часть 3 Страна победившей магии готова к трансгуманизму. Афганистан с литием заберет Китай. Путь шелковых дронов G6 в золотой середине между Агарти и Шамбалой. Где найти 1,2 триллиона долларов для amicus curiae? Арабский Рим и конституционный Вавилон. Самолет спроектировали клоуны под руководством обезьян. Нами правят скоты; а не Сирко. Бред финансовой модели залоговых аукционов, приватизации природных ресурсов и вкладов в Сбербанке. Национализация Норильского никеля. Необходимость процедуры банкротства Газпрома, дефолта Сбербанка и подчинения Центрального банка Государственной Думе. Отставка и люстрация Единой России за злостную манипуляцию историей Небонида. Пребенда национальных проектов. Махамайя городских попечительств о бедных и клоунизация политики наследственной демократии. Россия погибнет от мусорного кратоворота. Коррупционная Веш уронит Россию в три раза. Энтелехия регулярных анонимных референдумов для динамического конституционного собрания: чаще выборы — чаще пряники. Блокчейн, обеспеченный прогрессом, для великой колонизации будущего

Проф. Преображенский

@prof_preobr

Из-за падения цен экспорт газа в Европу уже в этом году может стать убыточным и для России, и для США.

В этом случае убыточные компании в США начнут разоряться.

А убытки Газпрома покроют за счет населения.

Скажут — это же национальное достояние, сплотитесь.

Overdriver

@Overdriver9

«По оценкам швейцарского Credit Suisse, 10% наиболее обеспеченных россиян владеют 83% совокупного благосостояния всех российских семей. Даже в США этот перекос меньше: там на толстосумов приходится 76% активов остального населения.»

✯Kim Chen Un✯

@Kim_Chen_Un

Что мешает ввести скажем 5% сборов от оборота с оптовой торговли и 10% с розницы ? Куда не посмотришь , у всех минусовой баланс при дохера миллионных оборотах ! Ситуация дебильная , налоговая роет недоимку , а бухгалтера в ответ рисуют всякую хню , чтоб меньше налогов платить !

«За роспуск Единой России» — в сети подписывают петицию за запрет деятельности правящей партии

Создал её многим уже известный Новосибирский журналист Николай Сальников. Вы могли его видеть во время лесных пожаров. Именно он один из первых выложил свое обращение в интернет, где попытался раскрыть глаза людям на бездействия правительства в сторону горящего леса

https://cont.ws/@Putanik/1550919

Вадим Горшенин, [15.01.20 21:41]

Послание-2020 нельзя воспринимать отдельно от замены верхушки исполнительной власти. И то, и другое действие взаимодополняют друг друга.

Основной вывод — согласно озвученным предложениям президента, власть рассредотачивается. Причем, вся властная структура. Потому что регионы вынуждены будут копировать общие подходы с федеральной власти.

Президент отметил, что менять Конституцию не нужно, но мы прекрасно помним, по крайней мере, одну из причин, почему она была принята именно в том виде сосредоточения в лице главы государства.

Вопрос, в частности, был именно в концентрации всей полноты власти у президента и ограничений функций Верховного Совета России. Напомню, что одним из тормозов реформ Ельцин и его окружение видели именно в народных депутатах. В частности, как мы все помним, Съезд народных депутатов отказывался утверждать Егора Гайдара на посту премьера.

России понадобилось почти тридцать лет, чтобы перечеркнуть те самые конституционные преобразования, из-за которых и случился расстрел Белого дома в центре российской столицы. И — более того — чтобы к выводу о возвращении утверждения не только премьера, но и основных министров в законодательный орган власти.

https://www.pravda.ru/politics/1467232-konstitutsiya/

https://t.me/vvgorshenin/862

Этим надежды оказались тщетными. Изначально «Газпром» рассчитывал на трубопровод из четырех ниток, каждая мощностью по 15,75 млрд кубометров в год. Одну из них планировали использовать для продажи газа в Турцию, а оставшиеся три — для экспорта в Европу.

На бумаге план выглядел многообещающим: на «Турецкий поток» работала бы уже построенная инфраструктура «Южного потока» — 2,5 тысячи километров труб и 10 компрессорных станций, а почти 50 млрд кубов экспортного газа через Турцию позволили бы «Газпрому» более чем вдвое сократить прокачку по Украине (90 млрд кубометров в год).

Но 3 Турция, летом 2015 года объявившая, что заинтересована только в одной нитке для собственных нужд, а становиться крупным транзитером российского газа в ЕС не желает. Чтобы убедить Анкару взять хотя бы одну транзитную ветку, потребовался год переговоров, личная встреча Эрдогана и Путина в июле 2016 года, а также 10-процентная скидка на газ.

Когда «Газпром» был готов возобновить стройку, от проекта отказался ключевой потребитель — Италия. В сентябре 2016-го Клаудио Дескальци, глава итальянской корпорации Eni, которая как ожидалось, станет принимающей стороной газопровода через Черное море, заявил, что не планирует принимать участие в «Турецком потоке», поскольку газовый рынок изменился и вкладывать в строительство труб больше нет необходимости.

Тогда было решено протянуть «поток» до Сербии и Румынии через Болгарию. Последняя уже начала получать газ в объеме 20-25 млн кубометров в сутки, за два дня до торжественного открытия, сообщал «Интерфакс».

По данным Минэнерго, «Турецкий поток» обошелся в 7 млрд долларов. Но это лишь стоимость укладки трубы по Черному морю, указывает партнер RusEnergy Михаил Крутихин: «А чтобы подать газ к Черному морю, в России был построен абсолютно новый коридор с Ямальского полуострова. На это было потрачено несколько десятков миллиардов евро, и это списанные деньги, поскольку толку от такой переброски с украинского направления на турецкий транзит нет никакого».

Общая стоимость проекта — 20 млрд долларов, подсчитал в 2018 году аналитик Сбербанк CIB Алекс Фэк. По его оценке, «Турецкий поток» не окупится в ближайшие 50 лет и принесет «Газпрому» 13 млрд долларов убытка.

Чтобы окупить строительство морского участка, исходя из расчетов «Газпрома, потребуется 10-15 лет, а деньги, которые потрачены на строительство нового газового коридора, не окупятся никогда, категоричен Крутихин: чтобы протянуть трубу до газового хаба в Австрии, еще нужно получить разрешение европейских регуляторов, а что касается Турции, то ей этот газ «вообще не нужен».

«Турция в 2019 году вдвое сократила закупки российского газа, наращивает импорт СПГ, получает новый газ из Азербайджана, из Ирана. И российский газ оказался довеском. Будучи монопольным потребителем Турция диктует свои условия и по цене газа, и по его дальнейшей прокачке в Европу», — объясняет Крутихин.

https://www.finanz.ru/novosti/aktsii/ne-okupitsya-nikogda-putin-zapustil-tureckiy-potok-1028804523

kamenskiy evgeny

@odikov

В помойках роются ваши матери и бабушки, которых вы бросили на произвол Путина

Собачья жизнь россиян

МРОТ

196$ — РФ

199 — Укрия

214 — Ирак

224 — Экваториальная Гвинея

265 — Марокко

270 — Габон

Габон, блядь, 270

1200 — Австрия

The Spectator Index

@spectatorindex

Life expectancy, 2017.

Israel: 82.6

Lebanon: 79.7

Qatar: 78.3

UAE: 77.4

Oman: 77.2

Bahrain: 77

Algeria: 76.2

Iran: 76.1

Morocco: 76

Turkey: 76

Tunisia: 75.9

Kuwait: 74.8

Saudi Arabia: 74.7

Jordan: 74.4

Libya: 72.1

Egypt: 71.6

(World Bank)

Идеолог Нах

@downthetop

Когда мне говорили РФ встала с колен,ставя в пример сборочные цеха на импортных комплект-х я молчал, когда мне говорили Дерипаско,Сечин,Ротенберг оторвали жопу от дивана и подняли бизнес с нуля я молчал, потом стал крепостным Михалкова,и опять промолчал.

Не домолчался ли я..?

Проф. Преображенский

@prof_preobr

«Всенародное голосование» по Конституции пройдёт ПОСЛЕ того, как закон о поправках вступит в силу.

— Подсудимый, Вы приговорены к расстрелу.

— Ваша честь, могу я подать апелляцию?

— Конечно. Но только после того, как приговор приведут в исполнение.

«Перспективы светлые. Путь извилист»!

Мао Цзе Дун

Существует мощный стереотип об отсталости африканского континента. Да, там и в самом деле огромное количество проблем. Однако ИТ в Африке развивается, и очень бурно. По данным венчурной компании Partech Africa, в 2018 году 146 стартапов из 19 стран собрали 1,16 миллиардов долларов США. Cloud4Y сделал небольшой обзор наиболее интересных африканских стартапов и успешно действующих компаний.

https://habr.com/ru/company/cloud4y/blog/467703/

Реально формат уличных акций возможен в трех городах — Москве, Петербурге и Екатеринбурге. Остальное — это вторичные акции. Тут какой-то концептуальный консенсус среди протестующих по всей России и наиболее пассионарным московским составом, который может не просто прогуляться по бульварам, а выдвинуть какие-то политические требования, возможен только в случае повторения ситуации, как например, в 90-е, когда (шахтеры в Москве — ред.) касками стучали. Их фактически привезли под стены Белого дома. Но тогда власть была слишком слаба, поэтому было давление медийное друг на друга. Сейчас власть сильнее, поэтому я не прогнозирую в ближайший год такого разворота.

https://svpressa.ru/society/article/253727/

«Стратегия-2020»: Кремлевская мечта, которая лопнула

Почему любые правительственные проекты развития в современной России постигает печальная участь

Вспомним, в 1986 году единственный президент СССР Михаил Горбачев пообещал к 2000 году обеспечить каждого россиянина отдельной квартирой, а через 5 лет фактически развалил не только строительную отрасль, но и СССР в принципе. Нынешний глава «Роснано» Анатолий Чубайс в бытность свою зампредом правительства РФ по вопросам экономической и финансовой политики в 1992 году обещал, что каждый гражданин сможет купить на один ваучер аж по две «Волги», по факту же большинство россиян либо отдали свои ваучеры за бесценок, либо вложили их в быстро исчезнувшие инвестиционные фонды, так и не получив никакой прибыли. Президент России Борис Ельцин 14 августа 1998 года клятвенно обещал, что никакой девальвации рубля в стране не будет, но буквально через 3 дня рубль обвалился к доллару почти в 4 раза.

Как рассказал «СП» известный экономист Владислав Жуковский, при том, что доходы федерального бюджета в 2018 году превысили расходы на 2,7 триллиона рублей, а его профицит только за 9 месяцев 2019 года составил уже 3 триллиона рублей, а золотовалютные резервы страны достигли почти 36 триллионов рублей, число бедных и безработных россиян в стране достигло катастрофических величин.

— Российская экономика за последние 10 лет не растет вообще. От слова «совсем», — подчеркнул он. — Число россиян, имеющих доход ниже прожиточного минимума, фактически — нищих россиян, только по официальным данным увеличилось на 5 миллионов человек, достигнув отметки в 21 миллион. А если учесть, что и прожиточный минимум практически несовместим с физиологическим выживанием человека, то за чертой бедности сейчас в России 40−50% населения страны.

Если сравнить цифры Росстата и статистику Всемирного банка, можно увидеть, что реальный ВВП на душу населения в России с 2008 года вырос менее чем на 4,5%. С того же времени инвестиции в основной капитал выросли всего лишь менее чем на 1%. У нас соотношение пенсии к зарплате составляет примерно 32%, тогда как в других странах 55−100%, а в среднем — около 65%. За пределами городов-миллионников рабочих мест нет ни для пожилых, ни для молодых. Если и можно там найти работу, то никак не за 40−50, а максимум за 15−20 тысяч рублей в месяц

https://svpressa.ru/economy/article/253691/

Комитет Сената по международным делам в ночь на четверг по мск утвердил лежавший больше года без продвижения законопроект об «адских санкциях» против России.

17 голосами против 5 ключевой комитет, где большинство держат республиканцы, одобрил внесенный в прошлом году сенаторами Бобом Менендесом и Линдси Грэмом закон DASKA (Defending American Security from Kremlin Aggression Act of 2019), который обязывает президента США существенно ужесточить санкционный режим.

Документ, текст которого размещен в единой базе конгресса, требует новых санкций против российского госдолга. Западным инвесторам предлагается запретить покупать новые выпуски не только валютных, но и рублевых государственных бумаг, что де-факто отрежет российский валютный и долговой рынок от притока иностранного капитала, превысившего триллион рублей за последние 12 месяцев.

Госдолгом, согласно закону, будут считаться как облигации Минфина, так и ценные бумаги, которые выпускаются от имени Фонда национального благосостояния и ЦБ РФ.

Банк России также станет объектом санкций. Ему, по аналогии с госбанками, проект запрещает привлекать кредиты на Запада на срок больше 14 дней (в том числе через операции своп).

Ужесточение санкций предусмотрено для банков, осуществлявших «финансовую или иную поддержку вмешательству правительства РФ в демократические выборы» за рубежом.

Банки должны быть внесены в «черный список» (SDN-list) с блокировкой активов в США и запретом на любые транзакции. Де-факто это означает отключение от мировой системы долларовых расчетов, для которых банку необходимо иметь корсчет в США.

Кроме того, предлагается ввести ограничения против российской судостроительной отрасли и киберсектора. 

Российский рынок встретил голосование в Сенате прохладно. Вечером в среду курс доллара на МосБирже вырос на 25 копеек, достигая отметки 62,7225 рубля, а уже в четверг полностью отыграл снижение. На 12.54 мск сделки с расчетом «завтра» проходят на МосБирже по 62,41 рубля (-0,4%).

https://www.finanz.ru/novosti/aktsii/komitet-senata-utverdil-adskie-sankcii-protiv-rossii-1028774810

Санкции США ограничивают возможность выпуска облигаций в долларах, однако это не означает, что нельзя продавать бумаги в других валютах, сообщил заместитель министра Сергей Сторчак по итогам встречи представителей ведомства с Euroclear Bank SA.

«Инфраструктура и заемщик оценивают ситуацию одинаково: мы не связываемся с американскими инвесторами, не выпускаем облигации в долларах США, никого не дразним, — сказал Сторчак в интервью в Москве. — В случае необходимости для себя или необходимости для того, чтобы поддерживать корпоратов в их устремлении на внешние рынки, займем в какой-нибудь другой валюте. В евро — пожалуйста».

https://www.finanz.ru/novosti/obligatsii/v-evro-pozhaluysta-minfinu-rossii-podtverdili-zapret-na-zaymy-v-dollarakh-1028792576

И только оппозиционные масс-медиа изображают Трампа этаким фриком. На самом деле за ним стоят весьма влиятельные производительные силы. Тем более корпоративный долг в Китае, говорят, уже огромный; и соломка может переломить спину верблюда. Кстати, Штаты уже провернули такой финт с Японией, пусть и с небольшой спецификой! ЭТО УЖЕ РАБОТАЛО. Поэтому протекционистская политика будет ни то что продолжена, а усилена. Обратной дороги уже нет. Отсюда рост Китая остановится, а цены на сырье рухнут. Поэтому удавка республиканцев для едросовского режима будет ничем не лучше кинжала демократов.

https://forum-msk.org/material/news/16171043.html

Новый мировой порядок, возникший естественным ходом вещей в процессе ликвидации последствий WWIII, с 2027 г. будет явной победой цифрового трансгуманизма и просуществует до «антропологического поворота» 2045 года.

Антропологический поворот будет результатом вступления цивилизации в седьмой технологический уклад («когда мир невидимый станет видимым»). После чего по Писанию наступит заветное у евреев «тысячелетие субботы», а по Новому Завету: «Новое небо и новая земля, на которых обитает правда».

Предназначение же России в предконечные «времена гнева» – показать миру иначе возможный праведный путь мирного перехода цивилизации в новую реальность «единой судьбы человечества».

Метод действий известен – это дипломатия культуры.

Слишком активно Меркель продавливала его, вплоть до крайне жесткого конфликта с бундестагом в ноябре 2019 года, чтобы провал проекта не сказался на ее положении.

Проблема, стоящая перед переговорщиками, очевидна: к маю 2020 года, когда заканчивается срок индульгенции, выданной Северному потоку-2 бундестагом, проект не будет завершен. Ни при каких обстоятельствах.

Напрашивающееся решение — продлить разрешение бундестага, выводящее СП-2 из-под действия Третьего энергопакета — выглядит рискованным. США могут ввести санкции уже всерьез, и против самой Германии. Но если СП-2 и будет когда-то достроен, то в таком случае он неизбежно подпадет под нормы, ограничивающие его эксплуатацию 50% процентами мощностей, что делает весь проект бессмысленным. Это на самом деле крайне неприятная ситуация, выхода из которой пока нет.

Видимо, Меркель едет с какими-то вариантами размена чего-то на что-то, потому что иначе запустить СП-2 просто будет невозможно — Штаты создали очень прочный задел угроз, с которым сделать ничего нельзя. Нужно договариваться.

Проблема всех этих переговоров известна: что бы ни решили Путин и Меркель, окончательный вердикт остается за Штатами. Именно они могут окончательно похоронить Северный поток-2 или немножечко ослабить удавку. В обмен на что-то нужное им.

http://rusrand.ru/actuals/merkel-v-moskve

Торговый баланс подкрепляется избытком нефти и сельскохозяйственной продукции. Нефть является ключевым товаром, поскольку она импортируется американскими компаниями практически без затрат на платежный баланс (платежи заканчиваются в головных офисах нефтяной промышленности в виде прибыли и выплат управляющим), в то время как прибыль от продаж американских нефтяных компаний в другие страны перечисляется в Соединенные Штаты (через офшорные центры при уклонении от уплаты налогов, главным образом через Либерию и Панаму в течение многих лет). И как уже отмечалось выше, странам ОПЕК было рекомендовано хранить свои официальные резервы в виде ценных бумаг США (акции и облигации, а также казначейские долговые расписки, но не направлять их на покупки американских компаний, которые считаются экономически важными). В финансовом отношении страны ОПЕК являются клиентами сланцев долларовой зоны.

https://aftershock.news/?q=node/820929

Пик молодости?

Впервые в мире стало больше пожилых людей, чем детей, и этот тренд будет усиливаться, отмечает ООН.

Рост работоспособного населения также может замедлиться, что скажется на пенсиях и ресурсах здравоохранения. В своем недавнем исследовании профессор экономики Стэнфордского университета Чарльз Джонс отметил наличие «реальной возможности» того, что численность мирового населения скорее сократится, чем стабилизируется в долгосрочной перспективе, ставя под угрозу экономический рост.

Пик изменения климата?

Мир ждет череда связанных с климатом поворотных моментов — от таяния ледников до засухи и гибели коралловых рифов. Журнал Nature в ноябре перечислил насущные риски, которые, по его оценке, потребуют политических и экономических действий по выбросам: за последнюю четверть века рекордно жаркие годы выдавались 21 раз.

Пик спроса на нефть?

По оценке руководителей крупных нефтяных компаний, все выше вероятность того, что пик спроса на нефть придется на конец 2030-х годов. Например, в проспекте первичного публичного размещения акций Saudi Aramco, крупнейшего в мире производителя нефти и самой рентабельной на планете компании, говорилось, что спрос на нефть, «выходящий на плато», может оказаться на пике в районе 2035 года.

Пик авто?

Число машин на дорогах, составляющее сегодня 1,3 миллиарда, вероятно, станет непревзойденным максимумом. К середине века в мегаполисах будет сконцентрировано примерно две трети мирового населения, и потребность в дорогих автомобилях снизится.

Меняющаяся архитектура городов также будет все меньше располагать к использованию личных автомобилей. И изменения в эту сторону уже происходят на зрелых рынках. Даже если общее число машин останется высоким, удешевление технологий, таких как роботакси, и развитие сервиса транспортных услуг могут лишить их привлекательности.

Пик центробанков?

Центробанки может и спасли мир от депрессии после финансового кризиса, но их возможности по оживлению экономики своих стран ограничены после снижения процентных ставок более чем 700 раз и количественного смягчения в объеме примерно $12 триллионов с 2009 года, свидетельствуют подсчеты Bank of America.

Отрицательные процентные ставки уже и так обвиняют в нанесении вреда банкам, а демографические изменения, рекордные уровни долга, прорывы в области технологий и снижение долговой нагрузки банков подрывают эффективность монетарной политики. В этой связи при очередных потрясениях в мировой экономике от властей будут ждать смягчения фискальной политики.

https://www.finanz.ru/novosti/aktsii/desyatiletie-pikov-milliardery-davosa-zapuskayut-obratny-otchet-do-konca-mirovoy-ekonomicheskoy-modeli-1028828767

Эта земля знала периоды экономического и культурного расцвета. До открытия в 15 в. морского пути из Европы в Индию и Китай вокруг Африки, Афганистан служил крупным международным торговым перекрестком: через его территорию проходило несколько маршрутов «Великого шелкового пути» — с запада на восток (из Европы в Индию и Китай) и с севера на юг (из Средней Азии в Индию). Здесь творили известные ученые, поэты, философы, художники, происходило взаимодействие и смешение различных культур, языков, народов, племен, религий и даже цивилизаций (эллинской, буддийской, мусульманской).

К 1-й половине 1 тыс. до н.э. относят образование здесь первых государств, древнейшими из которых были Арахосия (в районе Кандагара), Арея (в районе Герата), Бактрия (в районе Мазари-Шарифа) и Мидия. Первое достоверное упоминание о землях, на которых сформировался Афганистан, относится к нескольким провинциям древнеперсидского государства Ахеменидов, основанного Киром Великим в середине 6 в. до н.э. Александр Македонский разгромил эту державу во время похода в Индию в 330–327 до н.э. Он захватил провинцию Бактрию, основал там город Александрию-Арийскую (современный Герат) и женился на бактрийской принцессе Роксане. После смерти Александра Македонского в 323 до н.э. большая часть этих земель была присоединена к владениям Селевкидов – государства, созданного одним из его военачальников – Селевком I Никатором, другая же вошла в состав империи Маурьев в Индии, основанной Чандрагупта Маурьей. Позже, с упадком Селевкидов и Маурьев, в середине 3 в. до н.э. в Бактрии утвердилась новая греко-македонская династия, правители которой основали Греко-Бактрийское царство (256 до н.э.–130 до н.э.). В этот период в Центральной Азии расцвела эллинистическая культура, вобравшая в себя элементы местных традиций. Росли города (Бактра, Антиохия-Маргиана, Каписа и др.), превращавшихся в центры торговли и ремесленного производства. В оазисах развивались садоводство и виноградарство. Однако ок. 175 до н.э. царство распалось на Греко-Бактрийское и Греко-Индийское, и вскоре оба пали под ударами кочевников, пришедших из Центральной Азии. На смену им во 2 в. до н.э. пришли парфяне, установившие господство над частью Бактрии.

В 7 в. Афганистан подвергся нашествию арабов, принесших сюда новую религию, ислам, и свою культуру, которая ассимилировалась с местной, оказав сильнейшее воздействие на характер последующего социально-экономического и культурного развития Афганистана.

На смену арабам в 10 в. пришли среднеазиатские тюрки, один из лидеров которых, султан Махмуд, создал в 11 в. крупнейшую в регионе Газневидскую империю, в состав которой вошли Иран, юг Средней Азии с Хорезмом и северо-западная Индия. Величие державы газневидских султанов воплотилось в творчестве знаменитых ученых и поэтов — Фирдоуси, Бируни, Унсури и др. В том же веке распавшаяся Газневидская империя стала частью нового государства вторгшихся сюда из Средней Азии турок-сельджуков.

В 13 в. на землю афганцев вторглись орды Чингисхана. Не избежал Афганистан и очередной ассимиляции, на сей раз этнической: одним из следствий монгольского нашествия стало образование в 14–15 вв. на его территории новой народности — хазарейцев (самоназвание хазара).

В 14 в. территория нынешнего Афганистана стала частью владений нового завоевателя, правителя Мавераннахра (междуречья Амударьи и Сырдарьи) Тимура. Впрочем, в результате междоусобиц его империя вскоре распалась. Однако его сын Шахрух и затем Султан Хусейн Байкара, один из тимуридских царевичей, в 15–16 вв. сумели создать процветающее государство в Хорасане со столицей в Герате. Он превратился в крупнейший центр ремесел, торговли, культуры и искусства на Ближнем и Среднем Востоке. Город поражал великолепием архитектуры (мечети, дворцы, медресе, сады, парки, мавзолеи) и творениями поэта, ученого и государственного деятеля Алишера Навои, поэта-суфия Абдуррахмана Джами, историков Мирхонда и Хондемира, мастера миниатюры Бехзада. Сюда приезжали послы из других стран. В свою очередь, Тимуриды отправляли свои посольства в Индию, Китай и даже Московское государство к царю Ивану III (1490).

В 16 в. история народов Афганистана пополнилась еще одним завоеванием: в 1504 сын правителя Ферганы Захир ад-Дин Бабур захватил Кабул и с помощью ополчений афганских племен, разгромив в битве при Панипате делийского султана Ибрахима Лоди, присоединил к своим владениям Северную Индию вместе со столицей г.Дели, основав династию Великих Моголов.

В 13 в. на землю афганцев вторглись орды Чингисхана. Не избежал Афганистан и очередной ассимиляции, на сей раз этнической: одним из следствий монгольского нашествия стало образование в 14–15 вв. на его территории новой народности — хазарейцев (самоназвание хазара).

В 14 в. территория нынешнего Афганистана стала частью владений нового завоевателя, правителя Мавераннахра (междуречья Амударьи и Сырдарьи) Тимура. Впрочем, в результате междоусобиц его империя вскоре распалась. Однако его сын Шахрух и затем Султан Хусейн Байкара, один из тимуридских царевичей, в 15–16 вв. сумели создать процветающее государство в Хорасане со столицей в Герате. Он превратился в крупнейший центр ремесел, торговли, культуры и искусства на Ближнем и Среднем Востоке. Город поражал великолепием архитектуры (мечети, дворцы, медресе, сады, парки, мавзолеи) и творениями поэта, ученого и государственного деятеля Алишера Навои, поэта-суфия Абдуррахмана Джами, историков Мирхонда и Хондемира, мастера миниатюры Бехзада. Сюда приезжали послы из других стран. В свою очередь, Тимуриды отправляли свои посольства в Индию, Китай и даже Московское государство к царю Ивану III (1490).

В 16 в. история народов Афганистана пополнилась еще одним завоеванием: в 1504 сын правителя Ферганы Захир ад-Дин Бабур захватил Кабул и с помощью ополчений афганских племен, разгромив в битве при Панипате делийского султана Ибрахима Лоди, присоединил к своим владениям Северную Индию вместе со столицей г.Дели, основав династию Великих Моголов.

Неспособность правительства Карзая справиться с этими проблемами побудили мировое сообщество вновь вернуться к вопросу об увеличении помощи Афганистану и о более активном участии в его восстановлении. На конференции в Лондоне, состоявшейся 31 января – 1 февраля 2006, представители 70-ти стран мира одобрили выделение 10,5 млрд. долл. США на финансирование т.н. «Афганского пакета» – пятилетнего плана развития Афганистана. Этот проект предусматривает разоружение всех незаконных формирований и завершение строительства национальной армии; сокращение площади заминированных территорий на 70%; создание эффективной системы судопроизводства; усиление борьбы с незаконным оборотом наркотиков и коррупцией чиновничества; расширение структуры образования (в т.ч. ставится задача обеспечить к 2010 прием в начальные школы 75% мальчиков и 60% девочек); решение социальных вопросов и борьба с бедностью; модернизация транспортной и энергетической инфраструктуры.

https://www.krugosvet.ru/enc/strany-mira/afganistan

Великий Шелковый Путь в эпохи древнего мира и средних веков являлся

беспрецедентной по своим масштабам сухопутной дорогой, проходившей по

территории всего евразийского материка. Данный путь был проложен во 2 веке до н.э.

и соединял европейские цивилизации Средиземноморья с Китаем, проходя по

территории всей Средней Азии. Стоит отметить, что данный путь представлял собой

разветвленную сеть дорог – от границ Китая, далее двумя путями в обход пустыни

Такла-Макан. Дороги шли по территории современных Индии, Афганистана, Ирана,

Казахстана…практически все страны центральной Азии были связаны с Великим

Шелковым Путем. Изначально ведущую роль в основании подобного пути сыграли

завоевательные походы Александра Македонского, сближение цивилизаций Европы и

Азии и последующая торговля шелком, который был чрезвычайно ценным товаром в

Европе. Считается, что импортным товаром для Китая, который являлся главным

экспортером шелка, служили породистые арабские лошади.

Стоит отметить, что при торговле по Шелковому Пути

существовало множество посредников, так как длина пути делала более

целесообразным перепродажу товаров на ключевых торговых пунктах, а не

путешествие через весь материк. Этот факт еще больше увеличивает роль

среднеазиатских держав в евразийской интеграции посредством торговли.

Основными партнерами Афганистана в развитии транспортных и

инфраструктурных проектов являются Таджикистан и Иран. Именно эти страны

спонсируют строительство важнейших транспортных объектов в Афганистане.

Помимо проектов дорожного сообщения по этому маршруту предполагается

проведение нефтепровода и трубопровода по перекачке воды, которая также является

ценным ресурсом в регионе.

Работающие над тройственным транзитным проектом. Узбекистан традиционно имеет прибыль от грузопотоков из Афганистана, а также от грузов, направляемыми НАТО на территорию страны. В связке Иран – Афганистан – Таджикистан участники получают выигрыши в виде выхода к границам Китая на востоке через Таджикистан, выхода к морским портам через Иран, а также разработки горнодобывающей

промышленности Афганистана.

https://docviewer.yandex.ru/view/305621865/?page=8&*=LdPpsuziAja4XNyXy8AaCoD5a1F7InVybCI6Imh0dHBzOi8vd2UuaHNlLnJ1L2RhdGEvMjAxMy8wNC8xNy8xMjk3NzcwMzQ4LyVEMCU5MCVEMSU4NCVEMCVCMyVEMCVCMCVEMCVCRCVEMCVCOCVEMSU4MSVEMSU4MiVEMCVCMCVEMCVCRCUyMC0lMjAlRDElODIlRDElODAlRDAlQjAlRDAlQkQlRDElODElRDAlQkYlRDAlQkUlRDElODAlRDElODIucGRmIiwidGl0bGUiOiLQkNGE0LPQsNC90LjRgdGC0LDQvSAtINGC0YDQsNC90YHQv9C%2B0YDRgi5wZGYiLCJub2lmcmFtZSI6dHJ1ZSwidWlkIjoiMzA1NjIxODY1IiwidHMiOjE1Nzk1MjEzNjgyNzAsInl1IjoiMjEzMDI4MjkwMTU3MjUwNzc4MSIsInNlcnBQYXJhbXMiOiJsYW5nPXJ1JnRtPTE1Nzk1MjEzNjEmdGxkPXJ1Jm5hbWU9JUQwJTkwJUQxJTg0JUQwJUIzJUQwJUIwJUQwJUJEJUQwJUI4JUQxJTgxJUQxJTgyJUQwJUIwJUQwJUJEKy0rJUQxJTgyJUQxJTgwJUQwJUIwJUQwJUJEJUQxJTgxJUQwJUJGJUQwJUJFJUQxJTgwJUQxJTgyLnBkZiZ0ZXh0PSVEMCVCMCVEMSU4NCVEMCVCMyVEMCVCMCVEMCVCRCVEMCVCOCVEMSU4MSVEMSU4MiVEMCVCMCVEMCVCRCslRDElODIlRDElODAlRDAlQjAlRDAlQkQlRDElODElRDAlQkYlRDAlQkUlRDElODAlRDElODIraHR0cHMlM0EvL3dlLmhzZS5ydSZ1cmw9aHR0cHMlM0EvL3dlLmhzZS5ydS9kYXRhLzIwMTMvMDQvMTcvMTI5Nzc3MDM0OC8lMjVEMCUyNTkwJTI1RDElMjU4NCUyNUQwJTI1QjMlMjVEMCUyNUIwJTI1RDAlMjVCRCUyNUQwJTI1QjglMjVEMSUyNTgxJTI1RDElMjU4MiUyNUQwJTI1QjAlMjVEMCUyNUJEJTI1MjAtJTI1MjAlMjVEMSUyNTgyJTI1RDElMjU4MCUyNUQwJTI1QjAlMjVEMCUyNUJEJTI1RDElMjU4MSUyNUQwJTI1QkYlMjVEMCUyNUJFJTI1RDElMjU4MCUyNUQxJTI1ODIucGRmJmxyPTEwNDY2Jm1pbWU9cGRmJmwxMG49cnUmc2lnbj03NTczNGEyODY3MmQwZWRjNzczNjg5ODE4OGQzYWY1MiZrZXlubz0wIn0%3D&lang=ru

Эрнест Скотт[1] приводит весьма интересное наблюдение об этой части земного шара: «С незапамятных времен в Афганистане была сосредоточена загадочная сила, которая периодически прорывается на поверхность в наиболее критические моменты истории, каждый раз приводя к непредвиденному, но ошеломительному эффекту».

Афганистан — центр тысячелетних религий. Именно отсюда буддизм проникает в Индию; в его истории можно обнаружить четкие следы пропавших колен Израиля; в Балхе рождается основатель зороастризма; в этой стране находит прибежище несторианство; и именно здесь бьется сердце суфизма — эзотерического течения ислама. Также, помимо ислама, в Афганистане в разное время были распространены: манихейство, индуизм и тибетский буддизм.

Упомянутый ранее Балх считается самым древним городом мира, «Матерью городов», но также его можно отождествить с мифической Шамбалой, поскольку он известен и под именем «Шамс-и Бала», что переводится как «Поднятая свеча». Этот факт без сомнения указывает на связь этого города с историей Агартхи и Шамбалы.

В Балхе родились Заратустра и многие известные суфии, среди прочих Авиценна и Джелал ад-дин Руми, там процветали различные религии. Кроме того, история Балха связана с историей загадочных бактрийцев. Этот город упоминается в сочинениях Блаватской и неустрашимой путешественницы Александры Давид-Нель.

Георгий Иванович Гурджиев, Мэзерс или Блаватская, столь несходные во взглядах, говорят о Высших Неизвестных, которые обитают в Афганистане и которых настойчиво искали эзотерические отделы Третьего Рейха, поскольку Гитлер в своем бреду утверждал, что вступил с ними в контакт. Кроме того, Гурджиев принес из Афганистана энеаграмму (народную психологическую технику, использованную затем Оскаром Ичасо и Клаудио Наранхо). Он познакомил европейцев с вертящимися дервишами и множеством новых понятий, среди которых Братство Сарман, Учителя Мудрости, Внутренний Круг и сверхъестественная сила Сиддхи. Также необходимо подчеркнуть, что два современных суфийских учителя — выходцы из Афганистана. Это покойный Идрис-шах и его брат Омар Али-шах, который все еще руководит из Лондона крупным суфийским орденом, имеющим большое влияние в Европе и Испании.

В горах Гиндукуша, которые афганцы называют крышей мира, сохранились свидетельства присутствия буддистов: пещеры, строившиеся более 600 лет, и сложная сеть галерей, соединяющая около двенадцати тысяч келий. Но также в этих горах произрастают мощные энтеогены: Lagochilus (зайцегуб опьяняющий), Chungari (трава просветления) и Amanita Muscaria (мухомор), тысячелетиями служившая сырьем для получения благовоний. В недрах этой разветвленной горной цепи жили члены секты «просветленных», насчитывавшей восемь степеней посвящения, а также сайиды, хранившие и передававшие духовную энергию, которую суфии называют баракой.

В этой стране, где есть и другие древние города, существующие более тысячи лет, например, Герат, обладающий полной загадок историей и известный в древности как самый культурный и прекрасный город на земле, также имеются суфийские ордены, самые известные из которых Киджбрави, Накшбанди и Кадири. В этой стране живы многочисленные легенды, среди которых предание йезидов о Семи Башнях Сатаны, или предания о секте Павлина, которая превратилась во влиятельную масонскую ложу в Лондоне. Также можно упомянуть легенду (возможно, отражающую исторические факты), согласно которой через Афганистан прошел Иисус Христос, отыскал здесь пропавшие колена Израиля, а затем умер в Шринагаре и был там похоронен под именем Юс Асафа.

Не меньший интерес вызывают особые отношения магов Востока с исповедуемым в Афганистане зороастризмом или легенда о том, что Ной вышел из ковчега в афганском Хорасане.

Не будем забывать, что барака — это мощнейшая энергия, которая передается через суфийскую традицию и стремится к более совершенному развитию человека, и что следы учения о бараке приводят нас в Афганистан. Соседство духовности и насилия — это не новый факт в истории человечества, поскольку мы имеем очевидные доказательства существования высокодуховных мест, в которых разворачивались самые безжалостные битвы. Примером подобного соседства может служить вся история Иерусалима, о котором сегодня израильский писатель А. Б. Йегошу говорит: «Только в дьявольском мозгу могла зародиться столь запутанная ситуация, при которой две наивысшие святыни двух противоборствующих народов окажутся спаянными одна с другой».

Следует ли думать, что определенные эзотерические учения, выработанные суфийской традицией, могут, попав не в те руки, дать отрицательный результат? Суфии всегда утверждали, что «учение» может быть использовано лишь тем, кто подготовлен к его получению и находится на высшей ступени духовного развития. Может ли развитие духа служить злу в высших состояниях сознания? Все это подводит нас к мысли, что барака может иметь «утечки», используемые «темной» стороной человечества, и что такие «утечки» могут происходить в стране, где Заратустра создал религию, основным положением которой была борьба добра и зла, позже нашедшая отражение в учении катаров.

Сегодня мы можем утверждать, что Бен Ладен — воплощение нового «Горного старца», повелителя Аламута, и что его пилоты-смертники — современные ассассины. Мотивы Горного старца и Бен Ладена очень сходны, они состоят в том, чтобы посеять ужас среди богачей, угнетающих себе подобных. Но существует и еще одно, менее явное совпадение: когда Аламут был захвачен, живущие в нем убийцы бежали в Афганистан, Гималаи и Синд.

Но можно смотреть на эту борьбу добра и зла еще более циничным взглядом и думать, как свидетельствует Эдуардо Аро Текглен, что Усама Бен Ладен «мог бы получать неплохие деньги в ЦРУ во Флориде — с новым лицом и новым паспортом».

И этот вопрос приводит нас к такому размышлению: когда мы считаем, что знаем что-то, не происходит ли это потому, что кто-то хочет, чтобы мы знали именно это?

И если мы снова займем циничную позицию, то увидим, что владение строящимися на территории Афганистана газо- и нефтепроводами может быть выгодно только крупным корпорациям, которые будут их эксплуатировать, и эти выгоды всегда будут больше в дружественной и стремящейся к сотрудничеству стране, чем среди интегристов, ненавидящих североамериканские интересы.

Также мы увидим, что мифический город Шамбала — не что иное, как легендарный Балх, страна бактрийцев, что суфии совершенствовали свои техники в секретных храмах, расположенных высоко в горах, что Гурджиев вступил в контакт с Братством Сарман и привез из Афганистана множество секретов, что нацисты из Третьего Рейха проявляли интерес к тайным знаниям, скрывающимся в этой стране.

Властители древнего мира верили, что район Афганистана был центром мира. Этому посвящена книга Рене Гено-на, в которой говорится о земной оси и о священной горе, в скалах которой суфии черпают божественное вдохновение.

В IV веке до н. э. появляется Заратустра, основоположник зародившегося в Балхе маздеизма, который мы рассмотрим в третьей главе. Но необходимо заметить, что именно в IV веке до н. э. происходит бурный расцвет мировой философии, всплеск интереса к тайным знаниям и внутренним духовным поискам, который можно считать первым после неандертальских захоронений Санидара[2] и наскальных рисунков в европейских пещерах и пещере Тассили.[3] В Индии создаются первые Упанишады. В то время индусские племена представляли собой земледельческую общину, населявшую сердце Азии, включая Афганистан. Также в Индии появляется философская школа Самхья, рождаются Будда и Махавира Вардхамана, основатель джайнизма. В Китае создают свои бессмертные произведения Лао-Цзы, автор Дао Дэ Цзин, и Конфуций. Некоторые историки отмечают, что дзен-буддизм зародился в Афганистане, поскольку некоторые священные статуэтки выполнены в бамианском стиле, свойственном этой стране. В еврейском мире это время пророков, и Исайя возвещает пришествие Спасителя.

В Греции наступает время досократиков: Анаксимандра, Пифагора, Гераклита и Парменида. Несомненно, это была эпоха религиозного и философского расцвета, и Афганистан не был исключением, более того, именно он стал колыбелью множества религий.

Значительно позже, уже в IX веке, страна была обращена в ислам различными феодальными династиями. В исламском учении говорится, что при жизни Пророк принимал делегации из Афганистана и дал им имя «Руля».

Значение этого слова является одним из доказательств того, что Мухаммед знал в Афганистане людей, которые должны были указывать путь всему миру, то есть быть рулевыми самой эзотеричной части его религии.

Как мы увидим далее, эта же идея присутствует в тайном знании, передаваемом на Запад различными учителями. Отметим, что багдадский халиф Харун ар-Рашид попытался создать эзотерический центр и что его помощником был Джафар Бармакид, род которого, Пармакиды, или Бармакиды, традиционно охранял буддистские святыни в Афганистане.

Необходимо отметить, что ислам впитал в себя древние эллинистические культы, особенно сабейской общины Харрана, которая считалась наследницей наиболее эзотерических черт греческой традиции. Кроме того, он тесно соприкасался с христианством и иудаизмом, с иранскими религиями, как с зороастризмом, так и с манихейством, с буддизмом Афганистана и Центральной Азии, с индуизмом на границе с Пакистаном, с монгольским и сибирским шаманизмом, который был распространен во многих деревнях.

Вторжение в Афганистан покончило с режимом Талибана, и 20 апреля 2002 года в разделенную страну возвратился монарх Мухаммед Закир-шах. Он вернулся в зеленом плаще, как легендарный Хизр, «Зеленый старец» в суфийской традиции, посланник Аллаха, один из самых загадочных персонажей, который в том или ином образе присутствует во многих религиях. Однако великое собрание народов Афганистана, Лойя Джирга, выбрало временным президентом страны Хамида Карзая.

Сила эрсинарсинивдлуге.

(Не бойся Вселенную).

Шаманское заклинание.

Шаманизм — культ столь же древний, как и сам человек. При исследовании неандертальских захоронений в Ираке, сделанных более 40 000 лет назад, мы обнаруживаем недвусмысленные свидетельства присутствия шамана, совершавшего определенные ритуалы с использованием амулетов и специальных растений. Эти же черты отмечаются в европейских пещерах, например, в пещере Трех Братьев, где имеются следы проведения шаманских ритуалов в эпоху кроманьонцев. В конце концов, более 20 000 наскальных рисунков в алжирской Тассили, относящихся к периоду неолита, не только доказывают существование шаманов в ту эпоху, но и связывают их с галлюциногенными грибами, которые использовались не только в Африке, но и в Центральной Азии, в том числе и в Афганистане. Что касается происхождения шаманизма, Руперт Шелдрейк и большинство антропологов считают его корни столь же древними, как само человеческое сознание. Специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф утверждает: «Шаманизм — это религия и самое древнее в мире искусство врачевания. Универсальность явления вынуждает нас предположить, что шаманизм зародился в эпоху палеолита и в большинстве доиндустриальных культур сохранился до наших дней. Следовательно, он связан с основными и первичными свойствами человеческой психики».

На территории Афганистана шаманизм впервые появляется среди небуддистского монгольского населения, обитавшего в этой стране в древнейшие времена. Впоследствии он распространился в Европу и Америку: в Европу он попал с индоевропейцами, оказав там значительное влияние на формирование учения друидов, в Америку — с переселенцами, которые пересекли Берингов пролив.

Шаманизм, привезенный в Грецию, пришел с севера: из Фракии и варварской Скифии, в которую мигрировали обитатели Центральной Азии. В любом случае, мы говорим об одной из самых древних религий мира, характерными чертами которой можно назвать анимизм и пантеизм. Многие исследователи обнаруживают влияние шаманизма в формировании суфизма, поскольку эти религии обладают многими сходными чертами.

По мнению Мирчи Элиаде, шаман — это «тот, кто умеет использовать архаичные техники транса». Факт встречи шамана с добрыми и злыми духами напоминает нам о зороастризме, где борьба между добром и злом играет важнейшую роль. Заратустра, рожденный в Афганистане, имел особое влияние на эту страну. Чтобы достичь транса или измененных состояний сознания, шаман использовал барабаны, особые техники дыхания или ел энтеогенные грибы или травы (содержащие психоактивные или галлюциногенные вещества). В суфизме также будут использоваться барабаны и дыхательные техники, в некоторых случаях — специальные упражнения, подобные тем, которые выполняют вертящиеся дервиши, и прежде многие суфийские ордены употребляли энтеогенные травы, чтобы достичь измененных состояний сознания.

Lagochilus — это невысокий кустарник из степей Туркестана, листья которого в течение веков считались токсичными. Его сбор производится в октябре, затем он смешивается с цветами и фруктами, а при употреблении в него добавляется мед, чтобы уменьшить сильную горечь. В умеренных количествах он используется для лечения заболеваний кожи, для остановки кровотечений и в качестве успокоительного при нервных расстройствах. Но, как мы отметили, также он обладает психоактивным эффектом. Неизвестно, какая часть этого растения и какая его разновидность воздействует на нервную систему подобным образом, особенно если принять во внимание, что существуют 34 вида Lagochilus, распространенные в Центральной Азии, Иране и Афганистане. Еще одно растение — это Peganum harmala (гармала обыкновенная), вдыхание дыма которой вызывает галлюцинации. Не будем забывать, что из мака (Papaver Somniferum) получают опий и героин и что талибы использовали его в качестве товара для покупки оружия. Наконец, существуют грибы, самый известный из которых — Amanita muscaria (мухомор), отождествленный Робертом Гордоном Уоссоном[4] со знаменитой сомой арийцев.

Итак, обозначим цели шамана. Он должен лечить, чистить, очищать, чинить, улучшать связи человека с его окружением, толковать происходящее в окружающем мире.

В любом случае, шаманизм был одной из первых религий, появившихся в Центральной Азии и оказавших большое влияние на Афганистан. Его воздействие ощущается в зороастризме, суфизме и исламе, так же как и в верованиях многочисленных сект. Генри Корбин подчеркивает, что «любое исламское религиозное исследование основано на примате эзотеричного над экзотеричным, неявленного над явленным».

Шаманские техники психологической работы, особенно в рамках трансперсональной психологии, нашли применение в многочисленных центрах психологических исследований, например в калифорнийском Есаленском институте. Сочетание барабанов, музыки и часто энтеогенов достигает наивысшей точки во время так называемого путешествия шамана, что иногда означает духовное раскрытие, иногда — встречу с потусторонним миром, измененное состояние сознания и перерождение адепта.

Помимо произнесения заклинаний, маги вырывали зубы, лечили болезни и готовили лекарства. В Заратустре они увидели пророка, возвестившего существование единственного Творца, Бога новой дуалистической религии. Его неприязнь к магам стала очевидна с первой минуты, когда он заставил пересмотреть бактрийские ритуалы и обвинил их в проведении оргий под видом религиозных таинств. Кроме того, Заратустра произвел много решительных изменений в основной государственной религии, среди которых поклонение священному огню, запрет на сожжение трупов и решение выставлять их на высокие башни, чтобы их пожирали птицы, и новые обычаи поклонения животным, особенно собакам, причем те, кто с ними плохо обращался, подвергались наказанию.

Зороастризм основывается на дуализме: человечество должно выбрать между добром и злом, и от этого выбора зависит вечная жизнь человека. Несмотря на этот дуализм, существует лишь один Бог, Ахура Мазда, который породил два противоположных духа.

Зороастр, который жил с 660 по 583 год до н. э., получил божественное откровение от великого бога Ахура Мазды, который завещал ему бороться против тьмы на стороне света. Вечная тема борьбы тьмы против света повторяется на всем протяжении человеческой истории, эта тема поднимается во многих исламских сектах, в европейских масонских ложах и даже упоминается в рукописях Мертвого моря, в знаменитой «Речи о войне», описывающей последнее сражение между детьми света, или силами добра, и детьми тьмы, силами зла. В этой же рукописи используется термин «Учитель Мудрости», очень характерный для легенд Афганистана, как мы увидим в следующих главах. Даже Голливуд разрабатывал тему борьбы между светом и тьмой в эпопее о Звездных войнах. Мани, который также создал дуалистическую религию, тоже основывается на мифе о войне Отца Величия против Князя Тьмы. В его учении свет получает важную символическую нагрузку, поскольку его носителем, в частности, является человеческая сперма.

Солнце — это око Ахура Мазды, который живет в области света, а его одежда — это небо, где обитает его царская свита. Справа от него находится Благая мысль. Прекрасный порядок и Прочная власть, слева от него — Святое благочестие, Целостность и Бессмертие.

Наиболее жестокие сражения произошли в окрестностях города Мазари-Шариф, рядом с легендарным Балхом, в котором, как мы уже говорили, родился Заратустра. Балх упоминается в «Авесте» — книге, которую Ахура Мазда вручил Заратустре вместе с законом во время его путешествия на небо и которую Анкетий-Дюперрон распространил в Европе в середине XVIII века, — когда рассказывается о том, как Ахура Мазда создал шестнадцать совершенных земель, в число которых входил Балх, авестийское название которого было Бахдхи (по-персидски Бахтри). Так, мы читаем, что «четвертая из добрых земель — это страна, которую Ахура Мазда создал в красивом Бахдхи, с высоко поднятой свечой». Этот образ высоко поднятой свечи чрезвычайно важен, поскольку, как мы увидим, когда будем говорить о Балхе, он имеет бесспорную связь с Шамбалой, таинственным потерянным городом, воображаемым или реально существующим царством, центром мира, который находится в Балхе.

Понятие борьбы добра и зла продолжает управлять современным миром, хотя эта двойственность отвергается в буддизме, признающем единственной реальностью единое сознание. Даосизм разделяет то же самое убеждение, и оно выражается в Дао Дэ Цзин таким образом: «Тот, кто говорит красивое, творит некрасивое. Тот, кто говорит добро, творит зло». Атеффен Ринк в своей книге «Пророчества» подчеркивает, что «буддизм, иудаизм, ислам и христианство позаимствовали многие черты из зороастризма: учение о небесном существовании Спасителя до его рождения, дуализм добра и зла или образы событий конца света…»

История завершится с последним циклом, именуемым Саошьянт, при котором человеческие существа достигнут бессмертия, окончательно победив и уничтожив зло в последнем решающем сражении. Эти слова мы много раз слышали из уст фанатиков и диктаторов; знакомы они нам и по Апокалипсису святого Иоанна.

Рене Генон нашел бы в понятиях этой религии ссылки на космическую гору, поскольку в зороастризме появляется мост Чинват, который простирается от великой космической горы, расположенной в центре Вселенной, до Рая.

Еще одним понятием, связанным с зороастризмом, которое, возможно, вдохновляло оккультистов XIX и XX веков, было представление об Амеша Спента, Бессмертных Святых: «Бог создал Семь Святых Бессмертных, которых затем осталось шестеро, поскольку один из них стал отождествляться с Ахура Маздой».

В Афганистане семь — это эзотерическое и мистическое число, которое несет особую символическую нагрузку в легенде о крепости Шар-и Голгола, повествующей о том, как святой Яхсус имел семерых учеников, а проклятый этим святым клан Лахаха сократился до семи семей. В той же легенде за взятием города последовала резня, длившаяся семь дней и семь ночей. Также известна легенда о Шар-бану, в которой описывается сокровище, состоящее из семи кувшинов полных золота. И можно привести еще много историй, связанных с числом семь, — например, до сих пор сохранился обычай освещать трапезу светом семи свечей.

Особое указание на число семь и на пещеры мы обнаруживаем в Коране, в суре XVIII, аяты 9–11, «семь спящих». Этот стих гласит: «Вот юноши спрятались в пещеру и сказали: „Господи наш, даруй нам от Тебя милосердие и устрой для нас в нашем деле прямоту“. И Мы закрыли их уши в пещере на многие годы. Потом Мы воскресили их (…)».

Там же в Бамиане находится могила аскета Мир Али Яхсуса, который, согласно молве, исцелял парализованных и знаменит тем, что однажды растопил снег в горах. В зиарате Али Сангур покоится его сын. Мир Хашин, который заточил в подземелье демона.

В 1222 году защитники Бамиана убили внука Чингисхана, который в отместку уничтожил все местное население. Немногие выжившие спаслись, укрывшись в пещерах в горах Гиндукуша, где возвышались две гигантские статуи Будды.

Существует любопытная легенда о гигантских скульптурах Бамиана, которые якобы были созданы спутниками Ноя, высадившимися из Ковчега именно в этом месте. Но какой Ной имеется в виду? Библейский Ной, которому приписывается окультуривание виноградной лозы, или Ной, который упоминается на табличках сказания о Гильгамеше? Мы говорим о месопотамском мифе об Ут-Напишти, согласно которому боги решили наслать на людей великий потоп и сказали Ут-Напишти: «Разбери свой дом и построй корабль. Оставь свое имущество и отправляйся на поиски живых существ. Отвергни богатство и спасай жизни. Погрузи на корабль семя всех живых существ». В этом рассказе Ут-Напишти сначала выпускает из своего корабля голубку, чтобы убедиться, что потоп окончился, затем ласточку, и обе птицы возвращаются. Наконец он отправляет ворона, который не возвращается, и тогда Ут-Напишти понимает, что воды отступили. У аккадцев также существует миф о потопе, в котором Ной носит имя Атрахазис. Шумерский Ной известен под именем Зиусудра. Похоже, все указывает на то, что авторы Библии попросту копируют шумерские сказания, поскольку произведения шумеров значительно более древние, они записаны клинописью на табличках, датируемых третьим тысячелетием до н. э., и были обнаружены Джорджем Смитом в 1872 году. Не совсем ясно, которого Ноя имеют в виду афганцы, когда говорят о создании Будд Бамиана.

Помимо Афганистана, Хорасан включает в себя часть территории Ирана, вокруг города Мешхед. Самыми важными городами Хорасана были Нишапур, Герат, Мерв и Балх. Здесь сосуществовали буддизм, несторианство, иудаизм и, конечно, зороастризм и манихейство. В VII–VIII веках к ним добавился ислам, который занял главенствующее положение. Кроме того, после вторжения монголов в XIII веке здесь активно практиковался шаманизм. Монголы склонялись к несторианству и буддизму и наконец обратились в ислам.

Господь наш был сыном плотника и жил среди еще более голодных, чем он сам; всю свою жизнь носил он одно и то же платье, не имевшее швов, которые могли бы разойтись прежде, чем ему исполнится тридцать три, а ты говоришь мне, что он пил из золотой чаши, украшенной лазуритом. Хорошо, если у него была плошка вроде этой, которую отец вырезал ему из корня…

Умберто Эко. Баудолино.

Одна из многих неразрешимых загадок Ветхого Завета относится к племенам, покинувшим древнюю Палестину. Согласно священным текстам, их было десять, и они известны как «пропавшие колена Израиля».

Так, пропавшие колена обнаруживаются среди татар, среди американских индейцев, в Сахаре, среди туарегов, в Китае, в Японии, или выясняется, что они сыграли важную роль в исчезновении Атлантиды.

Афганцы считают, что они происходят от пропавших колен Израиля, и те, кто верит в это, называют себя Бани Израиль (созвучно с Б’наи Израиль, сыны Израиля) и соблюдают еврейские обычаи. Эта традиция восходит к легенде об исходе иудеев из Вавилонии в Афганистан и зафиксирована в документе «Афганское сокровище» Нигматуллы, подлинность которого признается Эльфистоном, Бернсом и Раверти. В число афганских племен, которые считают себя потомками пропавших колен Израиля, входят дуррани, юссафзаи, африди и пуштуны, — все они возводят свой род к царю Саулу.

Но помимо обычаев и физического сходства, имеются некоторые документы. Дж. П. Ферьер указывает в своем сочинении «История афганцев» (1858) на то, что, когда Надир-шах отправился завоевывать Индию и достиг Пешавара, местный правитель показал ему Библию, написанную по-еврейски, и несколько предметов, используемых в еврейских ритуалах. Сопровождавшие войско иудеи признали эти предметы еврейскими. В «Иисусе в Индии» Хазрат-Мирзы Гулям-Ахмада из Кадиана читаем: «Прародителем афганцев был Малик Талут, библейский царь Саул из колена Вениаминова, которое не было одним из пропавших колен. Говорится, что Талут имел двух сыновей, которых звали Бархия (Берекия) и Армиха (Иеремия). Бархия родил Асафа, построившего храм Соломона, а Армиха родил Афгана, от которого ведут свой род афганцы. Потомки Афгана были пленниками привезены в Вавилон царем Навуходоносором, который позже переселил их в горы, на северо-восток от Герата в Афганистане». Относительно Асафа, предполагаемого строителя храма Соломона, мы можем сказать лишь, что существует огромное сходство между храмами Кашмира и планом иерусалимского Храма.

В 1933 году был убит царь Надир-шах, что вызвало новую кампанию против иудеев. Их место жительства ограничили Кабулом, Балхом и Гератом, и им было запрещено покидать эти города без особого разрешения, а кроме того, они обязаны были выплачивать специальный налог.

Члены секты Ахмадийя в Пакистане также считают себя потомками пропавших колен. Эта секта была основана Мирзой Гулямом Ахмадом, который провозгласил себя Махди, столь ожидаемым мусульманами мессией. Он уверял, что был распят, как Иисус, но сошел с креста живым. Когда к нему вернулись силы, он отправился в Афганистан и Кашмир, где, по его словам, им были обнаружены десять пропавших колен Израиля. Затем ему было видение, благодаря которому он узнал, что могила мусульманского пророка Юса Асафа в Шринагаре на самом деле была могилой Иисуса, поскольку Юс — это видоизмененное имя Иисус, а Асаф — это еврейский глагол, который обозначает «объединять», а это свидетельствует о том, что здесь Иисус объединил десять пропавших колен.

Некоторые исследователи полагают, что Иисус не умер на кресте, а был одурманен наркотическими веществами, чтобы реанимировать его после снятия с креста. Как мы знаем, гипнотическое и успокоительное действие мандрагоры было известно в Палестине и использовалось, чтобы погрузить распятых в глубокий наркотический транс. Это растение упоминается уже в Ветхом Завете, в Книге Бытия, 30:16, где действует как любовное зелье, в этом фрагменте мы читаем: «Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне, ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь». Ричард Радгли, автор «Справочника психоактивных веществ» указывает, что мандрагора именовалась «моррион» и что издавна существовало подозрение, будто губка, которую поднесли Иисусу на кресте, могла быть пропитана соком мандрагоры.

Некоторые фрагменты Нового Завета также вызывают вопросы исследователей. Так, Хазрат Гулям Ахмад из Кадима говорит, что раны Иисуса закрылись за несколько дней благодаря использованию мази, упомянутой во многих древних медицинских трактатах под названием Мархам-и Исас (бальзам Иисуса). Похоже, с этим снадобьем познакомили Иисуса ессеи.

Не будем забывать, что Иосиф Аримафейский получил тело Иисуса у Пилата, и именно он обернул его в саван и обмыл его, прикатил большой камень, чтобы закрыть вход в гробницу, которая на самом деле была предназначена для него самого.

Таинственная фигура Иосифа Аримафейского вызывает множество неразрешимых вопросов. Он появляется в тот момент, когда остальные уходят, и с благоговением заботится о теле Христа. Затем, необъяснимым образом, он уже не упоминается в Новом Завете.

Откуда они были? Конечно, оттуда, где жили самые знаменитые в мире маги и мудрецы, то есть из Персии и Афганистана, где исповедовали зороастризм. Ниниан Смарт в своей книги «Религии мира» говорит: «Маги чрезвычайно знамениты, в первую очередь тем, что пришли в Вифлеем поклониться младенцу Иисусу. Очень возможно, что эти восточные мудрецы принадлежали к клану или касте священнослужителей, зародившейся среди мидийцев на западе Персии».

Кто же такие маги? Потомки огнепоклонников и зороастрийцев.

Считается, что 4000 лет назад в этом месте обосновалось несколько арийских племен, которые затем переселились ближе к Пенджабу. Другие племена основали Бактриану, или Бактрию, нынешний Балх,[6] самый древний город на Земле — прозванный Умм ал-биладом «матерью всех городов», — который населяли загадочные бактрийцы. Об этом народе известно очень немногое, не вызывает сомнений лишь тот факт, что они принадлежали к арийской расе и были завоеваны Киром в 540 году до н. э., с того времени образуя сатрапию Персидской империи, превратившуюся в важнейший центр культа и религии зендов. Термин «бактромантия» может дополнить наши представления об их магических практиках. Это слово происходит от «бактрон», «палка», и «мантея», «пророчество, прорицание», и обозначает технику гадания на веточках и палочках оливы, лавра и других деревьев. Магические свойства веток были известны персам и бактрийцам, а впоследствие татарам и римлянам. Согласно Геродоту, скифы использовали для этой цели прямые веточки ивы, а маги, если верить Страбону, — ветви мирта и лавра. С одного бока по всей длине ветки снималась кора, и затем ее подбрасывали в воздух: если при падении на землю она сперва падала вверх очищенной стороной, а затем корой — это было хорошим предзнаменованием, а если два раза приземлялась на один и тот же бок — это сулило неприятности. Несомненно, волшебная палочка берет свое начало в бактромантии, но бактрийцы могли унаследовать эту магическую практику от своих предшественников, возможно, от азиатских шаманов, поскольку в шаманизме этот обряд применялся довольно часто. Напомним, что позже эта практика перешла к кельтским жрецам — друидам, которые использовали палки во всех своих многочисленных ритуалах.

В Балхе, «матери всех городов», более трех тысяч лет назад впервые проповедовал Заратустра. Иранская легенда приписывает основание города царю Лухраспу. Александр Великий разбил в его окрестностях лагерь и разрушил планы его обитателей, стремившихся провозгласить Бактриану независимым государством. После смерти Александра Великого она вошла в состав Селевкидского царства, затем в 251 году до н. э. Диодот основал Греко-Бактрийское царство. В первом веке н. э. им правил кушанский царь Кадфис Юдофер. Местная династия находилась у власти до 200 года н. э., а затем сюда пришли Сасаниды, разрушившие этот очаг эллинской цивилизации. В 642 году территория Бактрии перешла во владение арабских халифов и начиная с Х века у власти сменяли друг друга различные тюркские и монгольские династии, пока наконец не установилось афганское правление. Между 1219 и 1220 годами город был разрушен Чингисханом и некоторое время пребывал в запустении.

Недавно была обнаружена сохранившаяся со времен Чингисхана мечеть, которую назвали мечеть Ахи Пиаде. Также сохранился мавзолей Ходжи Абу Насра Парса. Доказательством того, что в этом городе сосуществовали разные религии, служит история древнего буддистского монастыря Наубахара, в котором главный священник носил титул Бармак, давший имя клану Бармакидов. Среди других древних памятников присутствуют так называемые ступы, каменные постройки, напоминающие склепы в форме романских башен. Эти постройки, вероятно, были мавзолеями, и все указывает на то, что они были посвящены культу Будды. Как мы видим, Балх, помимо того что он является одним из самых древних городов мира, был важнейшим центром буддистского, персидского и тюркского искусства и архитектуры. И мы не должны забывать, что именно торговцы, путешествовавшие по Великому шелковому пути, принесли буддизм из Балха в Китай и Японию.

В настоящее время в 20 километрах от Балха находится крупный город Мазари-Шариф (название которого переводится как «благороднейшая гробница»), вокруг которого проходили ожесточенные бои во время войны с талибами. В этом городе возвышается крепость постройки XIX века, напоминающая европейский феодальный замок, фантазия из «Тысяча и одной ночи», окруженная защитным рвом и внушительными стенами из обожженной глины и увенчанная куполом небесного цвета. Через Мазари-Шариф проходили караваны, путешествовавшие по шелковому пути, по которому ежедневно шли тысячи пилигримов, чтобы преклонить колени перед гробницей, считающейся местом упокоения Али, двоюродного брата и шурина пророка Мухаммеда и четвертого халифа, почитаемого шиитами. Благодаря этому захоронению, Мазари-Шариф считается святой землей.

Несомненно, Балх — один из важнейших центров суфизма, подаривший человечеству многих всемирно известных суфиев, среди которых выделяется Джелал ад-дин Руми. Руми родился в 1207 году в Балхе, а учился впоследствии в Иконии (в Малой Азии).

Также в Балхе учился Омар Хайям, а Абу Машар вел в Балхе научную работу, и его труды по астрономии были переведены Абеляром Батским. Но, вероятно, самым значительным суфием, рожденным в Балхе, был Авиценна (980–1037), выдающийся врач, математик и астроном.

Авиценна (Ибн Сина) затронул фундаментальные проблемы человеческого бытия, единства интеллекта и различия сущности и существования. Его мысли оказали значительное влияние на ас-Сухраварди, создателя книги «Хикмат ал-Ишрак» («Мудрость озарения») и основоположника ишракизма, учения об озарении, иррациональном постижении истины.

Эрнест Скотт обнаруживает весьма специфическую связь между буддизмом и суфизмом, замечая, что «между тибетской формой ламаизма и вертящимися дервишами обычно не усматривают сходных черт, поскольку не видят их общей связи с афганским городом Балхом, из которого Далай Лама по традиции сопровождается в свой дворец пятью дервишами».

Госпожа Блаватская, всю жизнь проведшая в окружении лжи и обмана, в которых ее не раз уличали (даже ее путешествия в Индию и Тибет были вымышлены), пишет о Балхе в IX главе своей книги «Разоблаченная Изида»: «И Валаам сказал Балаку, построй мне здесь семь алтарей и приготовь мне здесь семь волов и семь горных отрогов». Мы видим, что число семь играет важную роль в ее произведениях, хотя неизвестно, знала ли Елена Блаватская о магическом значении, которым обладало число семь в афганской традиции, или просто воспользовалась этой цифрой, которая несла магическую нагрузку и в Библии, и в каббалистике. Любопытно, что автор «Разоблаченной Изиды» избирает центром магического искусства Балх, который она именует Балаком.

Для некоторых Шамбала наравне с Агаргхой — это загадочный город, не найденный до сих пор, для других — вымышленная страна, подобная «Горе духов» Беккера, мирам Толкиена. Утопии Мора, Стране Оз, Атлантиде, Острову Туле или царству Фантазии Михаила Энде.

В любом случае, у Оссендовского речь шла о существах, которые прибыли на нашу планету из других миров. Затем мы узнаем, что эти существа разделялись на две группы: одни выбирали правую дорогу, с центром в Агартхе, подземном городе, представляющим собой храм созерцания и отстраненности; другие — левую дорогу, ведущую к Шамбале, также подземному городу, воплощающему насилие и власть. Этот дуализм, напоминающий рожденный в Балхе зороастризм, тем более примечателен, что по сути обитатели Агартхи олицетворяют добро, а обитатели Шамбалы — зло.

Александра Давид-Нель, в достоверности трудов которой не может возникнуть ни малейшего сомнения, определила, что все упоминания о местонахождении Шамбалы указывают на Балх, и сделала соответствующее сообщение в Nouvelles litteraries, N 1390, опубликованное в 1954 году. Кроме того, в некоторых афганских народных традициях утверждается, что после мусульманского завоевания Балх получил прозвище «Высоко поднятая свеча», на местном наречии «Шамс-и Бала», что фонетически чрезвычайно напоминает название мифической Шамбалы.

Итак, Балх — это легендарная колыбель Шамбалы, средоточие власти и насилия, но где же искать Агартху? Всё, казалось бы, указывает на то, что она тоже должна находиться в Афганистане, поскольку именно афганский принц открыл Жозефу Александру Сент-Иву д’Алвейдру тайну и значение этого города.

Сент-Ив д’Алвейдр родился в 1842 году и прославился участием в создании теории синархии, в которой доказывается превосходство тринитарного правления. Сент-Ив д’Алвейдр был пылким почитателем Жозефа де Местра и Луи Габриеля де Бональда. Сент-Иву д’Алвейдру и его последователям принадлежит заслуга ознакомления Запада с оригинальной и уникальной традицией, согласно которой человечество в своем развитии проживает четыре цикла, или юги, и с каждой последующей югой постепенно деградирует. Современное общество переживает последний. Черный цикл — Калиюгу.

Сент-Ив д’Алвейдр изложил свою теорию в книге «Миссия Индии в Европе, миссия Европы в Азии», в которой он говорит о «главной тайне», таинственной Агартхе, где живет Брахатма, высший понтифик, носящий тиару из семи корон. Мы видим, что число семь неизменно встречается у всех авторов и во всех легендах. Считается, что Сент-Ив д’Алвейдр получил эти сведения в 1885 году от некого афганца, принца Харджиджа Шарифа, который открыл ему эту тайну в момент посвящения. Когда Сент-Ив д’Алвейдр увидел свою книгу напечатанной, он осознал, что предал тайну, в которую его посвятил принц. Раскаявшись в содеянном, он решил уничтожить опубликованное произведение, и из всего тиража уцелел лишь один экземпляр, который находился в распоряжении графа Александра Зеллера, с которого в 1910 году Жерар Анкос (Папюс) отпечатал посмертное издание, «Археометр», восстановленное по его архивам. В этом произведении Сент-Ив д’Алвейдр создает некую разновидность музыкального каркаса. Это применение музыкального правила к архитектуре, разновидность музыкально-языковой архитектуры.

Любопытным образом он так же поступает со временем, деля его на октавы, напоминающие нам об армянском учителе Гурджиеве и, несомненно, о суфийской традиции, в которой восемь — число мистическое, а восьмиугольник является одной из ключевых фигур и лежит в основании башен и храмов.

Единственной загадкой оставалось местонахождение Агартхи, которую, как мы увидим ниже, искали также последователи эзотерического учения Третьего Рейха, поскольку Гитлер регулярно принимал некого тибетского монаха, вошедшего в историю под именем «Человек в зеленых перчатках», который обладал ключами, открывающими царство Агартхи.

Если какой-то из городов Афганистана имеет шанс оказаться Агартхой, то этим городом, несомненно, является Герат. (Примем как факт то предположение, что Агартха находится на территории Афганистана.)

В этой местности существует лишь один оазис: Герат, который был центром цивилизации уже 5000 лет назад. При этом Герат, занимающий триста квадратных километров орошаемой почвы, превратился в самую богатую землю Центральной Азии.

В 1381 году город был захвачен Тамерланом, а его сын в 1405 году перенес сюда столицу империи, тем самым познакомив персов с культурой центрально-азиатских кочевников-тюрков. Именно в 1405 году Герат оправился после монгольского кровопролития и достиг своего наивысшего расцвета. Таким образом, Герат превратился в самый культурный и утонченный город мира. Еще Геродот называл его дарницей Центральной Азии и сказал, что «во всем обитаемом мире нет города, равного Герату». В 1417 году Гохар Шад, жена шаха, построила ансамбль, включавший мечеть, медресе и ее мавзолей. Об этой мечети посетивший ее в 1937 году Роберт Байрон сказал: «Это самый прекрасный образец использования цвета в архитектуре, никогда прежде человек не прославлял так Господа и самого себя». На гробнице имеется примечательная надпись: «Билкис Времени». Имя Билкис в мусульманских преданиях обозначает царицу Савскую, что наводит на мысль об определенной связи с царем Соломоном и пропавшими коленами Израиля.

В Средние века этот город попал под влияние несторианства и стал центром христианства. Несториане оказали сильное влияние на развитие исламского учения на Среднем Востоке. Их связь с эзотерическими течениями не случайна. Генри Корбин замечает, что отношения несторианского наставника Сергия Бахиры с халифатом отличались дружелюбием и веротерпимостью, возможно, потому, что между ними существовало глубинное согласие по эзотерическим вопросам.

Отдельные свидетельства указывают на возможную связь некоторых военно-религиозных рыцарских орденов с древними несторианами из Средней Азии. Например, восьмиугольный крест тамплиеров и госпитальеров, как и символы, распространенные в Лангедоке, представляют собой точное повторение несторианских крестов, обнаруженных на могильных камнях в Центральной Азии.

Помимо несторианства, в Герате была весьма сильна суфийская традиция, одно время в Герате даже располагалось главное медресе Афганистана. В этом городе можно было встретить последователей суфийских орденов Накшбанди и Чишти, главы которых стали соответственно премьер-министром и министром правительства города.

Святым покровителем Герата является Ходжа Абдаллах Ансари, суфийский философ, умерший в 1088 году. Также в этом городе похоронен персидский поэт Джами.

Сын Шахруха — правитель города, поэт и просветитель — Улугбек, построивший Самаркандскую обсерваторию, был одним из первых астрономов, изучавших движение звезд. Его календарь и астрономические таблицы были опубликованы Оксфордским университетом в 1665 году.

Итак, Герат был центром науки и культуры, однако, как это часто случается с городами, жители которых придают больше значения собственному духовному развитию, чем вопросам внешней безопасности и военной силы, Герат постоянно переживал вторжения вражеских армий, сопровождавшиеся неизменными разрушениями города.

Суфизм дает человеку эзотерическое знание, которого не может ему дать уже установившаяся религия, и превращается в традицию, которая не является ни культом, ни религией: это практическая философия, основанная и на испытанных, и на лишь намеченных техниках. Несомненно, суфизм нельзя назвать сектой или системой догм. Суфизм не является сектой в том смысле, в котором мы привыкли понимать это слово, то есть чем-то деструктивным, связанным с манипулированием человеческим разумом. Если признать его сектой в религиозном смысле, особенно с точки зрения ислама, поскольку суфизм вышел именно из этой религии, то здесь мы столкнемся с не меньшей трудностью, поскольку сунниты и шииты также взаимно обвиняют друг друга в сектантстве, а для католиков-интегристов сектантами являются протестанты.

Учебники суфизма для начинающих подчеркивают, что суфизм означает самодисциплину, свободу от материи, стремление и желание изучать самого себя, способность прекратить подавлять и ограничивать себя, умение замечать собственные несовершенства и управлять способностями, которыми мы владеем бессознательно.

Относительно этого последнего пункта Газзали, еще один персидский суфий, который жил во времена, когда суфизм противопоставлялся ортодоксальному исламу, пишет в своем сочинении «Кимия ал-Саадат» («Алхимия счастья»): «Три способности сопровождают суфийское знание: первая — умение выходить за пределы сознания. Вторая — способность двигать предметы, превосходящие по массе собственный вес суфия. Третья — способность усилием воли приобретать знания, которые другим путем приобретаются только ценой тяжелого труда».

Суфийские течения образовались в рамках ислама, который поглотил древние эллинистические культы и считался наследником наиболее эзотерических черт греческой традиции.

Другие историки прослеживали шаманские корни суфизма в Турции, где существовали вертящиеся дервиши, однако суфизм здесь был запрещен и тарики закрыты. Примечательно, что суфии вступали в существовавшие там масонские ложи, перенимая их ритуалы и символы, но практиковали техники медитации и духовного совершенствования, которые редко можно наблюдать в масонских ложах на Западе, больше сосредоточенных на персонализме и чуждых мистическому поиску. Станислас де Гаита сообщает, что масонство того времени было «выродившимся побегом, плохо привитым на старый ствол, не знающим ни одной, даже самой ничтожной его тайны, где почитаемые символы превращаются в рутину, в пустой звук, в язык, алфавит которого утрачен, так что сами масоны уже не знают ни его происхождения, ни целей».

Что касается происхождения суфизма, мы абсолютно убеждены в том, что его корни следует искать в древнем азиатском шаманизме. Если же говорить о более непосредственных предшественниках, следует упомянуть иракских аскетов, которые распространились по Хорасану, включая Балх и Герат, в VIII веке.

В Афганистане суфизм пользовался неимоверной популярностью, поскольку он явился средневековой реакцией против власти, интелектуализма и законов мулл. Суфии искали свою веру в молитве, в повторении слов, в созерцании, в медитации, в управлении дыханием, в танце, в музыке и в барабанном бое, во внутреннем поиске и развитии своих умственных способностей.

Прежде существовал орден Кубрави, который распространил свое влияние по Хорасану и представителями которого был обращен в ислам монгол Берке. Основатель ордена Наджм ад-дин Кубра был похоронен в собственном монастыре, в мавзолее, в руинах легендарного Ургенча, центра паломничества пилигримов. Орден Кубрави уступил свое влияние в Центральной Азии ордену Накшбанди начиная с XV века.

Что касается современных орденов, то род Муджадедди возглавлял орден Накшбанди и многие века участвовал в выборе султанов Кабула. В январе 1979 года коммунисты зверски убили 79 членов этой семьи. Выжил только Сибхатулла Муджадедди, который основал собственную партию и превратился в принципиального противника радикальных исламистских партий. В 1989 году он был избран президентом временного правительства Афганистана, а в 1992 году — первым моджахедским президентом Афганистана. Пир (суфийский наставник) Саид Ахмад Гайлани, глава ордена Кадири, породнившийся через брак с бывшим монархом Закир-шахом, основал свою собственную партию.

В следующей главе мы рассмотрим слова Гурджиева о Ходжаганах, которых он называет «Учителями мудрости» и говорит о них в таких выражениях, как будто они высшие существа, управляющие миром. Несомненно, речь идет об ошибке Гурджиева, которую мы обязаны разоблачить, поскольку это просто суфии из ордена Накшбанди. Их братство известно под именем Ходжаган, а Хатм-ул-Ходжаган — это просто традиционное собрание или встреча братства с шейхом. Такое собрание проводится каждый четверг перед ужином и длится два часа. В некоторых орденах оно происходит по пятницам. Суфийская группа, которая существует в Испании — под руководством Омара Али-шаха, брата Идрис-шаха, — также традиционно проводит еженедельную встречу. Хатм-ул-Ходжаган имеет две категории: долгий Хатм и короткий Хатм, в обоих случаях речь идет о ритуале, во время которого производится повторение зикра, вроде слова зерк, представляющего собой «поминание Бога», что превращается в духовное упражнение, позволяющее достичь присутствия Бога, сложив усилия всех участников. Гурджиев спутал эти встречи с собраниями-таинствами, на которых «Учителя мудрости» решали судьбы мира.

Корни энеаграммы ведут в Афганистан, и все заставляет думать, что она была известна уже более 2000 лет назад, возможно, в первые годы христианского влияния в Персии, и затем проникла к мусульманам и суфиям, после того как они появились в Центральной Азии. Некоторые исследователи утверждают, что упоминания энеаграммы встречаются в зорострийской Авесте. Ранее техника энеаграммы передавалась в устной форме от учителя к ученику в абсолютном секрете, поскольку учителя использовали ее, чтобы определить тип личности своих учеников и узнать, как нужно работать с ними, чтобы способствовать их развитию. Согласно Клаудио Наранхо, энеаграмма возникает в ситуации духовного ученичества, в течении эзотерического христианства, которое существовало в Афганистане.

В любом случае, афганское происхождение энеаграммы очевидно: даже в одной статье, появившейся в 1965 году в английском журнале, говорилось о городе на севере Афганистана, возможно, о Балхе, в котором были обнаружены символы энеаграммы и пчелиных сот.

Последователи Гурджиева, особенно чилийский гуру Оскар Ичасо, сторонник традиции «Четвертого пути», также суфийского происхождения, популяризовали энеаграмму как технику психологического анализа, поскольку рассматривали рисунок как психологическую карту личности. Потом она стала применяться и другими психологами, например, Клаудио Наранхо, который был знаком с Ичасо, но меньше чем через год совместной работы отдалился от него. Клаудио Наранхо заметил, что «прежде чем психология занялась изучением психических различий, религия различала людей в зависимости от того, какой из грехов преобладает в их поведении».

Техника энеаграммы привлекла внимание психологов из Есаленского института (Калифорния), в числе которых, помимо Клаудио Наранхо, который привез в центр эту технику и сформировал рабочие группы, следуя приемам суфия Идрис-шаха, находились О’Лири, Хэлен Палмер и другие авторитетные психиатры, которые сейчас продолжают разрабатывать данное направление.

Очень коротко скажем, что энеаграмма применяется, чтобы очертить космологические процессы и развитие человеческого сознания. Речь идет о диаграмме, представляющей собой девятиконечную звезду, которая может использоваться для обозначения течения любого события, фиксируя как его начало, так и все этапы развития данного события в материальном мире, хотя изначально энеаграмма применялась для изучения человеческого характера.

В IX веке исламский историк Табари писал о «Земле Изумрудных Городов», городах Джабарсе и Джабалке, и также Хуркалье как объединяющей их области. Суфии считали их абсолютно реальными городами. Табари описывает их так: «Джабарса и Джабалка — изумрудные города, которые находятся прямо за горой Каф, в плане они являют собой квадрат, что является символом совершенства и полноты. Каждая сторона такого квадрата насчитывает двенадцать тысяч парансангов. Их обитатели не знают о существовании ни Адама, ни его противника Иблиса, они питаются исключительно зеленью, они не нуждаются в одежде, поскольку их вера в Бога делает их похожими на ангелов, хотя они ими и не являются. Поскольку не существует разницы полов, они не испытывают потребности в потомстве. Наконец, весь свет приходит с гор Каф, и камни, из которых сложены городские стены и мостовые, излучают собственный свет».

Корбин подводит итог: «Хуркалья — страна души, поскольку это фантазия души». Согласно Блуму, это обозначает, что мы можем взойти в Хуркалью, просто открыв наши души иллюзии, здесь, на нашей обычной земле. В заключение Корбин уточняет, что для того, чтобы войти в Хуркалью, необходим проводник, которого он называет «человек Света» и «Платье из Света». По Блуму, речь идет о прозревшей душе, которая является не свидетелем происходящих событий, но средой, в которой они происходят.

В конце этой главы я хотел бы упомянуть о двух современных суфийских учителях, Идрис-шахе, многочисленные книги которого я изучил самым внимательным образом, и Омаре Али-шахе, в тарике которого я имел возможность состоять в течение двух лет, уже получив опыт учения в буддистских группах, школах «Четвертого Пути», центрах трансперсональной психологии и еще в одном духовном училище, где я проводил время взаперти в темной комнате наедине с черепом. Все эти школы, как и их наставники, служат лишь ориентирами, поскольку истинное откровение заключается лишь в собственном опыте, в нашем существовании, маршрут которого, уже заложенный в нашем мозгу, мы должны уметь наметить.

Если верить Идрис-шаху, он состоял в родстве с царями-Сасанидами, Авраамом, Мухаммедом и герцогом Гамильтоном. Идрис-шах назвал себя сайидом. Традиция сайидов, считающихся потомками Пророка Мухаммеда, включает два компонента: передачу духовной силы (бараки) от учителя к ученику и технику развития дремлющих способностей человечества. Эта традиция до сих пор сохранилась среди сайидов Гиндукуша, потомков Хусейна, внука пророка, которые осели в Пагмане, в Афганистане, в XII веке.

В 80-е годы говорилось, что номинальный глава суфиев всего мира — это хашемит и сайид, живущий в Гиндукуше. Это сообщала даже английская газета «Таймс» в статье об афганских монастырях.

Что касается его брата, менее плодовитого автора, так же, впрочем, составившего огромное количество записей о суфийском учении, которое разделяется всеми тариками, следующими учению его ордена Накшбанди, то Омар Али-шах принес суфизм в Испанию, организовав крупную тарику в Аркос-де-ла-Фронтера в Андалузии и построив влиятельные дочерние тарики в Мадриде и Барселоне, насчитывающие большое число последователей, среди которых присутствуют представители самых разных слоев общества, в том числе учителя и архитекторы. Об Омаре Али-шахе можно сообщить немногое, только то, что он живет в Лондоне и имеет обычай раз в году совершать поездку по Испании, Италии, Франции, Греции и Америке, с непременным заездом в Мексику, где действует влиятельная и могущественная суфийская колония.

Обычно говорится, что когда кто-то ищет сокровище, которое по какой-то причине ему не предназначено, золото и драгоценные камни на его глазах превратятся в уголь и булыжники.

Рене Генон. Царство количества и знаки времен.

Все это заставляет предположить, что для Гурджиева представляло интерес лишь то, что могло доставить ему определенную власть. То же самое предположил доктор Юнг в 1927 году, когда написал, что «подлинная мотивация Гурджиева — это темный и дьявольский поиск сил (сиддхи), подобных тем, которые открывают в некоторых монгольских монастырях, где он, возможно, прошел инициацию. Обладать этими силами жаждут те, кто стремится к мировому господству».

Согласно некоторым авторам, первые дервиши, привезенные Гурджиевым, вышли из монастырей Мазари-Шарифа в Афганистане, Кизилгана в Туркестане и Янги Изар в Кашгаре.

В своей книге «Встречи с замечательными людьми» Гурджиев приводит следующее предостережение, которое, по его словам, он получил от одного дервиша: «Пусть Бог убьет того, кто, не обладая знанием, тем не менее самонадеянно указывает остальным путь, ведущий к вратам его царства».

Витал Н. Перри в своей книге «Гурджиев в свете традиции» задается вопросом, какова была цель Гурджиева или братства Сарман, которое предположительно возложило на него миссию, и приходит к выводу, что ответ на этот вопрос прост и ошеломителен — «полное разрушение мирового порядка». Согласно Гурджиеву, он стремился «с корнем выдрать из мыслей и чувств читателя — во всем и вся — без жалости и малейших уступок, взгляды и верования относительно всего сущего, укоренившиеся в течение веков в психике человека».

Согласно Гурджиеву, учение было передано ему князем Любоведским, который был послушником в одном афганском монастыре. Как мы уже объясняли в предыдущей главе, он привез на Запад энеаграмму, из который не смог извлечь весь содержащийся в ней психологический потенциал.

Гурджиев утверждал, что войну разжигают тайные силы и люди не властны ничего изменить. Возможно, поэтому он не ввязывался ни в какую борьбу. Его подозревали в том, что он был послан в Тибет в качестве шпиона, поставляющего информацию в Третий Рейх, поскольку он не пострадал во время фашистской оккупации Парижа. Питер Вашингтон так пишет об этом в своей книге «Мандрил Блаватской»: «До сих пор остается загадкой, почему он не был поставлен на учет как иностранец или задержан за торговлю на черном рынке, особенно учитывая отвращение нацистов к славянам и азиатам. Также он был подозрительно хорошо обеспечен продуктами питания. Когда окончилась война, поползли слухи о его сотрудничестве с оккупационными властями».

Братство Сарман (собрание просветленных), вероятно, уходит корнями в Вавилонию. Слово «Сарман», «Сармун» или «Сармунг» присутствует в пехлевийских текстах и обозначает хранителей учения Заратустры. Но слово Сарман также обозначает пчелу, которая всегда была символом тех, кто собирает драгоценный мед традиционной мудрости и сохраняет его для новых поколений. Таким образом, пчелы несут в себе таинственную энергию, дошедшую до нас со времен Заратустры. По-персидски «Сар» означает главу, руководителя. Это значение могло учитываться некоторыми исследователями: «Руководитель, владеющей традицией, которую он должен передать». Другое значение слова «Сарман» — «очистившие сознание».

Согласно армянской книге «Меркхават», четыре или пять тысяч лет назад в Вавилонии был основан так называемый внутренний круг человечества, который, вероятно, находился под управлением «Учителей мудрости». Скорее всего, речь идет об известной в тайной Традиции эзотерической школе. Питер Кинг в своей книге «Штаб-квартира в горной Азии», говоря о сообществе Сарман, название которого он переводит как «пчелы», помещает его в Афганистан, рядом с вершинами Гиндукуша. Это сообщество состоит из 900 монахов или посвященных, а главой общины, вероятно, был «господин времени», или Суркаур, «руководитель работ», проживавший в Абусаре, где выращивается растение Chungari, «трава просветления», которая в афганском фольклоре дарует адепту мистическое откровение.

Во времена де Местра эзотеризм пребывал в упадке, и все масонские ордена пытались причаститься к тайне, природа которой не была им точно известна; все рьяно искали традицию, корни, которые связали бы их с могущественным сокровенным знанием, поскольку в реальности все было совсем иначе: масонские ложи утратили свой истинный характер сообщества посвященных, исказили его или превратили в хаотический набор ритуалов и символов, которые уже не имели ничего общего с истоками. По мнению де Местра, современное ему франкмасонство было «отломленной и разлагающейся ветвью древнего и уважаемого ствола».

Вначале мы очень коротко расскажем, кто такие йезиды. Они представляли собой еретическую секту, одним из знаков которой был павлин, магический символ, уходящий корнями в религию Персии и Месопотамии. Павлин имеет самые уродливые лапы и самое прекрасное оперение, для арабских и персидских суфиев павлин символизирует человека, способного к самосовершенствованию, который борется со своей земной природой. Это была самая любимая преинкарнация Пифагора и Будды. Павлин появляется в суфийской поэзии и иконографии: «Когда свет воплотился и впервые узнал собственное отражение в зеркале, он увидел себя в виде павлина с распущенным хвостом».

Йезиды исповедовали сложное синкретическое учение, восходящее к зороастризму, но имеющее некоторые христианские, иудейские, гностические, манихейские и курдские черты, настоящую смесь доктрин, существовавших на территории Афганистана. Они обладали циклической космологией и верили в единого Бога,[8] окруженного семью ангелами, самый главный из которых — Тавус ал-Малайка — Сатана, восстановленный в правах и почитаемый в образе павлина. Основание этой секты приписывается Шейху Ади ибн Мусафару, который пользовался поддержкой ангела Малака Тавуса или «ангела Павлина», то есть Сатаны. Члены секты йезидов признают две священные книги: Китаб ал-Джилва, или Книгу откровения, и Машаф Раш, или Черную книгу. Интересно, что они переняли обычай крещения у христиан и обрезания — у евреев.

Идрис-шах также утверждает, что йезиды используют в качестве символа фигуру змеи, которую они зачерняют сажей, и что змея отнюдь не символизирует зло и не имеет отношения к древней символике регенерации через сбрасывание кожи, как многие полагают, а была избрана по тем же причинам, что и павлин, и что изучение слов, их перевода и их скрытого значения показывает, что черная змея символизирует мудрость жизни. Идрис-шах подчеркивал наконец, что братство йезидов пыталось распространить свое учение и в некоторых местах (здесь обнаруживается явный намек на лондонские ложи) превратилось в чистую пантомиму.

Идрис-шах утверждает буквально: «Эта профанация символов отражается во многих странных объединениях Запада. Подлинное стремление к внутреннему росту уступило место форме, которая в свою очередь используется для достижения совместного возбуждения, которое заменяет внутренний опыт».

Они слышали звон колоколов, но оказались неспособны понять музыку. То же самое можно сказать о появившихся на Западе псевдошаманах, которые посвящали в таинства, совершали ритуалы, устанавливали театральные контакты с потусторонним миром, обещали исцеления и варили поддельные лекарственные отвары, не зная, что настоящему шаману ведомо нечто большее — то, что Гарольд Блум метко определил следующим образом: «Чтобы считаться шаманом, нужно пройти сон инициации и почти одновременно быть одержимым духами, начиная с этого момента он сможет достигать статического транса, который вызывает божественное вдохновение. Молодой шаман может учиться у старого, но результат зависит от выбора духа, а не от наставника или претендента». Несомненно, в том, что делает псевдошаман, отсутствует именно этот дух, поскольку псевдошамана интересует лишь экономическая выгода его искусства.

Кроме того, Генон заметил, что эти башни могли использоваться для содействия неизвестным нам силам не только йезидами, но и многими другими еретическими течениями. Блуждающие маги проводили в каждой башне по несколько дней, поскольку, если верить Генону, в башнях не было постоянных обитателей, они были «осязаемой вещественной поддержкой одного из центров контр-инициации, в ходе которой святые (Авлие) превращались в Шайтанов, и судя по положению этих семи центров, они стремились противостоять влиянию семи Актабов или земных „полюсов“, подчиненных высшему „полюсу“, хотя это противостояние могло быть лишь иллюзорным, поскольку духовная область по необходимости недоступна контр-инициации».

Сиддхи, которую следует отличать от бараки, связана с обладанием магической или духовной энергией. Эти два слова изначально противоречат друг другу, поскольку магия может быть «черной», то есть направленной на зло, в то время как духовность движется лишь в одном направлении. Сиддхи также подразумевает владение собой, окружающими и силами природы. Таким образом, речь идет об определенной силе, которая может быть использована как правильно, так и неправильно, чтобы совершать добрые или злые поступки.

Для достижения подобных умений необходимо пробудить их путем повторения определенных упражнений, в том числе медитации. Некоторые из этих способностей проявляются спонтанно, другие приходят в определенные часы дня, которые наиболее благоприятны для накопления сиддхи.

Это подобно христианским чудесам: мы можем верить в них или нет, но миллионы людей в них верят безоговорочно. В любом случае важна не научная достоверность, а социальные последствия, которые вызывают эти явления, и именно этот момент нас интересует больше всего, поскольку эти последствия способны изменить мир.

Это подобно христианским чудесам: мы можем верить в них или нет, но миллионы людей в них верят безоговорочно. В любом случае важна не научная достоверность, а социальные последствия, которые вызывают эти явления, и именно этот момент нас интересует больше всего, поскольку эти последствия способны изменить мир.

Но также следует помнить, что сиддхи вызывают случаи безумия и психозов.

О сиддхи существует обширная специальная литература в тибетском и индуистском тантризме, поскольку они непосредственно связаны с чакрами человеческого тела. Существует масса способов усилить их, но также существует убеждение, что это усиление самопроизвольно происходит в ключевые моменты истории, в которые, согласно Калачакра-тантре, мир «чистых земель», то есть Шамбала, о которой мы столько говорили, вступает в контакт с земными зонами.

В суфийской трактовке в развитии выделяются семь фаз, или уровней, которые, как мы увидим, чрезвычайно схожи с различными людьми, описанными Гурджиевым. Эти фазы, иногда называемые «люди», представляют собой ступени развития сознания, их техническое назание — нафс, что означает «питание». Их насчитывается семь:

— первый из них — нафс ал-амарат — это повелевающий и развращенный нафс;

— второй — нафс ал-лавамат — это обвиняющий нафс;

— третий — нафс ал-мулхамат — одухотворенный нафс;

— четвертый — нафс ал-мутмаинат — безмятежный нафс;

— пятый — нафс ар-радия — осуществленный нафс;

— шестой — нафс ал-мардийя — осуществляющийся нафс;

— седьмой — нафс ал-камилат — очищающий и полный нафс.

Современная цивилизация с исторической точки зрения выглядит как настоящая аномалия. Из всех известных цивилизаций она единственная развивалась только в материальном смысле, единственная не опирается на какое-нибудь высшее начало.

Рене Генон. Преобразование современной ментальности.

Лично я полностью согласен с тем, что Умберто Эко говорит в своей книге «Маятник Фуко»: «Не ходите туда, где берут деньги за вход. Настоящее кандомбле — то, где вас ни о чем не просят, не просят даже верить».

Когда в первый раз пошел я к людям, совершил я глупость отшельника, великую глупость: я явился на базарную площадь.

Вы, высшие люди, этому научитесь у меня: на базаре не верит никто в высших людей. И если хотите вы там говорить, ну что ж! Но толпа моргает: «Мы все равны».

Ф. Ницше. Так говорил Заратустра.

Я слышу голос, который вы не слышите, и он говорит мне, чтобы я не оставался здесь. Я вижу руку, которую вы не видите, и она подает мне знаки, чтобы я уходил.

Тиккелл.

Дайте мне четырех людей, упорствующих в самом абсурдном убеждении, и я уверен, что смогу с их помощью убедить в том же еще две тысячи человек.

Фонтанель.

Вы никогда не думали, что существуют вещи, которые невозможно понять, и, несмотря на это, они существуют. Что некоторые люди видят вещи, а другие нет?

Брем Стокер. Дракула.

Эта «арийская» мания была столь сильной, что, ведя военные действия в России во время Второй мировой войны, нацисты подняли знамя с черной свастикой на вершине Эльбруса, легендарном для арийцев месте, окруженном преданиями, отсылающих нас к обширной литературе о Центре мира. Этот жест не был только демонстрацией военной победы, он имел очень глубокое символическое значение, которое привело фюрера в восторг.

В 1914 году Хаусхоффер был генералом и предсказывал развитие военных событий: предупреждал о вражеских атаках, знал о времени предстоящих бомбардировок, предчувствовал передвижения войск и другие военные действия. Все это удавалось ему благодаря способностям, которые он приобрел в Обществе Зеленого Дракона в Японии. По-видимому, именно тогда он выбрал эмблемой вращающийся крест, поскольку видел в нем важный магический символ, который вырезался на костях уже в XIV веке до н. э. в Трое, и в Индии в IV веке до н. э. Существует версия, что эмблему обратной свастики как символа нацизма предложил Хаусхофферу Гурджиев.

Хаусхоффер также был центральной фигурой общества Вриль или Сверкающей Ложи. Члены Сверкающей Ложи верили в то, что Вриль — это мощнейшая энергия и в повседневной жизни люди пользуются лишь незначительной ее частью. Хаусхоффер уверял, что тот, кто управляет Вриль, тем самым управляет собой, другими и всем миром. Вероятно, идея Вриль впервые была высказана на Западе неким Жаколье, консулом Франции в Калькутте во время Второй империи.

Несомненно, одной из самых интересных была секта «Просветленных суфиев», которые образуют одну из самых тайных школ мира. Персидские, турецкие и афганские мистики были последователями этих иллюминатов. Автор книги «История тайных обществ» Аркон До-рол доказал, что иллюминизм напоминает убежище тайны внутри тайны, которая и в настоящее время все еще сохраняется в некоторых суфийских орденах.

Не следует путать Просветленных с сектами вроде «авиньонских иллюминатов», существовавшей в XVIII веке, или «баварских иллюминатов» (1776–1785).

Несомненно, одной из самых интересных была секта «Просветленных суфиев», которые образуют одну из самых тайных школ мира. Персидские, турецкие и афганские мистики были последователями этих иллюминатов. Автор книги «История тайных обществ» Аркон До-рол доказал, что иллюминизм напоминает убежище тайны внутри тайны, которая и в настоящее время все еще сохраняется в некоторых суфийских орденах.

Не следует путать Просветленных с сектами вроде «авиньонских иллюминатов», существовавшей в XVIII веке, или «баварских иллюминатов» (1776–1785).

Все указывает на то, что Хорбигер сумел затронуть самую чувствительную струну души Гитлера, подтвердив, что арийская раса спустилась с высочайших пиков Земли, которые были населены сверхлюдьми, и что арийцы, к которым принадлежал и Гитлер, были избраны, чтобы править миром. Вся эта чушь была украшена и другими идеями про выживание после потопа, про гигантов и богов, а заодно был воскрешен конфликт вечного огня и льда, воспетый в «Эдде».

Помимо этих довольно безнравственных действий он рассылал ученым письма с угрозами, содержащими тексты, подобные следующему: «Когда мы победим, вы и ваши коллеги будете побираться на улицах». Именно это произошло, когда Третий Рейх пришел к власти, и сотни преподавателей и профессоров вынуждены были оставить свои кафедры, уступив место другим, более преданным новому режиму и его идеям, — настоящая трагедия немецкой науки, литературы и искусства, история которой все еще рассказана не до конца.

В Берлине Экардт участвовал в собраниях, на которых употребляли пейотль, что было очень популярно в конце прошлого века в США и Европе. Возможно, в одном из «путешествий» под этим энтеогеном он получил доступ к видениям из своего прошлого, из своих предположительных предыдущих реинкарнаций, которые привели его к убеждению, что в предыдущей жизни он был Бернардом Сеп-тиманским, жил в IX веке и был одним из главных действующих лиц в средневековых стычках между мусульманами и христианами.

Экспедиция Шеффера на Тибет состояла из пяти исследователей и двадцати членов СС. Шеффер вернулся за несколько дней до начала Второй мировой войны с массой информации и загадочным камнем, покрытым неизвестными знаками. Этот камень до сих пор присутствует среди трофеев, захваченных после войны и хранящихся сегодня в Москве. В середине января 1943 года издаваемая немцами на французском языке газета «Pariser Zeitung» опубликовала статью, подписанную Вальтером Шреем, который сообщал об экспедициях Шеффера, его загадочных находках, его знаниях о гороскопах и тайнах Лхасы.

Гитлер сказал Германну Раушингу: «Сверхчеловек живет сейчас среди нас! Он здесь! Разве этого недостаточно? Я видел его. Он бесстрашен и жесток. Я испугался его». О ком говорил Гитлер? Был ли он одержим идеей о «Высших Неизвестных» или о людях из Агартхи и Шамбалы? В реальности это наваждение оборачивалось ночными кошмарами, после которых Гитлер весь в поту просыпался крича: «Это он! Это он! Он пришел сюда!»

В предыдущих главах мы уже говорили, что традиция сайидов Гиндукуша, потомков Пророка Мухаммеда, владеет двумя секретами. Это передача по наследству духовной силы (бараки) и техники, способствующей развитию непробужденных способностей человечества.

Энергия в трактовке суфиев измеряется не количественными, а качественными критериями. Может ли эта энергия использоваться во зло? Омар Али-шах так отвечает на этот вопрос: «…закон традиции гласит, что энергия не доступна человеку или группе людей, если они не могут использовать ее во благо».

По мнению Мартина Лингса, автора книги «Что такое суфизм?», барака — это духовное влияние, и пространственная символика не способна адекватно выразить ее действие. С точки зрения Титуса Буркхарда, барака — это благословение, духовное воздействие. Роберт Грейвс, говоря о бараке, выделял в людях и предметах определенные качества, например добродетель, исходившую от Иисуса и других великих спасителей. Арабский корень слова барака имеет множество значений: оставаться стойким, поздравлять (в сирийском языке), благословение, восторгаться, предсказывать добро, изобилие, духовное влияние. Говорится о «сайдж ал-барака» — учителе, который способен принять духовное влияние Пророка, или об осуществившем то духовное бытие, которое у большинства посвященных лишь потенциально.

Об удачливом человеке говорят, что он обладает баракой. Даже французский генерал Шарль де Голль, ныне покойный, говорил: «у меня есть барака», счастливо избежав несколько покушений. Де Голль использовал это выражение в смысле личной неуязвимости, или силы, необходимой, чтобы выполнить до конца миссию президента Французской Республики. О понятии бараки говорили многие трансперсональные психологи, например Чарльз Тарт или Голман.

Челход определяет бараку как оккультное невидимое свойство, влияние которого отражается на живых существах и предметах и которое действует преимущественно контактно, то есть оно в большей степени затрагивает нас, если мы приближаемся к сущности, которая ее содержит. Таким образом, бараку можно определить как мощное тонизирующее средство, имеющее духовную природу, которое положительно отражается на всех жизненных измерениях. Барака исходит от людей, предметов, мест. Ее может испарять какое-либо священное место, камень, дерево, река, озеро, гроты, леса, горы, некоторые животные и т. д.

Мы видим, таким образом, что бараку характеризует высокая проницаемость, поскольку она может быть сознательно передана в форме особой силы и также может быть отобрана у того, кому она была дана, если он ее плохо использовал.

Источником излучения бараки были сайиды Гиндукуша в Афганистане. Однако все благодеяния бараки, похоже, не оказали благотворного действия на афганский народ, который потрясали непрерывные войны: он пережил войну с русскими, затем диктатуру Талибана, и, наконец, на него обрушились бомбы североамериканских военно-воздушных сил. Хочется думать, что барака описала странный круг и когда-нибудь все-таки даст этой стране достойную жизнь. Или, возможно, барака попала в руки людей, которые использовали ее во вред. По еще одной гипотезе, цель бараки состояла в том, чтобы через войну в Афганистане и события 11 сентября мир увидел, что существуют народы, живущие в нищете, что на земле есть бедные и богатые. Имеется и другая возможность, она заключается в том, что мир вновь оказался вовлечен в борьбу добра и зла, борьбу, которая много лет назад была возвещена Заратустрой на севере Афганистана.

Усама Бен Ладен применил методы тех времен, случайно или умышленно. Нам кажется уместным коротко напомнить исторические факты. Сирийцы всегда утверждали, что, хотя персы называли своего аламутского героя «Горным старцем», истинный «шейх ал-джабал» был сирийцем, который не только заставлял дрожать всех угнетателей бедняков в своей стране, но даже совершал нападения на крестоносцев.

Синан ибн Салман также был шиитом-седьмеричником, следовательно, он был исмаилитом, рожденным в Месопотамии. Салман считается главой Джабал-Ансарийя, для вербовки своих «ассассинов» он использовал гашиш, показывая своим воинам райские видения, и в состоянии транса, вооруженные простым кинжалом, они отважно нападали на любого, кого им укажут, без страха расстаться с жизнью. Они были согласны даже умереть при покушении, зная, что потом они вернутся в рай, где уже побывали под действием наркотика. На самом деле это устраивали так: какого-нибудь несчастного в состоянии наркотического опьянения привозили в замок, где был разбит райский сад с фонтанами, ручейками, фруктовыми деревьями и женщинами. Там ему внушали, что он попал в рай. Через некоторое время, после нового приема наркотиков, он «возвращался на землю», затем ему поручалось убийство какого-нибудь влиятельного человека. Несчастный, вернувшийся в реальность и считавший, что побывал в раю, верил, что Бог возложил на него эту миссию, которую он выполнял без страха, поскольку знал, что, если умрет, снова вернется в рай.

Кроме того, «ассассины» убили короля Иерусалимского Конрада и князя Антиохии Раймунда. Были и те, кто счастливо избежал смерти, например султан Саладин, повелитель Сирии и Египта, которого едва не убил один из сектантов. Саладин был так напуган, что все ночи с тех пор проводил в переносной деревянной башне, которую неусыпно охраняли его самые верные слуги.

Кроме того, «ассассины» убили короля Иерусалимского Конрада и князя Антиохии Раймунда. Были и те, кто счастливо избежал смерти, например султан Саладин, повелитель Сирии и Египта, которого едва не убил один из сектантов. Саладин был так напуган, что все ночи с тех пор проводил в переносной деревянной башне, которую неусыпно охраняли его самые верные слуги.

Суфии полагают, что резиденция «тайных имамов» оставалась в Азербайджане до 1400 года, после чего они перебрались в город Исфахан. В течение трех веков о них ничего не было слышно, затем «тайные имамы» снова объявились в области Ком в 1722 году, переселившись впоследствии к Керману, а в конце XVIII века они являлись имамами исмаилитов-низаритов, влиятельными представителями персидской знати. Это положение сохранялось до тех пор, пока последний Ага Хан, сторонник радикальной шиитской доктрины, не был изгнан айятоллой Хомейни. Оттуда имамы перебрались в соседний Афганистан и обосновались в горах Гиндукуша, в каком-то отдаленном неизвестном храме. Очень возможно, что потомки «ассассинов» входили в состав афганских племен и что сегодня возродилось некое эзотерическое знание или легенда, дошедшая до нас через века.

Мы живем как будто в обществе будущего, описанном в фантастическом романе Филипа К. Дика «Бег по лезвию бритвы», который получил в кинопрокате название «Доклад меньшинства», где преступника задерживают прежде, чем он совершил преступление, благодаря видениям специалистов, именуемых precogs, которые предсказывают будущее, а отряд предотвращения преступлений пользуется их отрывочными подсказками, чтобы задержать подозреваемых.

https://bookitut.ru/Tajny-Afganistana.1.html

Как пишет Мухаммад Салих, Балх называют «Матерью городов» потому, что построен он раньше всех городов мира и во времена его рассвета в нём не было так много людей и зданий. Причина того, что его называют «Куполом ислама» в том, что его население исповедует суннизм ханифитского толка. Балх называют «Раем земли» потому, что он имеет много прекрасных содов и чудесных цветников, не имеющих себе равных в других краях. Знамениты балхский инжир, хлеба и дыни. Говорят, что в древности хлеб и мука правителям Балха большей частью достовались из кишлаков Хулм и Чимтал. Балх называют ещё «Благородной землёй» потому, что земля его плодородна, что построенные из сырого кирпича здания не уступают постройкам из обожжённого кирпича. И сейчас в Балхе и его окрестностях большинство жилых домов, минареты, мечети и другие здания имеют купола, и они построены из необожженного кирпича. Причина этого, видимо, не только в свойствах земли, но и в нехватке и дороговизне строевого леса. К тому же в этих местах водятся насекомые, поедающие дерево. Форма куполов в этих местах напоминает некоторые старинные здания с куполами, находящимися в Шаартузском районе Таджикистана.

https://www.samuzinfo.net/легенды-статьи/город-балх/

Путешественникам, которые интересуются историей древнего мира, обязательно стоит посетить город Балх, расположенный в Афганистане. Его история берет начало более 3,5 тысяч лет назад, в 1 500 г до н.э. Население современного города составляет около 80 000 человек, сложно представить, что несколько тысяч лет назад оно было в десять раз больше. Расцвет древнего города совпал с расцветом Шелкового Пути, в те времена Балх имел статус величайшего города, на его территории проживало не менее миллиона человек.

http://www.orangesmile.com/extreme/ru/oldest-populated-cities/balkh.htm

Арабы в 652 г. х., т. е. за 45 лет до города Балха и приблизительно на 150 лет раньше некоторых городов современного Таджикистана, заняли город Герат.

Тирания монгольских правителей продолжалась до укрепления династии курдов (1248). Они избрали Герат центром своего государства. Но другой сильный противник – государство иранских хулагдидов не хотело развития и расцвета этого города как торгового центра. Именно по этой причине Герат многократно разрушался и вновь вставал из руин. Например, в 1270 г. по приказу Абакахана Хулагдида (1265-1282) всё население Герата было выслано из города. Через два года он же издаёт указ, по которому жители города должны были возвратиться на прежнее местожительство. В течение двух лет скитаний сотни несчастных семей погибли от голода, невзгод, холода и жары. Никто и никогда не сможет сказать, сколько талантливых ремесленников, искусных мастеров безо всякой были уничтожены в те годы. Одной из причин этих кровопролитий была национальная рознь. В государстве хулагидов основную роль играла монгольско-тюркская аристократия, на территории же Герата таджикско-гурская.

Только вначале XIV в. иранские хулагдиды, подчинившись курдским правителям, заключили с ним мир и оставили свои разрушительные набеги на Герат. Время правления курдов в Герате является периодом постепенного восстановления Хорасана. Одной из причин превращение Герата вновь в центр торговли и ремёсел является отсутствие соперничества и противодействия со стороны других городов Хорасана, Мерва и Балха, которые после монгольского нашествия так и не смогли приобрести своё прежнее положение.

Герат был хорошо укреплён, а крепость Ихтияриддин считалась недоступной врагам. Но Темур посулив гератцам всяческого блага, в 1381 г. занял город. Во время Темура Герат стал развиваться и расцветать. Причина этого крылась в том, что в результате завоеваний Хорезма и Золотой Орды, торговые пути сместились на юг. Кроме того Темур избрал Герат своим административным центром. Здесь правил его сын Мираншах. В период правления его сына Шахрух Мирзы Герат, будучи столицей темуридского государства, превращается в один из крупных влиятельных городов и торговых центров на Ближнем и Среднем Востоке.

Историк Абдураззак Самарканди привёл другие примеры. В 1469 году по поводу рождения одного из царевичей в Герате были устроены большие празднества. В них ремесленники также продемонстрировали своё мастерство и искусство. Мастер по имени Ходжаали, исфаганец по происхождению, создал для вина чашу, на боках которой были изображены представители 32 ремесел того времени. Плотник, кузнец, портной и чесальщик хлопка были нарисованы так искусно, что казались живыми. Падишах, как только увидел эту чашу, тут же приказал отправить её в свой гарем.

Итак, в эпоху правления династии тимуридов город Герат был похож на столицу государства город Самарканд, даже в какой-то степени и превосходил его, так как после убийства Улугбека, его обсерватория была разрушена, а учёные, поэты и художники покинули Самарканд. Власть в Мавераннахре перешла в руки крупных землевладельцев и духовенства, таких как Ходжа Ахрар.

https://www.samuzinfo.net/легенды-статьи/город-герат/

Самым старым зданием считается цитадель Герата, которая расположена в Старом городе. Протяженность сооружения составляет двести пятьдесят метров. Этот комплекс состоит из восемнадцати башен, которые возвышаются над улицами города практически на тридцать метров. В 2003 году ров, окружавший цитадель, был полностью высушен для разбиения парка, который стал впоследствии общественным местом. До настоящих времен на северо-западной стороне сохранились надписи, возвеличившие замок, как самое стойкое ко времени строение. Раньше все стены были исписаны текстами из поэмы.

http://www.orangesmile.com/destinations/herat/index.htm

Информации о Шамбале в древних текстах куда больше, она упоминается с X века, в том числе и в контексте индуистских верований. Шамбала – страна, в существовании которого убежден сам Далай-лама, глава Тибета, в то время как о стране Агарти духовный лидер Тибета, как говорят, не знает.

С Шамбалой неразрывно связано все, что рассказывают об Агарти мифы и легенды. Две эти страны представляются формами существования древнего великого народа, который был вынужден прятаться после какой-то великой катастрофы. И если Агарти было назначено созерцание и духовный прогресс, то Шамбала приняла на себя управление стихиями и материальным развитием человечества. В отличие от подземной страны Агарти, Шамбала находится на поверхности Земли, она якобы скрыта окружающими ее горными цепями либо просто невидима для непосвященных.

Умберто Эко в своем обзоре мифов, которые хранит человечество – книге «История иллюзий», выразил мысль, что именно такие таинственные земли, а точнее их поиски, попытки завоевания, представляют собой ту движущую силу, которая ведет мир вперед. Во всяком случае, именно благодаря романтическим легендам становятся возможными и реализуются экспедиции по поиску артефактов древности, исследуются пещеры и подземные тоннели – например, в Эквадоре или в пустыне Гоби, где, кстати, предстоит еще многое открыть, поскольку на настоящий момент изучены они мало.

https://kulturologia.ru/blogs/050419/42755/

Камень Чинтамани — это больше чем артефакт: это ещё и ключ от неких условных дверей, которые были заперты от людей в бесконечно далёком прошлом.

По одной из версий, очень давно камень был расколот на три части, и одна из них оказалась в уединённом тибетском монастыре, другая — в загадочном подземном городе Агарти, а третья попала в нью-йоркский Музей естественной истории.

Согласно древним текстам, один из фрагментов камня был послан из Тибета в Иерусалим, царю Соломону, который расколол его на четыре части. Из одной ему сделали кольцо, а три другие пророк Мухаммед, основатель ислама, через полторы тысячи лет увёз в Мекку.

Этим трём фрагментам камня Чинтамани издавна поклонялись мусульмане, они верили в их внеземное происхождение. По преданию, камни укрыты внутри Каабы — древнего святилища, вокруг которого впоследствии была построена Великая Мечеть, или Харам Бейт-Уллах.

Позже, исследуя камень, жена Рериха. Елена Ивановна, обнаружила на нём загадочные символы. Изучив надпись, Рерих решил, что она сделана на древней разновидности санскрита, и расшифровал её так: «Мой путь сюда пролегал меж звёзд. Я принёс потир (чашу для причастия), покрытый щитом. И ещё я принёс сокровище, подарок Ориона».

https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fwww.bagira.guru%2Funknown-civilization%2Fkamen-chintamani-agarti-i-shambala.html

Одним из первых, кто всерьез заинтересовался «мировой столицей медитации» и достаточно подробно записал мифы об Агарти, был некто Оссендоеский Фердинанд Антони, поляк, известный больше под псевдонимом Оссендовский Антон Мартынович. Закончив Сорбонну и Санкт-Петербургский университет, Оссендоеский работал инженером в Сибири и на Дальнем Востоке. После революции 1905 года попал в тюрьму. Октябрьская революция зашвырнула бывшего инженера к адмиралу Колчаку, который предоставил ему должность министра финансов. Затем какое-то время Оссендовский служил с потомком тевтонов бароном Унгерном, после чего в 1922 году перебрался на родину — в Польшу. Вот в этот короткий период скитаний по Центральной Азии Оссендовский и записал со слов местных буддийских жрецов легенды о всемогущей подземной стране Агарти. Большинство поздних исследований основываются на его мемуарах. Что же представляет собой «Духовный центр земли», «тайна тайн»

Если человек «непосвященный» случайно попадет в Агарти, а по возвращении начнет рассказывать о виденных там чудесах, то ламы отрежут ему язык — «тайна тайн» Азии должна остаться нерушимой. Однако, согласно легендам, некоторым позволено было спуститься в Агарти и принести оттуда крохи знаний. Среди «посвященных»: Шоир-Эддин-Магомет Бабур — первый великий могол в Индии, Ундуртэгэн — первый глава ламаистской церкви в Монголии и другие «первые».

Иногда случалось, что спускались вниз и возвращались обратно, неся с собой секреты подземного мира, целые племена и народы. В одной из легенд сказано, что «когда олеты (племя западных монголов) разрушили Лхасу (столицу Тибета), один из их отрядов, действовавших в юго-западном горном районе, проник на окраины Агарти. Там олеты постигли азы тайного знания и принесли их на землю. Вот почему олеты и калмыки такие искусные чародеи и предсказатели. А из восточных районов в Агарти проникло племя смуглолицых людей, оставшихся там на много столетий. Однако в конце концов их изгнали из царства, и племени пришлось вернуться на землю, куда они принесли искусство гадания на картах, травах и по линиям руки. Это племя зовут цыганами…».

Ворота, ведущие в Агарти, открыты в обе стороны — сам царь Мира изредка поднимается на поверхность. Согласно легендам, правитель Агарти пять раз появлялся среди смертных. Полтысячи лет назад царь Мира посетил Эрдени-Дзу — древний монастырь, воздвигнутый на развалинах Каракорума — монгольской столицы Чингисхана, а в 1890 году освятил своим появлением монастырь Нарабанчи-Куре, расположенный в восточной части Монголии.

https://nlo-mir.ru/paramamir/13017-2012-02-16-13-18-56.html

Примечательна дата 10500 лет до н.э. – это время большого катаклизма на Земле. По источникам Платона, Нострадамуса, Эдгар Кейси, — это время гибели антлантической цивилизации и переселение атлантов в Египет, на Пиренеи, Юкатан и в пустыню Гоби. Вторая примечательная дата – 3000 лет до н.э. К этому времени относится гибель высокоразвитой гобийской цивилизации. Это подтверждают раскопки археологов. Ими на территории современной Монголии, которая находится в пустыне Гоби, найден центр по производству меди, бронзы и обработки золота. Обнаружены золотые предметы, которые были необычайно тонко обработаны, толщина некоторых линий была в человеческий волос.

В 2001 году в пещере (N 44°25’50’’ E 099°19’20’’) было найдено большое количество глиняных пирамид с текстом внутри. Пол этой пещеры просто покрыт четырехгранными глиняными пирамидками, размерами 10 на 10 см, высотой 7 см. В каждой пирамиде замурован рулон пергамента с тибетским текстом. На боковых гранях изображен Будда. Нигде в литературе нет упоминания об этих пирамидах. Обломки этих пирамидок археологи находят в развалинах многих тибетских монастырей.

Другая пещера, найденная на высоте 1690 метров, имеет самые древние петроглифы в Монголии. Протяженность этой пещеры составляет 220 метров. Находится она неподалеку от сомона Манхан. Пещера имеет две ветви и множество ниш, служивших жилищами для людей. Этому подтверждение многочисленные рисунки на стенах пещеры и ниш. Рисунки выполнены темно-красной краской. Это изображения похожих на страуса птиц, слонов, верблюдов и других животных. Такие изображения не встречаются больше ни в одних монгольских изображениях. Их возраст относится к эпохе раннего верхнего палеолита (15 – 20 тысяч лет до н.э.). Местонахождение всех рисунков на левой стене от входа. Среди этих рисунков есть даже изображения динозавров. Но самым загадочным изображением считается рисунок человека с непропорционально большой головой.

Из-за недостатка информации и трудностями, связанными с исследованиями, загадка этих пещер и подземного города Агати остается тайной тайн Азии и по сей день

https://blackwarlock.ru/viewtopic.php?f=628&t=6654

Наоборот, этот народ мудрецов оказывает существенное влияние на небожителей, на демонов глубин, природных духов и на нас, землян. Агартцы очень сильны, они в состоянии взорвать земную кору. Могут испарить моря, затопить сушу и воздвигнуть горы среди песчаной пустыни, но делать никогда этого не станут по этическим причинам: зло чуждо мудрым и сострадательным. Именно по этой причине правитель Агарти носит титул Царь Мира, или Брахитма. Пять раз он появлялся во время особо торжественных буддистских богослужений в Таиланде и в Индии. Каждый раз он приезжал в запряженной белыми слонами роскошной колеснице, украшенной золотом, драгоценными камнями и задрапированной бесценными тканями. Белоснежная мантия окутывала его тело, голову венчала алая тиара. Собравшихся он благословлял золотым яблоком с изображением Агнца — символа первых христиан. Лица Царя Мира так никто и не смог разглядеть: оно было скрыто за нитями жемчуга, свисающими с его тиары. Тем не менее многое известно как о дворце Царя Мира, так и о совершаемых им ритуалах.

Столица Тибета — Лхаса с резиденцией далай-ламы в Потале — во многом напоминает столицу Агарти, она является ее более скромным отражением. Внизу, как и наверху, дворец окружен множеством храмов. Большую часть года Царь Мира проводит в своем дворце в окружении двух помощников. Одного из них зовут Махитма. Ему открыто будущее и последствия всех действий. Второй — Махинга — ведает причинами событий, то есть прошлым. Втроем они, оставаясь незримыми, наблюдают за мыслями людей, которые оказывают влияние на судьбы человечества — царей и ханов, полководцев и первосвященников, ученых и президентов. Благим помыслам Царь Мира помогает осуществиться, неправедным мешает. Раз в год Брахитма осуществляет паломничество к каменной гробнице, в которой покоится его предшественник. Там же пребывает один из первых мудрецов, лицо которого всегда скрыто под темным капюшоном. За многие тысячелетия тело его истлело, голова превратилась в череп, остались только глаза и язык для того, чтобы поддерживать связь между двумя мирами — миром живых и мертвых. Он встречает Царя Мира и проводит его к черной гробнице. Там происходит таинство. Из гробницы начинают виться струйки света, которые принимают вид букв, складывающихся в послание для нынешнего властелина Агарти. Запомнив его, Царь Мира выходит из пещеры и собирает Большой Совет Бога, на который сходятся все мудрецы Агарти. Брахитма оповещает всех о том, что узнал. Его помощники определяют причины и последствия этих известий. Остальные принимают решение о судьбах мира. После этого Брахитма идет в главный храм, где при его появлении на алтаре сам собой зажигается священный огонь. Постепенно пламя принимает очертания лица Бога. Царь Мира оповещает пламя о решении совета и получает в ответ божественные наставления. Когда Брахитма покидает храм, то излучает сияние.

Зная все это, нетрудно предположить, что послание христианским властелинам Европы было направлено именно Царем Мира, обитель которого — Агарти — они искали на поверхности Земли, но, по понятным причинам, так и не нашли.

Вот такая красивая легенда о подземной стране и ее обитателях. Как говорится, дыма без огня не бывает.

Если тело — это храм Господень, тогда Мир — это тело Бога.

https://esoterics.wikireading.ru/17600

На территории Афганистана, в царствах, через которые проходили торговые пути в Центральную Азию, с давних времен были представлены разные школы хинаянского буддизма. Основными царствами были Гандхара и Бактрия. Гандхара располагалась на территории пакистанской провинции Пенджаб и афганской части Хайбер

ского прохода. Со временем афганская часть от Хайберского прохода до Кабульской долины получила название Нагарахара, тогда как пенджабская часть сохранила название Гандхара. Бактрия простиралась от Кабульской долины на север и занимала территорию южного Узбекистана и южного Таджикистана. К северу от нее, в центральной части Узбекистана и в северо-западной части Таджикистана, находилась Согдиана. Южная часть Бактрии, сразу на север от Кабульской долины, называлась Каписа, тогда как северная часть позже получила название Тохаристан.

Согласно ранним хинаянским биографиям Будды, таким как текст традиции сарвастивада «Сутра обширной игры» (санскр. Лалитавистара Сутра), Тапассу и Бхалика, два брата-торговца из Бактрии, стали первыми его учениками, получившими обеты мирянина. Это произошло спустя восемь недель после демонстрации Буддой Шакьямуни просветления, что, как традиционно считается, произошло в 537 году до н. э. Позже Бхалика стал монахом и построил монастырь вблизи своего родного города Балх, рядом с современным Мазари-Шарифом. Он принес с собой в качестве реликвии восемь волос Будды и построил для этой реликвии памятник – ступу. Примерно в то же время Бактрия стала частью иранской империи Ахеменидов.

Со временем последователи махасангхики разделились на пять дочерних школ. Основной из них в Афганистане была локоттаравада, которая позже упрочилась в долине Бамиан, в горах Гиндукуш. Здесь, где-то в промежутке между III и V веками н. э., последователи локоттаравады в соответствии с их утверждением о том, что Будда является выдающейся, сверхчеловеческой фигурой, построили самую большую в мире статую стоящего Будды. Талибы уничтожили этот колосс в 2001 году.

Хотя тхеравада никогда не пользовалась значительным влиянием в Греко-Бактрийском царстве, один из его царей – Минандрос (пали: Милинда; годы правления: 155–130 до н. э.), благодаря влиянию, оказанному на него приезжим индийским монахом Нагасеной, стал последователем этой традиции. Царь задавал индийскому монаху множество вопросов, и их диалог стал известен как «Вопросы Милинды» (пали: Милиндапаньха). Вскоре Греко-Бактрийское царство установило дипломатические отношения с Шри-Ланкой и отправило делегацию монахов на церемонию освящения величественной ступы, построенной царем Дуттхагамани (годы правления 101–77 до н. э.). Благодаря установившимся культурным контактам, греко-бактрийские монахи устно передали «Вопросы Милинды» в Шри-Ланку. Позже этот текст стал еще одним каноническим текстом традиции тхеравада.

Расширение китайской империи Хань на запад, в Ганьсу и Восточный Туркестан (кит.: Синьцзян), происходившее в период между 177 и 165 годами до н. э., вытеснило многие коренные центрально-азиатские кочевые народы дальше на запад. Один из этих народов, хунну, напал на другой, юэчжи, и поглотил большую его часть. Юэчжи были людьми европеоидной расы, говорившими на древнем западном языке, относящемся к индоевропейской семье языков. Они были самой восточной народностью, относящейся к европеоидной расе. Согласно некоторым источникам, один из пяти аристократических кланов юэчжи, известный в греческих источниках как тохары, переселился в район современного восточного Казахстана, оттеснив на юг местные кочевые племена саков, известных в греческих источниках как скифы. Однако и тохары, и саки были ираноязычными народами. Из-за этой разницы в языках спорным остается то, являются ли эти тохары потомками юэчжи, также известными как «тохары», основавшими процветающие цивилизации Куча и Турфан в Восточном Туркестане во II веке н. э. Как бы там ни было, ясно то, что саки не имеют отношения к клану шакьев из центральной части северной Индии, в котором был рожден Будда Шакьямуни.

Главный монастырь города Балх, Нава Вихара, вскоре стал центром высшего буддийского образования во всей Центральной Азии, сравнимым с монастырем Наланда в центральной части северной Индии. В Нава Вихаре особое внимание уделялось изучению абхидхармы вайбхашики. В монастырь принимались только монахи, которые уже составили тексты на эту тему. Поскольку в Нава Вихаре хранилась реликвия – зуб Будды, монастырь также являлся одним из главных центров паломничества на Великом шелковом пути из Китая в Индию.

В Балхе примерно в 600 году до н. э. родился Зороастр (Заратустра). Этот город был священным городом зороастризма – иранской религии, сформировавшейся на основе учений Зороастра, в которой особую роль играло почитание огня. Канишка следовал греко-бактрийской политике религиозной терпимости. Таким образом, буддизм и зороастризм мирно сосуществовали в Балхе, оказывая влияние на развитие друг друга. К примеру, в пещерных монастырях этого периода на стенах были изображены будды с аурами огня и подписями «Будда-Мазда». Это была смесь Будды с Ахурой-Маздой – высшим божеством зороастризма.

В начале V столетия белые гунны, известные в греческих источниках как эфталиты, а в индийских – как турушки, отвоевали у Сасанидов большую часть территорий бывшего Кушана, включая территорию Афганистана. Сначала белые гунны следовали своей собственной религии, напоминавшей зороастризм. Однако вскоре они стали ярыми приверженцами буддизма. Ханьский паломник из Китая Фа Сянь, путешествовавший по их территории в период между 399 и 414 годами н. э., сообщил о процветании нескольких хинаянских школ.

Приблизительно в 630 году ханьский паломник из Китая Сюань Цзан по пути в Индию посетил земли, занимаемые западными тюрками. Он свидетельствовал о процветании буддизма в бактрийской части их империи, особенно в находящемся в Балхе монастыре Нава Вихара. Он упомянул не только об образовании в монастырском университете, но и о прекрасных статуях Будды, задрапированных в шелковые одеяния и украшенных драгоценными орнаментами в соответствии с местными зороастрийскими обычаями. В те времена у монастыря были тесные связи с Хотаном – исключительно буддийским царством Восточного Тюркского каганата. Монастырь посылал туда на учебу много монахов. Кроме того, Сюан Цзан описал находившийся рядом с Нава Вихара монастырь, в котором практиковали продвинутую технику медитации традиции хинаяна – випашьяну (пали: випассана) – исключительно острому восприятию непостоянства и отсутствию у индивидуума независимой ни от чего личности.

Хотя монастырь Нагара Вихара с хранящейся в нем реликвией – частью теменной кости Будды, был одним из самых священных паломнических мест буддийского мира, Сюань Цзан сообщил о том, что монахи здесь развращены и берут с паломников по золотой монете за каждый взгляд на реликвию. Кроме того, он сообщил о том, что во всем регионе нет центров образования.

На завоеванных землях арабы позволяли последователям немусульманских религий придерживаться своей веры, если те мирно признавали арабское господство и платили подушный налог (араб. джизя). Хотя некоторые бактрийские буддисты и даже настоятель монастыря Нава Вихара обратились в ислам, большинство буддистов этого региона приняли статус зимми – лояльных, не исповедующих мусульманские религии подданных исламского государства, пользующихся правом защиты жизни и имущества. Монастырь Нава Вихара оставался открытым и действующим. Ханьский паломник из Китая Йи Чинг посетил Нава Вихару в 680-х годах и сообщил о том, что монастырь процветает в качестве центра обучения традиции сарвастивада.

В 705 году, воспользовавшись ситуацией, тибетцы образовали союз с тюркскими шахами, и совместно они предприняли безуспешную попытку выбить войска Омейядов из Бактрии.

Примерно за 60 лет до этого события тибетцы узнали о буддизме благодаря китайскому и непальскому влиянию, но в начале VIII века в Тибете еще не было монастырей. В 708 году принц тюркских шахов Назактар-хан успешно изгнал Омейядов и установил в Бактрии фанатичные буддистские правила. Он даже обезглавил принявшего ислам бывшего настоятеля монастыря Нава Вихара.

В 715 году арабский генерал Кутайба отвоевал Бактрию у тюркских шахов и их тибетских союзников. В качестве наказания за бунт, он нанес серьезный ущерб монастырю Нава Вихара. Многие монахи бежали на восток – в Хотан и Кашмир, способствуя там самым развитию буддизма на этой территории, особенно в Кашмире. Теперь Тибет перешел на другую сторону и, по политическим причинам, сам вступил в союз с войсками Омейядов, против которых незадолго до того сражался.

Омейяды лишь повторяли по отношению к буддизму политику, которой они следовали ранее в том же столетии, когда завоевали область Синд – южную часть современного Пакистана. Они разрушили только некоторые монастыри, которые подозревали в укрывательстве противников своего правления. Однако затем они позволили отстроить эти монастыри, а другим монастырям позволили процветать. Их главной целью была экономическая эксплуатация, и потому они взимали подушный налог с буддистов и налог на паломничество с посетителей священных объектов.

В 717 году, чтобы задобрить своих союзников, тибетцы отправили посланника ко двору Омейядов, чтобы пригласить мусульманских учителей. Халиф отправил аль-Ханафи. Свидетельств успеха этого учителя в обращении Тибета в ислам найдено не было, и это говорит о том, что Омейяды не настаивали на собственной попытке распространения своей религии. Более того, прохладный прием, оказанный в Тибете аль-Ханафи, был в первую очередь результатом ксенофобской атмосферы, распространяемой оппозиционной фракцией при тибетском дворе.

Аббасиды не только продолжили политику дарования местным буддистам статуса зимми, но и проявляли значительный интерес к чужой культуре, в особенности к индийской. В 762 году халиф аль-Мансур (годы правления 754–775) нанял индийских архитекторов и инженеров спроектировать новую столицу Аббасидов – Багдад. Он выбрал для столицы санскритское название – Бхага-дада, означающее «Подарок Бога». Халиф также построил «Дом знаний» (араб. Байт ал-хикмат), в котором было бюро переводов. Он пригласил ученых разных национальностей и религий переводить тексты на арабский язык, в особенности тексты по логике и на научную тематику.

Ранние аббасидские халифы покровительствовали исламской школе мутазилитов, пытавшейся объяснить законы Корана с точки зрения здравого смысла. Основной акцент был сделан на изучении древнегреческой философии, науки и медицины, хотя внимание также уделялось и изучению соответствующих санскритских текстов индийских традиций. Однако в «Доме знаний» переводили не только научные тексты. Буддийские ученые перевели на арабский язык несколько махаянских и хинаянских сутр на религиозные и этические темы.

Более того, аль-Махди продолжил расширять работы по переводам в «Доме знаний» в Багдаде. Его намерение было не в том, чтобы уничтожить индийскую культуру, а в том, чтобы учиться у нее.

В то время ислам укреплял свои позиции в Бактрии в среде землевладельцев и представителей высших, образованных городских слоев населения, привлекая их своим высоким уровнем культуры и учености. Чтобы изучать буддизм, необходимо было поступить в монастырь. Хотя в то время монастырь Нава Вихара все еще функционировал, его возможности были ограничены, и для того чтобы поступить в монастырь требовалась серьезная предварительная подготовка. При этом исламские культура и образование высокого уровня были более доступными. Крепкими позиции буддизма оставались в основном в среде бедных крестьян сельской местности, главным образом в качестве молитвенной практики в религиозных местах.

На этой территории также встречался индуизм. Ханьский паломник из Китая Ву Кунг посетивший эту территорию в 753 году, сообщил о существовании как индуистских, так и буддийских храмов, особенно в Кабульской долине. Индуизм укреплял свои позиции по мере ослабления буддизма в среде торгового класса.

Поэтому в знак повиновения аль-Мамун заставил Шаха отправить в Мекку золотую статую Будды. Несомненно с целью пропаганды, чтобы укрепить свою легитимность, аль-Мамун хранил эту статую в течение двух лет в Каабе открытой для всеобщего обозрения, с подписью, гласившей, что Аллах привел царя Тибета к исламу. Арабы путали царя Тибета с его вассалом – тюркским шахом Кабула. В 817 году Аббасиды расплавили статую Будды, чтобы отчеканить золотые монеты.

Под угрозой неминуемого поражения, последний буддистский правитель тюркских шахов был свергнут своим министром-брахманом Калларом. Оставив Кабул и Нагарахару Саффаридам, Каллар основал династию индуистских Шахов в пенджабской части Гандхары.

Саффариды были очень злопамятными захватчиками. Они грабили буддийские монастыри Кабульской долины и Бамиана и отсылали статуи «будд-идолов» халифу в качестве военных трофеев. Эта грубая военная оккупация была первым серьезным ударом по буддизму в Кабульском регионе. Предыдущее поражение и обращение в ислам кабульского шаха в 815 году имело лишь незначительные последствия на общее состояние буддизма в регионе.

Тем не менее, в 879 году индуистские Шахи отвоевали Кабул и Нагарахару. Они продолжили политику поддержки индуизма и буддизма среди своего народа, и вскоре буддийские монастыри восстановили былое богатство.

В 1040 сельджукские тюркские вассалы Газневидов в Согдиане подняли восстание и основали династию Сельджуков. Вскоре они отобрали у бежавших в Кабульскую долину Газневидов Бактрию и большую часть Ирана. Со временем в Сельджукскую империю вошли Багдад, Турция и Палестина. Сельджуки были теми печально известными «язычниками», против которых в 1096 году Папа Римский Урбан II объявил Первый крестовый поход.

Например, в персидских поэмах XI века, таких как «Варка и Голшах» автора Айюки, слово «бот» используется в его положительном смысле для «Будды», а не в его втором уничижительном смысле «идол». Оно означает не ассоциирующийся с сексуальностью идеал красоты, как мужской, так и женской. Такого рода ссылки свидетельствуют о том, что либо буддийские монастыри и изображения существовали в районах иранской культуры по крайней мере на протяжении раннего монгольского периода в XIII веке, либо, как минимум, это прочное буддийское наследие сохранялось столетиями среди буддистов, принявших здесь ислам.

В 1141 каракитаи – говорящий на монгольском языке народ, правивший Восточным Туркистаном и северной частью Западного Туркистана, – одержали победу в Самарканде над Сельджуками. Правитель каракитаев Елюй Даши присоединил к своей империи Согдиану и Бактрию. Газневиды все еще контролировали область восточнее Кабульской долины. Каракитаи следовали смеси буддизма, даосизма, конфуцианства и шаманизма. Тем не менее, Елюй Даши был весьма терпим и защищал в своих владениях все религии, включая ислам.

В 1148 Ала уд-Дин из кочевых тюрок-гузов с гор центральной части территории Афганистана отвоевал у каракитаев Бактрию и основал династию Гуридов.

В 1173 году он назначил своего брата Мухаммада Гури наместником Газны и побудил его вторгнуться на территорию Индостана.

Во время своего похода в 1200 году он разграбил и разрушил много больших буддийских монастырей, включая монастыри-университеты Викрамашила и Одантапури. Местный правитель династии Сена устроил в них военный гарнизон, пытаясь воспрепятствовать вторжению.

Более того, поскольку Гуриды не платили своим генералам и наместникам и не снабжали их припасами и провиантом, предполагалось, что те обеспечат себя и войско всем необходимым за счет местных ресурсов. Если наместники силой обращали каждого находившегося в их власти в ислам, то они не могли обложить большую часть населения дополнительными налогами. Следовательно, как и в Афганистане, Гуриды продолжили традиционный обычай дарования статуса зимми немусульманам в Индии и взимания подушного налога джизя.

Чингиз-хан был терпим ко всем религиям до тех пор, пока их лидеры молились за его долгую жизнь и военный успех. В 1219 году, к примеру, он вызвал из Китая в Афганистан известного даосского мастера, чтобы тот совершил для него обряды долгой жизни и приготовил ему эликсир бессмертия.

Согласно некоторым ученым, тибетские монахи, пришедшие в Иран, скорее всего, были последователями школы дригунг-кагью (дрикунг-кагью), и причины, по которым Хулагу пригласил их, могли быть политическими. В 1260 году его двоюродный брат Хубилай-хан, монгольский правитель северного Китая, объявил себя великим ханом всех Монголов. Хубилай покровительствовал традиции сакья тибетского буддизма и даровал лидеру этой школы номинальную власть над Тибетом. До этого политическим влиянием в Тибете обладали лидеры школы дригунг-кагью. Главным соперником Хубилая был его двоюродный брат Хайду, правивший Западным Туркестаном и поддерживавший линию передачи учений дригунг-кагью. Возможно, Хулагу хотел поддержать Хайду в борьбе за власть.

Некоторые предполагают, что причина обращения Хубилая и Хулагу к Тибету кроется в том, что они хотели заручиться сверхъестественной поддержкой Махакалы – буддийского защитника, практику которого выполняли в обеих традициях, сакья и кагью. Махакала был защитником тангутов, которым принадлежала территория между Тибетом и Монголией. Как-никак их дед Чингиз-хан был убит в битве тангутами, которые, должно быть, получали сверхъестественную помощь. Вряд ли монгольские лидеры, включая Хулагу, выбрали тибетский буддизм благодаря его глубоким философским учениям.

Сын Абаки Аргун разгромил своего дядю и стал ильханом в 1284 году. Он сделал буддизм государственной религией Ирана и основал на его территории несколько монастырей. Когда Аргун умер в 1291 году, ильханом стал его брат Гайхату. Тибетские монахи дали Гайхату тибетское имя Ринчен Дордже, однако тот был опустившимся пьяницей и вряд ли делал честь буддийской вере. Он ввел в Иране китайские бумажные деньги, что привело к экономической катастрофе.

Рашид ад-Дин закончил свой исторический труд в 1305 году, в период правления приемника Газана – Олджейту. Тем не менее, создается впечатление, что в Иране все еще встречались буддийские монахи, по крайней мере до того как в 1316 году умер Олджейту, поскольку монахи безуспешно пытались добиться возвращения правителя к буддизму. Следовательно, по крайней мере до этого времени буддийские монахи все еще пересекали территорию Афганистана по пути в Чагатайский улус и, возможно, их по-прежнему радушно принимали при Чагатайском дворе.

https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/istoriya-i-kultura/buddizm-v-tsentralnoy-azii/istoriya-buddizma-i-islama-v-afganistane

США начали настойчиво рекламировать полезные ископаемые в качестве спасения экономики Афганистана с 2010-го года, когда они раструбили о своих оценках, что страна имеет около 1 трлн. долларов в потенциальных запасах полезных ископаемых.

Для вывоза железной руды из страны потребуется построить до 3 тысяч миль (4 827 км) трасс через горные хребты высотой 16 тыс. футов (около 4 800 м), для которой в некоторых местах нужно будет построить ряд мостов и туннелей, заключается в докладе.

Из-за сложных условий местности между Бамияном и Кабулом, сооружение одного 600-мильного участка трассы обойдётся почти в 7.5 миллиардов долларов, включая двухколейный путь на горных участках.

В докладе делается вывод, что, по-видимому, не существует хорошего железнодорожного маршрута для перевозки железной руды из Бамиана, отдалённой провинции на высоте 9 000 футов (2 700 м), в которой находились гигантские статуи Будды, уничтоженные талибами в 2001-м году. «Участки между Кундузом и Банианом, или между Банианом и Кабулом не имеют профилей, подходящих для движения тяжеловесных поездов, перевозящих железную руду», – говорится в предварительном докладе.

Лучшей альтернативой, по мнению исследователей, была бы железнодорожная ветка длиной 2 260 миль (3 616 км) до Пакистана, которая обойдётся в более чем 45 миллиардов долларов к 2040-му году. И даже в этом случае, делается заключение в докладе, проект будет стоить на 10 миллиардов дороже, чем полученная от него прибыль.

Если бы инвесторам пришлось строить железнодорожную трассу до Пакистана, то, по словам западных чиновников, железнодорожная система его настолько расстроена, что привязка маршрута транспортировки афганских минеральных ресурсов к Пакистану сама по себе была бы авантюрой.

Для Афганистана ограничением является и то, что соседние с ним страны используют три разных типа железнодорожной колеи, что затрудняет его собственные возможности строить железнодорожный маршрут, который можно было бы связать с граничащими странами.

Исследователи изучают другие потенциальные маршруты транспортировки за пределы страны, по мере продвижения проекта по разработке месторождения железной руды. Разработчики индийско-канадского проекта рассчитывают потратить не менее трёх лет на изучение месторождения железных руд мощностью 1.8 миллионов тонн, прежде чем принять решение, стоит ли извлекать минералы и транспортировать их из страны.

Более того, строительство ни одной железной дороги в Афганистане не окупится, если по ней не будет транспортироваться железная руда, делается заключение в докладе.

Обнаружены также значительные залежи лития, а запасы железа и меди, по различным геологическим оценкам настолько велики, что способны сделать Афганистан одним из крупнейших производителей этих металлов в мире.

Однако эти данные базируются на советско-афганских исследованиях 70-х годов прошлого века и требуют уточнения.

Площадные геологические исследования в Афганистане ведутся только с конца 50-х годов прошлого века, когда на волне афгано-советской дружбы с помощью советских специалистов начались поиски нефти, газа и каменного угля на севере страны. Одновременно в Южном Афганистане геологические исследования вели геологи ФРГ. К настоящему времени значительная часть Северного Афганистана покрыта кондиционной съемкой крупного и среднего масштаба, выполненной советскими специалистами.

В Южном Афганистане Немецкой геологической миссией также на значительной площади выполнены среднемасштабные геологические съемки, по своему качеству геологические карты этой части страны уступают картам Северного Афганистана.

Несмотря на активную деятельность советских геологов, большие площади в Афганистане все еще представляют собой «белые пятна» и сулят заманчивые открытия. Геологическая изученность месторождений довольно слабая, особенно мелких месторождений и рудопроявлений. Стоит отметить, что с 2007 г. специалисты США на основании данных космической разведки актуализируют геологические карты страны. Систематизировав данные, собранные советскими специалистами, и выделив 20 наиболее перспективных районов, богатых полезными ископаемыми.

Таблица 1

Оценка потенциальных сырьевых запасов Афганистана в ценах 2010 г. (по данным USGS)

ФГУНПП «Аэрогеология» ИАЦ «Минерал», ведущий геолог-аналитик Дудкин Н.В.

http://polismi.ru/ekonomika/globalizatsiya-za-i-protiv/211-afganskie-mineraly-stoit-li-vydelki-eta-ovchinka.html