самыми влиятельными политическими фигурами революционного Китая. И «не учил их жить, а помогал материально» (~с) . За это на Западе семейство Сун прозвали «Китайскими Борджиа»…

https://kulturologia.ru/blogs/260619/43501/

Отец дал своим дочерям блестящее образование. Родившись в Шанхае, они сначала учились в частном пансионате для девочек, а затем уехали продолжать учёбу в средней и высшей школе в США.

Свободно владея английским языком, уже в совершеннолетнем возрасте они вернулись в Китай.

Средняя сестра Сун Цинлин, (1893 – 1981) – «Та, Которая любила Китай».

Сун Цинлин в молодости

Родилась в Шанхае в 1893 году. С 14 лет училась в США. С юных лет ее политическим идеалом являлся Сунь Ятсен.

По возвращении из США в 1913 году, Сун Цинлин работала секретарем у Сунь Ятсена и была его верной соратницей. Сун Цинлин моложе Сунь Ятсена на 27 лет, поэтому принятое ими в 1915 году решение соединить свои судьбы было с негодованием встречено семьей Сун Цинлин и вызвало потоки клеветы со стороны политических врагов Сунь Ятсена.

На табличке написано, что это, — подарок для Сун Цинлин на свадьбу…

Все 10 лет в браке, до самой смерти супруга (умер в 1925 от году от рака), боролась за освобождение китайского народа от японской оккупации и поддерживала политику союза между Гоминьданом и КПК.

После кончины мужа, Сун Цинлин продолжала революционную деятельность, твердо отстаивала завещанные Сунь Ятсеном политические установки – союз с компартией, с Советским Союзом и поддержка рабочих и крестьян. Обладая большим личным обаянием, она нашла поддержку даже со стороны противников.

На состоявшемся в 1926 году втором Всекитайском съезде партии Гоминьдана она была избрана членом Центрального исполнительного комитета и руководителем отдела по работе среди женщин. Тесно сотрудничая с компартией Китая, вела неустанную борьбу против реакционного правого крыла Гоминьдана.

В первые два года десятилетней гражданской войны /1927-1937 г.г./ Сун Цинлин находилась в Советском Союзе и во Франции. В 1929 году она была избрана почетным председателем Второй конференции Антиимпериалистической Лиги, а впоследствии стала одним из главных руководителей мирового антифашистского движения.

В 1929 году Сун Цинлин возвратилась в Шанхай. Чанкайшистские власти, которые пытались склонить ее на свою сторону, вынуждены были мириться с ее положением в Центральном исполнительном комитете Гоминьдана. Однако она сурово осудила военные действия Чан Кайши, направленные против народа, а не на сопротивление агрессии Японии, которая в сентябре 1931 года начала захватывать провинции на Северо-Востоке Китая.

Ею была основана «Китайская Лига прав человека» , а также «Лига защиты Китая», из которой после войны вырос Китайский фонд общественного благосостояния. Открыто поддерживала Красную Армию Мао Цзэдуна и выступала против Гоминьдановского террора, а конкретно, — и против политики мужа своей младшей сестры.

В прошлом Сун Цинлин не раз выражала желание вступить в КПК, и в последние дни своей жизни она еще раз обратилась с этой просьбой.

15 мая 1981 года Политбюро ЦК КПК вынесло решение принять Сун Цинлин в члены КПК, 16 мая Постоянный комитет ВСНП постановил присвоить ей звание «почетного Председателя КНР». К сожалению, через 13 дней эта красивая и необыкновенная женщина ушла из жизни.

http://russian.cri.cn/life/lady/342/20180228/81589.html

 В 1959—1975 годах —являлась заместительницей председателя КНР и не раз представляла китайское правительство за рубежом. В 1951 году Сун Цинлин получила Сталинскую премию за вклад в защиту мира во всем мире.

А от самого Сталина вот такой подарок:

Поехали.

1. Автор предполагает, что трагедия Библейского Потопа произошла около шестисот лет назад.

Автор утверждает, что хронология исторических событий НАМЕРЕННО ИСКАЖЕНА. Если мы примем это допущение за основу исследования – как временную данность – множество странностей сразу становятся на свои места.

Это у нас объясняют некомпетентностью, жадностью, трусостью – и прочим перечнем негативных качеств, слушая о которых обыватель снисходительно почёсывает пузо и думает – ну да, Меркель, конечно, канцлер – но та ещё лохушка, таких очевидных вещей не учла…

Говорить политики могут что угодно; демонстрировать нужные эмоции там также умеют качественно, поэтому обращать внимание следует только на ДЕЙСТВИЯ высокопоставленных лиц. И если эти ДЕЙСТВИЯ согласованны — значит, у них существует общая цель, какой бы риторикой это не сопровождалось.

(Предполагается, что они люди, но, строго говоря, это не обязательно. Могут быть и нелюди, или не только люди. В нашем исследовании это не слишком существенно).

В этом тексте придётся включать мозг. И для начала подумать, КАК ВООБЩЕ могут быть верны учебники истории, если они в разных странах РАЗНЫЕ? И почти в каждой отдельно взятой стране – в разные периоды времени – они тоже РАЗНЫЕ. Возьмите китайскую историю – почерпнёте много нового)) – или туркменскую – как древние туркмены дали неблагодарному миру колесо, упряжь и прочие ремёсла, или вполне официальные наработки о древних украх (мы, согласно их выводам, угро-финские, кажется, племена) – или российские\советские трактовки исторических событий разных периодов Власти – у официалов всё меняется, как стёклышки в калейдоскопе. Таким образом, утверждая их «истинность» нужно уточнять, какая версия, какой страны и от какого года «принимается за основу».

И это правильно, потому как АРТЕФАКТЫ (на которых всё базируется) древней истории можно раскладывать совершенно по разному, и в зависимости от их расположения картинка становится другой.

СОВЕРШЕННО ДРУГОЙ.

Это как буквы в тексте переставить.

Мы сейчас всего лишь добавим к этим многочисленным вариантам ещё один. Коренное его отличие от школьных версий в том, что этот текст не пишется под заказ какого-то из правительств (доказать это автор, разумеется, не может – голословное утверждение)).

Вся история изначально представляет собой разрозненные летописи, рукописи, манускрипты, бытовую документацию городов и отчёты путешественников. Процент грамотного населения крайне низок. Процент грамотных, допущенных к летописям – ещё ниже. Условно говоря, «в теме» один-два человека из тысячи. При населении страны в двадцать миллионов человек имеем тридцать тысяч носителей информации – и почти каждому из этих носителей вся абстрактная «история» глубоко по барабану. Писцов интересует зарплата, путешественников пушнина или специи, чиновников – привилегии. Если Властитель издаёт странный указ – к примеру, собирает в одном месте и сжигает все разрядные книги – ВОССТАНОВИТЬ реальные факты прошлого становится почти невозможно.

Далее – приглашается условный Миллер – и пишется новая история, а Ломоносов, посидев немножечко в тюрьме, понимает, что на хрен оно ему надо, бодаться с монархом…

Через пару поколений все уже точно будут знать, что на Русь приходили злые татаро-монголы, всех обложили данью, и то, что именно в это время крыши церквей стали крыть ЗОЛОТОМ – а крестьянские женщины к свадьбе вышивали золотыми нитями кокошник – ну, это, наверное, нормально для трёхсотлетнего гнёта…

Далее у нас начался второй период.

Это – книгопечатание.

Количество грамотных людей резко возросло. Контролировать этот слой стало сложнее.

Образованный человек часто замечал несуразности официальной версии – и, если средства позволяли, мог напечатать по этому поводу собственную работу — исследование (не буду приводить примеры, их в интернете достаточно – уверен, что в комментах читатели приведут собственные ссылки).

Появились талантливые учёные вольнодумцы, появились вопросы. Вполне качественное (на прошлом уровне) полотно фальсификации вдруг проявилось множеством нестыковок, подтасовок, несуразиц и откровенной ерунды (например, бронзовый век воткнули раньше железного – что технологически полная хрень – но не переделывать же, уже ж растиражировали, всё начнёшь проверять – столько скелетов из шкафов повываливается…)

Особое внимание уделили ДАТИРОВКАМ – растаскивая ключевые события на сотни, а иногда и тысячи лет, дабы разорвать логические связки. Как именно это сделали – было в прошлых статьях (или наберите в поисковике критику этих самых официальных датировок…)

Ещё раз – меняя местами артефакты – можно кардинальнейшим образом изменить событийный ряд.

Но последовательность ТЕХНОЛОГИЙ (рекомендую работы Кеслера и Давиденко), сфальсифицировать невозможно, и проколов в этом глобальном, гнилом уже полотне выявилось уже намного больше…

Мгновенный доступ к информационным базам различных стран вскрыл ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ сенсационных пробелов, которые официальная наука просто не могла перекрыть иначе как отрицанием – или замалчиванием проблемы.

Причём вскрылось это исключительно на прошлых, устаревших уже уровнях фальсификаций – летописи, книги, карты и так далее. На современном, третьем уже уровне воздействия (интернет пространство), запудривание мозгов продолжается вполне успешно. Это касается и множества вбросов дурацких, дешёвых сенсаций о прошлом, отбивающих у энтузиастов охоту разбираться в реалиях – мол, да всё это полная чушь; и трактовки современных событий – которые фальсифицируются не только на уровне Второй мировой – но и на сиюминутных «событиях в Сирии»…

То бишь, ТЕХНИЧЕСКИ фальсификация ВПОЛНЕ ВОЗМОЖНА и свидетельств того, что она происходила – и происходит постоянно – тьма.

— Но… Это же неимоверный труд, согласовать между собой, прошить по новому бездну исторической документации? И сделать это чисто, без ляпов, имея всего одну попытку? Да в человеческих ли это силах?

— Да кто сказал, что без ляпов? Ляпов там километры.

А по возможностям — просто примеры.

Толкиен во Властелине колец подробнейшим образом прорисовал историю нескольких рас – и даже разработал эльфийский язык – и это в чисто художественных целях. Язык, кстати, вполне рабочий, им можно пользоваться. Джордж Мартин в Игре престолов подробно нарисовал целый мир — и даже НЕСКОЛЬКО РЕЛИГИЙ – и это тоже развлечения для.

Этот список можно продолжать – подобных авторов достаточно.

Вы серьёзно считаете, что задача подобной фальсификации не по плечу малой группе специалистов, которые погрузились в эту работу лет на десять-пятнадцать?

Как можно утверждать, что подобное НЕВОЗМОЖНО, если у нас есть примеры того, когда нечто подобное СДЕЛАНО?

Надеюсь, на вопрос мы ответили.

История МОГЛА (технически) быть сфальсифицирована.

Мы многократно наблюдали фальсификат прошлого, когда новое правительство очерняет все действия старого, дабы выставить узурпацию законной, или чтобы придать ей хоть какую-то легитимность. Считать, что в прошлом было как-то иначе никаких оснований нет.

Второй (и он прямо связан с первым) – чтобы скрыть информацию о прошлом Кувырке, и, в перспективе, утаить информацию о будущем.

Один из МНОЖЕСТВА ярких примеров фальсификации – индийские веды (пять тысяч лет, ага)))). Единственная копия сохранилась только в манускрипте, написанном в 15 веке, и счастливо обнаружена англичанами… И таких «удач» у творческого Лондона было полно.

Возвести смирение в ранг религии – это же так удобно…

Да, у каждой территории была своя специфика (как и сегодня). Но античные мозаики с ананасами и кукурузой, секрет полигональной кладки, качественные навигационные карты – всё это даёт понимание, что мир был глобален. Не настолько, как сегодня; думаю, что примерно на уровне девятнадцатого века. Когда индийские пряности или экзотические фрукты были ещё редкостью, но для знати всё ж таки доступны. Сегодняшний обыватель без проблем кушает киви, финики или кокосы, но принимает это как некую данность – мол, так и должно быть…

При этом целый ряд технологий прошлого был полностью утеряны.

Из этого вовсе не следует, что технологически они ушли вперёд. Если мы нарисуем круг диаметром восемь сантиметров – и наложим на него круг диаметром десять сантиметров (сместив центр) – то получится иллюстрация к тому, о чём говорит автор. Большая часть технологий совпадёт – будучи включена в оба круга. Значительная часть большего круга (наших технологий) – не была известна в допотопное время. Но и некоторая часть древних технологий сегодня неизвестна нам…

Далее – случился потоп, глобальный катаклизм, который физически уничтожил более трети суши, изменил очертания материков, стёр с поверхности планеты множество городов – и так далее.

Наиболее серьёзной проблемой была десоциализация, практически полное разрушение социума. И связано это с почти неизбежной амнезией – перепрошивкой человеческой памяти, естественным образом возникающей в момент катаклизма.

Сейчас мы на этом останавливаться не будем – ракурс подробно раскрывался в прошлых статьях; достаточно отметить, что полноценных носителей знания остались считанные сотни – может быть тысячи – из защищённой элиты. Условно говоря, клан жрецов, костяк будущей Закулисы.

— Автор, ну почему обязательно именно жрецы обладали сакральным знанием – и его сохранили?

Не вижу в этом допущении ничего фантастического. Кто-то, обладая определёнными наработками, сумел сохранить память. Полностью – или почти полностью.

Это разорвало производственные цепочки похлеще любых ураганов. Это породило массу конфликтов, разрушились властные вертикали, на которых базировались социальные контакты людей. В крайних вариантах это породило животную, неуправляемую агрессию, потому как наиболее устойчивыми эмоциональными контурами у нас являются агрессия и голод.

Представьте себя на месте уцелевшего человека, благополучно сохранившего память. Достаточно доброго человека, который стал помогать выжившим, подсказывая, объясняя, и так далее. Вы знаете, что вас спас определённый прибор. Вы плохо знаете характер прошедшего катаклизма – вернётся этот ужас или нет; будут ли повторные скачки магнитного поля – или всё успокоилось… Вы будете снимать с себя этот прибор – или будете таскать на себе, где только возможно? Вот и я бы не снял, даже если оно не слишком удобен…

Далее. Прочие люди смотрят на вас как на естественного лидера. Ваш прибор они скоро начнут воспринимать как обязательный атрибут власти – да он и станет таковым.

Думаю, читатель уже понял, что мы говорим о коронах.

Но практически все монархии приходит к одному и тому же «дизайнерскому» решению… Причём треугольных вариантов нет)). Все примерно схожего типажа. Понимаю, голова у всех похожа – но вы посмотрите варианты женских шляпок – это ж тысячи ярких формаций.

Ничего подобного в коронах нет. Если быть абсолютно точным – почти нет. Исключения встречаются, но крайне редко…

Понятно, что со временем этот прототип дал вариации «каргокульта», но суть вы поняли.

Допущение (если это вообще можно назвать допущением, потому как подтверждающего фактажа – вагон) у нас только одно – что Земля проходит через циклопический, чудовищный, РЕГУЛЯРНЫЙ катаклизм.

Вероятнее всего это явление основано на «эффекте Джанибекова» — или «теореме теннисной ракетки» — математически неизбежных кувырках объектов, чьи оси вращения определённым образом расцентрованы. Подробности были здесь: https://cont.ws/@sahalara/1402… (и не только).

Возможно, что на этот же процесс можно взглянуть несколько иначе, представив Землю космических масштабов живым существом. И тогда это что-то типа вдоха-выдоха. И в преддверии каждого вдоха меняется то, что мы прежде считали константами – скажем, частота Шумана или среднее количество ураганов и землетрясений…

Никакой «цепочки совпадений» здесь нет. Это ОДНО событие.

Вы, разумеется, можете в него «не верить». Но тогда вам придётся как-то объяснить мёрзлых мамонтов, слой вечной мерзлоты, сезонные перелёты птиц, ледники острова Кергелен, коралловые рифы на севере, морские раковины на высокогорье, солончаки и солёные озера в Казахстане и Якутии, отсутствие старых деревьев в той же Якутии, слои почвы под слоем глины, слои угля в шахтах, находки «древних молотков» в этом же угле, океанский порт на озере Титикака (высота 3600) и так далее и тому подобное. Наша аргументация насчитывает ТЫСЯЧИ артефактов – и большинство этих артефактов наука не объясняет вообще никак. Она просто не сводит их вместе – и не обращает на них внимания. Между тем они ВСЕ (и многое другое, что касается уже современной политики), объясняется ОДНИМ допущением.

Потоп БЫЛ. И он цикличен, поэтому он скоро БУДЕТ СНОВА.

Всепланетной радиосвязи тогда просто не было. О том, что Земля круглая большинство людей вообще не знало. ЧТО должны были записать в городских летописях?

Что был Кувырок планеты? Да с хрена ли?

Там записано что-то вроде – было два (три) очень холодных лета… Или был сильный ураган. Или была пыльная буря. Или тряслась земля, горели леса – и НЕ БОЛЕЕ.

Художники руинисты средневековья во множестве стран рисуют «выдуманные», ага пейзажи разрушенных городов и селений, часто встречаются картины чумы.

Затем начинается эпоха географических открытий.

Эпоха «ВОЗРОЖДЕНИЯ» — ни о чём не говорит?

Целая череда берущихся «ниоткуда» — без фундаментальной базы – прорывов в науке – всё это один и тот же период, 15-16 век.

В нашу картину всё это укладывается цельно – и без всяких странностей. Включая таинственные старинные карты, которые были с собой у многих тогдашних мореплавателей… В официальной – сплошные загадки.

У нашей версии один-единственный изъян. Она не коррелирует с официальными датировками – но при этом подтвердить свои датировки чем-то действительно внятным – кроме «авторитетных мнений» кивающих друг на друга академиков «наука» не в состоянии.

И, разумеется, автор не одинок в своей УВЕРЕННОСТИ, что многие датировки сфальсифицированы. Множество энтузиастов – в том числе и официальных учёных – постоянно указывают на тысячи нестыковок и ляпов, и это неудивительно – фальсификации века летописного и времени печатных книг ныне, в эпоху мгновенного обмена информацией, легко вскрываются.

Каким был прошлый мир? Каким он был физически? Действительно ли существовали великаны, все эти гигантские змеи\драконы, кентавры из греческих мифов, грифоны с герба Тартарии, сама эта легендарная Тартария?

Судя по всему – ДА. По всем пунктам.

А теперь чутка подробнее.

Практически всем, кто всерьёз интересуется темой, известно, что давление на поверхности Земли сильно уменьшилось. В этом НЕТ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ И У ОФИЦИАЛЬНОЙ НАУКИ.

Они просто не любят вытаскивать на обсуждение этот ФАКТ.

Многие виды динозавров не смогли бы существовать в современных условиях – масса их тела была слишком велика. Ископаемые насекомые не могли бы достичь своих исполинских размеров – при сегодняшнем давлении хитин не позволяет такие «конструкции». Клетка человеческого тела «рассчитана» на давление в восемь атмосфер – и вынуждена «подравнивать баланс» используя натрий хлор. С этим же связана «любовь» к соли всех живых существ, соляные бунты прошлых столетий – и так далее. Соль – это не специя; в сегодняшних условиях она НЕОБХОДИМА. Лишённый соли организм изнашивается значительно быстрее (это не значит, что с солью надо перебарщивать))).

Всем известно, что при уменьшении давления размеры живых организмов уменьшаются.

Это используют, например, при выращивании декоративных, карликовых деревьев – откачивая под колпаком воздух – сажая семечко какой-нибудь берёзы и получая, через несколько лет очень маленькое дерево… Оно будет «как настоящее».

Какое-то количество великанов пережило последний потоп относительно благополучно. Кажется, у Еноха – точно не помню, есть описание того, как один из них плыл за ковчегом, и попросил разрешения держаться за него рукой. Ной дал согласие, и великан выжил. Свидетельства о рефаимах и нефилимах встречаются и в канонических текстах. Здания с громадными дверями, сводами, ступенями, дверными ручками, заточенными под исполинский рост достаточно часто встречаются и сегодня. Скульптуры, где гиганты стоят рядом с обычного рода людьми также не редкость – к примеру, несколько расположены на Миллионной, рядом с Эрмитажем. Интернет переполнен фотографиями гигантских костей, ЧАСТЬ ИЗ НИХ – ФАЛЬСИФИКАЦИИ, тему стараются «забить мусором», подобные находки регулярно «теряют», но фальсификациями можно объяснить далеко не всё. Сказания о великанах встречаются у множества народов, те же русские богатыри (старшие). Это Святогор, Микула Селянинович, Сухан, Вольга Святославович. Каждый отличается громадной физической силой и исполинским ростом. Каждый способен вырвать с корнем дерево. Понятно, что сейчас мы всё это объявляем выдумками. Летописи считаются «официальными» источниками, а эпос – сказками. Рассказы, свидетельства различных народов о потопе – мифами. Официальной науке так удобнее – не нужно ничего объяснять. Кто-то там постоянно бьётся с какими-то змеями, драконами, откуда? Одно слово, брехня.

Но почему у СОТЕН различных народов «фантазии» настолько идентичны? Почему эти драконы воплощены в тысячах нефритовых – или обсидиановых статуэтках, изображены и расписаны в разных культурах на разных материках – всем привиделось одно и то же? Все «выдумали» вот эту чешуйчатую тварь? С чего бы? Почему НИКТО не придумал каких-нибудь гигантских пауков – или скорпионов?

Да потому, что драконы СУЩЕСТВОВАЛИ.

Вот, к примеру, индийский триптих – или как он там правильно называется – просто сфотографировал в Эрмитаже.

Гигантского размера человек (судя по слону) охотится на гигантского же размеров тигра. Потом – такая же – относительно будничная – сцена охоты на какую-то рептилию… Кому интересно это всё систематизировать? Нашей истории до «выдумок» дела нет; главное, прилепить хлёсткий ярлык, и отрицать можно всё, что угодно.

В рассказе о Петре и Февронии Муромских – вполне официально отражённом И В ЛЕТОПИСИ – князь убивает змея уже в совсем недавнее время…

И, кстати, почему мы больше доверяем летописям, а не фольклору? Ведь народные предания НЕ ПРОКОНТРОЛИРУЕШЬ, тут административного ресурса нет.

И, кстати, ни одна «былина» не живёт тысячелетия. Пересказ недолговечен, и это ещё одно указание на то, что искомые события происходили совсем недавно…

И допотопные здания прекрасно сохранились – в них и сегодня живут люди.

И печей в тогдашних храмах нет (что в нашем ракурсе совершенно естественно).

И север с югом на старых картах перевёрнуты.

И ледники Кергелена ЕЩЁ НЕ РАСТАЯЛИ, а тают они достаточно быстро…

Невозможная в дикой природе Стеллерова корова… Очевидный (для автора) пример ДОМАШНЕГО морского животного прошлой цивилизации. Случайно уцелевший фрагмент какой-то морской фермы прошлого. Истреблена в 18 веке…

По всему миру стоят засыпанные глиной здания. Это явные следы катаклизма. Разумеется, не волны; здания целы. Это атмосферная взвесь, вулканические выбросы — и аналоговая шняга, выпадавшая вместе с осадками почти на все города планеты. Кому как повезёт — где на метр-полтора, а где и на семь метров. Это как «снег», который не растаял…

Это было совсем недавно…

Мы не доверяем мифам. Всё время пытаемся объяснить их «аллегориями»… Но возьмём, к примеру, исход евреев из Египта – В НАШЕМ КЛЮЧЕ. И практически весь перечень «казней египетских» легко объясняется различными аспектами глобального катаклизма. И даже замершее море, позволившее евреям пройти – ЧУДО! И снова сомкнувшееся над колесницами фараона, пошедшими в погоню – ЧУДО!

ЭТО БЫЛ ЛЁД.

Внезапное падение температуры «остановило» водную гладь и позволило перейти пролив «посуху».

Конница, пошедшая в погоню, оказалась слишком тяжела – а может, уже и потеплело…

проект —

4100 1408 4890 512 яндекс-кошелёк.

сбербанк 4817 7601 5527 4305 Александр Викторович.

Pay Pal tver-chudo@mail.ru

https://cont.ws/@sahalara/1777535

Сегодня я хочу натереть новую болезненную точку на теле «коренного москвича» и объяснить, почему ни о какой «древности» Москвы не приходиться говорить. Как, впрочем, и о ее сколь либо важном значении для России или Тартарии, до объявления этого места исконной столицей Российской земель в начале XIX века. Сделали это Романовы-Ольденбурги, получив доступ к центральной России, после совместного с Наполеоном похода против Тартарии, во время так называемой, Отечественной войны 1812 года. Было жизненно необходимо провести легитимизацию собственного нахождения на троне и исторически обрисовать возникновение, развитие, пополнение земель, которые они собирались объединить, под флагом Российской Империи. С написанием, не путать с описанием, событий справился Карамзин, с подлогом документов «Тайная канцелярия» и цензура, введенная в 1803 году. Закрепили все, конечно, школьными учебниками.

Прежде чем заново начинать крутить пальцем у виска ответьте, пожалуйста, на вопрос, почему француз не взял Санкт-Петербург хотя имел для этого минимум две возможности, а бегал за Кутузовым туда-сюда? В этой беготне Кутузов, все время отступая, вообще, больше похож на сопровождающего, который показывает нанятым «браткам» (раз уж мы упомянули 90-начало 00) кого нужно замочить, чтобы потом отжать земли.

Затем, можно вспомнить сражения, в которых участвовала Российская армия на пути в Париж. Они, конечно, где-то значатся, Романовыми была проведена большая работа в плане изготовления документов, но я удивлюсь, если вы вспомните, что-то большее, чем вхождение Русского солдата в Париж. На, эту тему, как-нибудь потом поподробнее, сейчас Москва и ее строительство в начале XIX века. Кратко и бегло. Как обычно.

Почему Москва не могла быть важным городом до середины XIX века?

Для начала вспомним географию и как в то время люди, товары и армии перемещались по глобусу. Даже Украины, которой тогда, кстати, не было, в любой из версий истории.

Важный город, это не тот в котором заседает царь, а тот в котором сходятся торговые пути и, вообще, дороги. Что такое дороги в те времена? Это полное их отсутствие. Как перемещались товары? Только по воде. Поэтому и Нью-Йорк, а не Вашингтон, кстати. Все крупные державы, это морские державы, все столицы и крупные города находятся на воде. Экономика, плюс передвижение и концентрация войск.

Дело не только в отсутствии дорог, по воде можно перевезти больше грузов при меньшем приложении усилий.

Речные перевозки, да убиты железной дорогой в 19 веке. Это кстати ответ на вопрос, почему Романовы-Ольденбурги построили Москву там где она сейчас стоит. Выбрали место, максимально удобное для железнодорожных перевозок со всей новой территории.

Слева люди стоят посередине рекм, а она им до колен не доходит. Чтобы вы не подумали, о изнуряюще жарком лете, которое осушило все земные водоемы вместе с московским ручьем, справа на фотографии остатки льда — половодье, однако!!! Как бы не затопило!

Непросто взять и построить город, который, как бы уже 500 лет, как есть! Первым делом нужна была маскировка. Для этого придумали наполеоновский пожар, который то ли сам Наполеон создал, бегая со спичками по городу, то ли москвичи понаоткрывали газовых комфорок и все взорвали. Газпрома тогда не было, поэтому жителям нечего было открывать. Что же касается подрыва Кремля Наполеоном, просто подсчитайте, сколько пороху для этого надо истратить. Пожалуйста, не путайте порох и , например, С4 или даже просто динамит. Окажется, что такого количества у армии в походе, могло просто не быть, а если и был, то стал бы Наполеон тратить все запасы на фейерверк?

Главное, что теперь можно строить город заново, в соответствии со свеженаписанной историей, и никто не спросит, что в течении 30 лет делает «Комиссия о строении Москвы». Ее учредили в 1813 году и проработала она до 53 года, когда построили все необходимое. Построив, начали рисовать «древние» карты развития Москвы, так сказать с натуры. Это привело к тому, что по площади Москва 16 века оказалась больше Лондона 1807 года, Берлина 1860 и Нью-Йорка 1840. Гордость конечно охватывает, и хочется верить в средневековый мегаполис, но здравый смысл всегда должен быть начеку.

https://cont.ws/@natell/1778890

Ну и напоследок, первую дорогу из Петербурга в Москву начали строить в 1817 году. Не железную — обычную. А зачем раньше? Города ведь не было.

Где-то в районе 1860-х. Много народа, правда?

Где же тогда заседал царь Тартарии? Ну если судить по водным магистралям и остаткам защитных укреплений, то на эту роль вполне подходит Коломна. И расположена на Оке, которая была мощнее Волги и стены кремля не бутафорские, а реально защитные. Даже названия башен узнаваемы. Их потом перенесли вместе с остатками истории в новую Москву.

https://cont.ws/@water/177773

А вот наоборот кстати, было. Гитлер бросался лозунгами, типа высшей расы, негоже обезьянам занимать столько пространства, пока люди тут на пятачках ютятся, пойдем заберем свое, нафиг коммунистов, будем сами славянских обезьян учить грамоте. Но тоже, как-то без огонька. Что мешало ему открыть глаза нации на то что они великие жители Доггерлэнда, которых чуть-чуть подмочило после катастрофы и им пришлось в срочном порядке бежать искать подходящие земли.

Это, кстати , официальная карта, только с расчетом утопления Доггерленда в — 6 тыс. до н.э.

И ведь нашли. В Англии своих Виндзоров посадили, в России Романовых (Готы-Гольштейн-Ольденбурги). Эти вообще Россию через Любек и Петербург собрали. Истории им древней насочиняли, которую они теперь критикуют. Как будто лучше было написать правду, что когда мы пришли на славянские территории, то еще несколько лет снимали местных с деревьев и рубили не только бороды, но и хвосты.

Ведь если человек серьезно рассуждающий о некой катастрофе 19 века, которая похоронила большую часть человечества, то он в шаге от того, чтобы начать кусаться. Как минимум.

Победу другой стороны всегда готовы поддержать люди в белых халатах. “Вот он змий в окне маячит , за спиною штепсель прячет” — пел о них классик. И как представитель пока еще трезвой стороны, хочу отметить, что не зря он назвал главврача Моргулиса змием! Видимо, что-то знал. Ну или подозревал.

https://cont.ws/@water/1778538

Величие, а кто и прокладка

cadeiscadeis

Вчера 16:49 17 552

1) Пoлкoвник MBД Зaxapчeнкo — 9 млpд pyб или $139,5 млн.

2) Пoлкoвник ФCБ Чepкaлин — 12 млpд pyб или $186 млн.

3) Ceнaтop Apaшyкoв c oтцoм — 40 млpд – $680 млн.

Итoгo: $945,5 млн

Cтoимocть paзpaбoтки кocмичecкoй пpoгpaммы Macкa Falcon 9 – $850 млн

Дорогое правительство,

Я листал интернет и прочел, что вы выдали автору (авторше?) зулейхерни какую-то премию.

Именно из-за «экранизации» ее творенья я и перестал смотреть телеканал «Россия» и его производные. Хотя, в принципе, будь я попринципиальней — и одного Малахова хватило бы за глаза.

Я понимаю, что тридцатилетняя имплантация в наше общество либеральных ценностей, подобных силиконовым сиськам, врезанным не туда, вверх ногами и в троекратном количестве, дает свои результаты.

Я понимаю, что наследие ВШЭ, этого рассадника тараканов в голове, либеральных реформ в экономике и общечеловеческих ценностей в министерство культуры можно победить, только снеся ее к едрене фене чертовой бабушке, обработав напалмом территорию в радиусе 50 километров и огородив пепелище противоатомным забором с КСП(*) и атомными минами.

Я понимаю, что телеканал «Россия» хочет снимать сиквел (потому что режиссеры, актеры и к0инокритики хотят кушать), и решили сыграть «в стеночку», чтобы дальше уже опираться на решения нашего правительства — а ввиду всенародного неодобрения первого сезона сделать это без бумажки сверху будет труднее.

Я понимаю, что телевидению надо чем-то заполнять голубой экран, пусть даже это будет и брехня (фигня, просто муть, нужное подчеркнуть) на голубом глазу.

Дорогой тов. Мишустин, я понимаю, что вы сам, возможно, романа не читали и телевизора не смотрели, и пара миллионов рублей бюджета — фигня в масштабе наших ассигнований на культуру.

https://aftershock.news/?q=node/902570

В ходе карантинных мероприятий, я сейчас не буду писать меру их оправданности это вопрос отдельный, неожиданно стало известно несколько вещей. Причем вещи эти все очень неприятные для мегаполисов:

1. Проживать карантинные мероприятия гораздо приятнее в своем личном домике с участком и подальше от всевидящего Ока государства, полиции и всех остальных. Плюс к тому даже в совсем безумных странах, труженикам сельского хозяйства никто работать не запрещал. Я сейчас поясню про какое Око государства речь идет. В Австралии местами комендантский час в связи с карантином, из дома после 8 вечера не выходить(На АШ недавно про это было), местами просто запрещали из дома выходить в принципе. Для людей сидеть под таким арестом длительный срок крайне неприятно, вне зависимости от возраста и состояния здоровья.

Попробуйте представить себя в детстве, за окном лето, весна, осень, зима. Да что угодно. А Вы даже в школу не ходите, а сидите дома. Да изо дня в день, неделя за неделей. Ни тебе в снежки поиграть, ничего.

Карантинные мероприятия то может и отменят в полной мере, а вот опасение что такой вот домашний арест может повториться останется на уровне подсознания. Дето то эти вырастут, а страх оказаться запертым в 4 стенах останется. Поэтому кстати уже сейчас растет спрос на загородную недвижимость причем во всех странах.

2. Иррациональный страх инфекции. Если терроризировать население регулярными страшилками о страшной заразе которую разносят люди, то людям будет неприятно находится в обществе друг друга. Единственный же способ действительно уменьшить количество социальных контактов это не жить в городе. Достаточно интересным кажется тот факт, что на закате Римской Империи похожую логику исповедовали религиозные общины, там тоже было неприятие жизни в городе, но с точки зрения греховности.

3. Развитие интернет технологий дает возможность бизнесу и государству в том числе иметь дистанционных работников. И крайне маловероятно, что выгоднее иметь 1 офисного хомячка в Москве + оплата офиса, чем иметь 4 офисных хомячков из Воронежа, за те же деньги и плюс к тому экономия на офисных помещениях. Сама система офисного труда по сути устарела, люди стекаются в одно помещение, чтобы обрабатывать информацию на компьютере, когда никакой необходимости в этом нет, и ту же самую информацию сейчас можно обрабатывать из любой точки мира.

Простой пример такого АШ. Раньше для существования такого журнала со статьями, необходима была бы целая редакция, которая правила бы статья для печати, читала бы письма читателей, и занималась бы кучей других необходимых дел. Сейчас же в такой редакции сидящей в одном помещении нет никакой необходимости.

В итоге город теряет свою главную функцию, места работы.

4. В городах традиционно больше криминала. Если в России проблема стоит не так остро, то скажем в США в городах разгул черного расизма и криминала. Семейная пара из Сиэтла, у которой перед домом на лужайку «мирные» протестующие устроили вакханалию, и которые были вынуждены выходить с оружием в руках, чтобы это прекратить возможно и не будут осуждены за такое поведение, но вот те кто видят себя на месте этой семейной пары, а не погромщиков сделают свои выводы, и из таких городов переедут.

Следующим пунктом будет создание сил самообороны или наем уже готовых ЧВК, для защиты благополучных пригородов и поселков от городских банд. Именно так кстати и стали появляться Феоды на закате Римской Империи. Возможно процесс обойдет некоторые страны, как и обошел классический феодализм, но то что в городах станет меньше безопасности это точно.

5. В городах не будет работы в сфере услуг. Что собой представляет современный мегаполис? Это щепотка производства, и несколько горстей услуг всевозможных. Во время кризиса, именно сфера услуг окажется наиболее пострадавшей, как это всегда происходило при крупным системном кризисе глобализации. Текущий кризис карантинных мер это подтверждает, наибольший обвал у нас именно в секторе услуг и в странах где именно они составляют большую часть экономики. Производственные сектора же его переживают более или менее спокойно. Если производство стали и нефти просто сократилось, то скажем гостиничный бизнес практически перестал существовать.

6. Из пункта 5 логичным образом вытекает следующий, если у нас нет в городах услуг, а товары можно получить удаленно как и некоторые услуги кстати. То зачем людям города? Теперь же что касается медицины и образования. Тут всё достаточно мрачно получается. Богатые посёлки смогут себе позволить их. А вот остальных вполне может ждать их дистанционные версии. Мне конечно возразят, что мол качество ухудшится. Да ухудшится. Но Тёмные века это всегда проблемы с медициной и образованием, с чего сейчас будет иначе?

Вывод: карантинные мероприятия лишь ускорили процесс погружения мира в глобальных кризис и период глобализации на наших глазах заканчивается. А раз заканчивается Модерн и даже постмодерн, то и его главный атрибут то есть мегаполис тоже заканчивается, вместо него придет что-то новое. Скорее всего старое, то есть феоды под защитой ЧВК.

https://aftershock.news/?q=node/902546

Proeconomics, [10.09.20 18:37]

Несмотря на заверения правительства о близкой победе над коронавирусом, ряд ассоциаций и ведомств готовятся к его второй волне.

Ассоциация розничной торговли (АКОРТ) разрабатывает совместно с Роспотребнадзором (РПН) регламент работы торговых компаний на случай второй волны коронавируса. Регламент составлен с учётом разработанных РПН рекомендаций и включает положения по соблюдению защитных мер в магазинах сотрудниками торговых точек и распределительных центров, в том числе правила дезинфекции помещений и поверхностей, правила ношения СИЗ и соблюдения социальной дистанции. АКОРТ и РПН с принятием нового регламента надеются при второй волне коронавируса избежать необходимости массового закрытия торговых точек по сценарию весны 2020.

Российский ритейл (да и во всём мире) уже не выдержит второй волны карантина. Председатель президиума АКОРТ Сергей Беляков приводит статистику: 1 день самоизоляции весной 2020 года для нон-фуд ритейла в целом по России оборачивался убытками в 35 млрд. руб. (более 1 трлн. руб. в месяц).

ВЧК-ОГПУ, [11.09.20 02:15]

В городе Москве целый городской микрорайон площадью 160 га передан в эксклюзивное пользование частных лиц (жилищного кооператива).

В Москве, в ЮЗАО, район Южное Бутово, есть обычный городской микрорайон Потапово, с городскими прудами, городскими улицами, школой, детским садом, скверами и пр. Площадь микрорайона 161 га. Из них 115 га переданы в аренду на 49 лет кооперативу Альфа (ЖСК Альфа) под жилую малоэтажную застройку.

Богатые жители ЖСК (это коттеджный поселок) незаконно огородил заборами и шлагбаумами остальную территорию микрорайона Потапово и перекрыл проезд и проход по городским улицам к городским прудам и образовательным объектам, (гимназия, детский сад). В результате в Москве появился целый городской квартал «только для богатых» с улицами и прудами, причем без всяких законных оснований.

На раздаче продуктов, проведённой в графстве Даллас во вторник, появились машины «с другого конца штата», как сообщает Daily Mail. На фото автомобили стоят бампер к бамперу, пока волонтёры распределяют 10 000 коробок с продуктами. Люди начали выстраиваться в очередь за продовольствием ещё до рассвета в надежде получить коробку, в которой молочные продукты, консервы, лапша, арахисовое масло и другие основные продукты питания.

Ричард Арчер, который побывал на раздаче продуктов на этой неделе, говорит: «Если бы не это, мы бы, вероятно, голодали. Пособия по безработице сокращены, муж моей дочери три месяца не работает. Так что это борьба за выживание. Если бы не церковь и раздачи продовольствия, дети голодали бы».

Идёт борьба за бесплатные продукты, поскольку около 30 миллионов американцев, опрошенных в прошлом месяце» сказали, что «у нас недостаточно продовольствия». Это составляет около 12% всех опрошенных. В то же время страна погрязла в рекордном количестве безработных. 28 миллионов по стране остаются безработными в результате пандемии.

Само собой разумеется, что если бы эти люди использовали правительственные выплаты, чтобы купить опцион с большим проигрышем (опцион, цена исполнения которого значительно выше (для опциона «колл») Тесла, то к этому моменту все были бы богатыми.

Обнародованные на этой неделе драматичные фото демонстрируют тысячи автомобилей, выстроившихся в очередь у Техасского благотворительного продовольственного фонда, пока штат продолжает бороться с влиянием вспышки коронавируса.

https://aftershock.news/?q=node/902498

Толкователь, [12.09.20 21:33]

[ Фотография ]

Швеция, которую пропаганда разных стран критиковала за слишком мягкий карантин, пока живёт без второй волны Ковида. Видимо, как это ни цинично звучит, своё там отболели в первую волну те, кто был наиболее подвержен вирусу. 75% умерших в Швеции жили в домах престарелых, вторая по смертности группа – сомалийская диаспора

Разные меры привели к разным экономическим потерям. Во втором квартале 2020, Швеция обычно сильно уязвимая к экономических шокам (из-за высокой встроенности в глобальные цепочки и ограниченности собственного рынка) выступила лучше, чем какая-либо их других стран OECD. Франция выступила хуже всех — с потерей пятой части своего ВВП:

Масштабный экономический ущерб риторика правительства Франции прикрыла заботой о жизнях — что же поделать, типа, мы примем гигантские потери в экономике ради спасения неопределенного количества жизней — но потенциально очень большого.

Пришла пора оценить обоснованность этой сделки. Теперь, спустя 6 месяцев, у нас есть данные и по экономическим потерям, и по смертности.

Сравнить смертность от ковидлы в разных странах тяжело в том числе из-за сбора статистики, где невозможно отличить умер ли пациент от ковидлы, или ковидла просто была у него в крови. В результате этой чехарды, наименее противоречивый способ оценить эффект от ковидлы это взять полную статистику по смертности и сравнить ее с предыдущими годами. Так как ни войн, ни больших природных бедствий не было, предположение, что избыточная смертность этого года связана с ковидлой вполне разумно (примечание alexsword — следует понимать, что сюда попали и жертвы мер по борьбе с ковидлой, например, не получившие своевременную медицинскую помощь при других заболеваниях).

Франция умудрилась добиться не только худшего ущерба для экономики, но и худшего урожая смертности, но в целом смертность у Дании, Швеции, Швейцарии, США и Франции отличается не сильно, несмотря на разницу принятых мер. Дания среди них все же выделяется — а именно она запустила меры раньше всех. Это намекает на то, что строгие меры оправданы исключительно на ранних стадиях — оно и понятно, нет смысла запирать конюшню, когда лошадь уже вырвалась на свободу и скачет по полям.

Помимо важности превентивного и своевременного карантина, мы не видим существенных отличий между мерами по борьбе, они особо не увеличивали, и не сокращали смертность. Это вполне оправдывает шведский подход с учетом экономических, политических и социальных соображений. Если запустить эти меры быстро, они дадут эффект, но если делать не спеша, то пример и Франции, и США, и Британии говорит, что никакой пользы lockdown не принесет.

Также важно отметить, что заболевание было (но теперь и это ослабело) потенциальным убийцей стариков, детям и работоспособным взрослым ковидла была статистически никчемна.

Я опасаюсь, что большинство западных стран, включая Францию, продолжит отрицать ошибки в принятых решениях. Это может вызвать потерю уважения к правительству и регуляторам, потерю уважения к закону. Бессмысленные меры по борьбе с ковидлой будут питать то негодование, которое и без того копилось предыдущие годы, что приведет к бунтам в провинции и удаленных городах, далеких от элит.

https://aftershock.news/?q=node/905122

И снова поговорим об искусстве превращать дружески настроенных соседей во враждебных – своими руками и за свои же #деньги. «Рука помощи» ценой в 1,5 млрд долл., которую российский президент Владимир #Путин протянул своему белорусскому коллеге Александру Лукашенко, возымела свои последствия. И явно не те, на которые рассчитывал гений многоходовочек.

Пока сделан только первый шаг. Разочарованный городской средний класс, в основном представленный работниками привилегированной в Беларуси IT-отрасли, потянулся на выход с вещами.

Многие белорусы сразу говорили, что если #Россия в той или иной форме «аннексирует» Беларусь (или, говоря политкорректно, «углубит интеграцию»), из страны уедет IT-отрасль и многие предприниматели. И вот СМИ сообщают что многие специалисты IT уезжают из Беларуси в Польшу, Литву и Украину, где их встречают с распростёртыми объятьями. Польша ввела гранты для организаций, переезжающих целыми офисами. Видимо, 1.5 млрд долл. [Путина] сделали своё дело… ©

А люди сделали правильные выводы. Конечно, исход белорусских айтишников начался не после встречи в Сочи. Такова была реакция на жёсткое подавление августовских протестов, от которого пострадали IT-компании. Кто-то из сотрудников сам попал под замес, у кого-то пострадали друзья и близкие. По результатам опроса, который проводили журналисты отраслевого портала dev.by, минимум 167 программистов и работников IT-отрасли были задержаны на улицах Минска лишь за три дня – с 9 по 12 августа. И это, конечно, произвело гнетущее впечатление на многих. Пусть даже труд программиста, тестировщика, бизнес-аналитика нельзя в полном смысле назвать творческим, но всё же это люди, в большей степени привыкшие к свободе, чем, например, охранники или госслужащие. Для них превращение родной страны из безопасной в агрессивную стало шоком.

На этом фоне безусловная поддержка «таракана» Москвой произвела гнетущее впечатление. И только стимулировала чемоданные настроения. Меж тем IT-бизнес в Беларуси даёт 6,2% ВВП и более чем 13% производства во всей сфере услуг страны. Причём огромная доля IT-продукции идёт на экспорт, 90% услуг. Соответственно, это ещё и налоги, и приход экспортной валютной выручки. Потери здесь больно ударят по белорусскому бюджету и по белорусскому рублю тоже, при этом российские 1,5 млрд долл. проблем здесь не решат и неизбежного не отсрочат.

Следующий шаг, вполне очевидный в силу сочинских договорённостей, – приход в #Беларусь российского капитала. Возможно, это неплохой способ спасти крупные белорусские государственные предприятия, так как иначе они просто загнутся. Оборотная сторона медали заключается в том, кто будет нести социальные издержки такой братской приватизации. Очевидно, что Александр Лукашенко с этой темы соскочит и быстро переведёт стрелки на российских олигархов. В итоге вся ненависть белорусов будет направлена против России. Которая и так подставилась, спасая утратившего легитимность президента.

Ну и третий шаг, весьма вероятный после предыдущего – интенсификация протестов, когда источником недовольства станут уже социальные последствия прихода россиян. Тут у России почти не будет выбора: придётся вмешаться, чтобы спасать уже не столько родственного Лукашенко, сколько российский #капитал. В какой бы форме это ни произошло, последствия вполне предсказуемы.

При этом «кредит Лукашенко» скорее всего ждёт примерно та же судьба, что и «долг Януковича». Тем более, что белорусская сделка, судя по всему, структурирована сильно хуже, чем украинская. Последняя прошла хотя бы в формате выкупа за счёт ФНБ России специально выпущенных Украиной валютных облигаций, обращение которых регулируется английским правом. Если уж тот долг до сих пор не взыскан, и судебные тяжбы по нему идут уже пятый год, то нынешний «кредит» и вовсе априори безвозвратный.

Такая вот прекрасная геополитическая многоходовочка. Только зачем она России? Или без неё жизнь в кольце врагов будет неполной?

https://a-nalgin.livejou…

https://cont.ws/@ATRcons/1786504

Кто ему пишет речи? Пашаев?

Не хотелось Рыгоравича больше трогать. Но раз он так настаивает…

1) Почему клянётся один из кандидатов, а не Ермошина? Лукашенко — председатель ЦИКа?

2)Наверное для честности:

— оппонентов Лукашенко нагло выпилили с выборов;

— в комиссии не допустили;

— в наблюдатели не допустили;

— от камер отказались;

— к подсчету не допустили;

— итоги по участкам не объявили;

— ни одного расследования по многочисленным фактам фальсификаций не провели.

С реальной поддержкой в 80% нет смысла сажать кандидатов до регистрации их кандидатами в Президенты, выгонять наблюдателей с участков, запрещать фотографировать бюллетени и пр.

3) Почему Лукашенко увидел видел любовь народа и сразу схватился за автомат? Ну мог бы хоть немного подумать и уже не говорить про эти 80%, нет все равно пучит и дальше нагло врет.

4) Как объяснить такое, как произошло к примеру в школе № 41 г.Минска, где один микрорайон с абсолютно одинаковым контингентом на 2 участка разбит. На одном участке 61% за Лукашенко, а на другом всего 17%? Как такое может быть? И такой пример не единичен, их очень много.

https://cont.ws/@Chervonec001/1786465