Часть 1 ЗАД е эффективных номиналов средневековой вертикали. Каких вождей благодарить за рывок адских санкций и трагедию общих ресурсов? Китайцы сожрут Сибирь. Смертная казнь экспрезидента. Обещанное переобещать. Россия, которую мы [к счастью] потеряли. РФ монополизировала страшное будущее? Бородино двойного гражданства и svara иностранных агентов. Где другая команда новоторы? Райский референдум о зачистке российской банковской системы и аудит закромов национального достояния. Революция талантливых мессенджеров M0. Яндекс капут. Тайга в Законе, смартфоны ШИЕС. Партия за диктатуру открытого кода, не отчуждаемого от сети. Сингулярность цифрового доллара за крахом ГКО. Интернационализация финансирования тайского канала и жетоны смысла солидарности. РАК Берингов пролив и византийство спецслужб. Ядерные релятивистские технологии в Австралии. Шах и мат Сатоши Накамото

Страшный Суд. Успенский собор Московского Кремля

https://pravoslavie.ru/44971.html

Икона «Страшный суд», Новгород, XV век, Третьяковская галерея

https://ru.wikipedia.org/wiki/Икона_Страшного_суда

Первые иконы, вышедшие из-под рук мастеров, имеют очень древнее происхождение. Их относят еще к годам существования великого государства – Византия. Так несколько икон Суда Божьего датируются IV веком. Они изображали известную на тот момент притчу, где разделялись козлы и овцы, и также повествование шлось о десяти девах. Однако сегодняшнее понимание Страшного суда возникло немного позже, но все еще в Византии. Это произошло на грани XVIII века. Что касается Руси-матушки, то тут икона Страшный суд начала появляться почти сразу после крещения. Первым монастырем, где было замечено данную икону, историки называют Свято-Кирилловский мужской монастырь. Позже было замечено, что сюжет иконы вовсе поделился на сцену суда и изображение Апокалипсиса, что стало причиной их официального разделения.

https://omolitvah.ru/ikony/ikona-strashnogo-suda/

Апостол Иаков

Эммануил Тзане Мпуниалис, 1683. Собрание Музея икон. Венеция

Итак, апостол Иаков брат Господень, по словам Церкви, есть сын Иосифов, спутник его и Пресвятой Девы Марии в Египет; он же есть и Иаков Малый или Меньший. По воскресении Своем Господь удостаивает его Своим особенным явлением (1 Кор. XV, 7), и от Самого Господа в 34 году или, по сказанию Евсевия, от апостолов избран и поставлен первым епископом Иерусалимской Церкви — матери Церквей христианских. Своею святой жизнью брат Господень заслужил великое уважение у всех, не только у апостолов и христиан, но и у неверующих. Ап. Петр после своего чудесного освобождения из темницы сказал: возвестите о сем Иакову и братиям (Деян. XII, 17). Ап. Павел нарицает его вместе с Кифою и Иоанном столпами Церкви и между ними первым именем Иакова (Гал. II, 9).

Иаков, брать Господень, от времен апостолов и доныне всеми именуемый «праведным», был свят от утробы матери своей, не пил вина и сикера, не ел ничего мясного, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Ему одному дозволено было входить во Святая, потому что он носил не шерстяные одежды, а льняные. Во храм входил он один и его обретали там стоящим на коленах и молящимся об отпущении грехов народу. От непрестанных коленопреклонений во время молитвы о спасении народа колени его ожестели. За сие-то превосходство своей правоты и назван праведным и овлиасом, что значит: защита или оплот народа и правда.

Иаков, брать Господень, от времен апостолов и доныне всеми именуемый «праведным», был свят от утробы матери своей, не пил вина и сикера, не ел ничего мясного, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Ему одному дозволено было входить во Святая, потому что он носил не шерстяные одежды, а льняные. Во храм входил он один и его обретали там стоящим на коленах и молящимся об отпущении грехов народу. От непрестанных коленопреклонений во время молитвы о спасении народа колени его ожестели. За сие-то превосходство своей правоты и назван праведным и овлиасом, что значит: защита или оплот народа и правда.

Иакову до того все удивлялись и за праведность столько уважали его, что беспристрастные из иудеев именно мученическую его смерть почитали причиною немедленно открывшейся осады и разрушения Иерусалима от римлян.

https://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39902.htm

Молитва апостолу Иакову, брату Господню

О, великий богоизбранный и богопрославленный Апостоле Иакове, брате Господень! Ты еси великий архиерей Града Святаго, теплый наш заступник и ходатай, предстоящий Престолу Пресвятыя Троицы. Не отрини нас от твоего заступления, но воздвигни нас, низверженных грехи многими. Имеяй власть решити и вязати, разреши зол наших соузы, любве Божией причти нас и Царствия Небеснаго причастники, блаженне, соделай молитвами твоими. Моли Христа Спаса, да сподобит непреткновенно совершати странствие наше земное, да вечныя и блаженныя жизни на небеси сподобившеся, с тобою вкупе возможем выну восхваляти Троицу Нераздельную и воспевати Едино Божество Отца и Сына и Духа Всесвятаго во веки веков. Аминь.

https://azbyka.ru/days/sv-iakov-brat-gospoden-po-ploti

Нужно спрашивать не о том, Восточная ли Церковь отделилась от Западной, или Западная от Восточной, а о том, какая из них отделилась от древней единой вселенской Церкви, существовавшей до разделения. Выгода такого способа решения вопроса заключается в том, что эту единую нераздельную Церковь, как общую мать и Православной и Латинской церкви, признают истинной Церковью и православные, и латиняне; а потому и согласие с ней в вере латиняне не могут не считать признаком истинной Христовой Церкви, а разногласие – признаком лжеверующей, неистинной Церкви. Едва ли и латиняне осмелятся отвергать ту истину, что какая-либо церковь, верующая не согласно с древней неразделенной вселенской Церковью, должна быть признана церковью отделившейся, отколовшейся от нее, от единой истинной Христовой Церкви, и есть церковь схизматическая, хотя бы никаким собором она не была формально отлучена от существующей теперь единой правоверующей Церкви. Напротив, церковь, согласная с древней вселенской Церковью в своем вероучении и в главных основах своего управления и устройства, должна быть признана истинной, правоверующей, а не схизматической Церковью, хотя бы она пребывала в разделении с какою либо другой церковью.

https://cont.ws/@RE1X4FHVVH6J4/1530146

«Тот, кто держит цепь, не свободнее того, кто ее носит». (Пьер Буаст)

Division_on_sofa, [10.12.19 09:45]

Все исчезнувшие империи за последние 500 лет на одной карте Мира.

https://t.me/sofawins/771

Овцы съели траву, викинги истребили леса

Исследование озерных донных отложений дает следующую картину истории растительного покрова Гренландии. Никаких признаков обезлесения или почвенной эрозии не наблюдалось вплоть до появления викингов. След этого события — слой угля в донных отложениях, следствие выжигания викингами лесов под пастбища для скота. Количество пыльцы ивы и березы уменьшилось, а осоки и других трав, в том числе сорняков и растений, специально завезённых викингами для прокорма скота, — соответственно увеличилось. Наконец, когда целые долины оказывались полностью лишенными растительного покрова, а вслед за ним и дерна, начинал вымываться песок, лежавший изначально под верхним слоем почвы.

Отсутствие деревьев означало отсутствие дров. В отличие от инуитов, которые научились использовать для обогрева и освещения ворвань (нутряной жир морских млекопитающих), раскопки очагов гренландских скандинавов показали, что они продолжали использовать в качестве дров иву и ольху.

https://cont.ws/@sonikX/1530185

PORNSTAT / статистика, [11.12.19 19:04]

Самые мирные и самые воинственные страны в мире

Global Peace Index 2019 считает рейтинг стран по уровню «мирности», и Россия в нём занимает очень престижное место в первой десятке (правда, с конца), прямо между Пакистаном и Демократической Республикой Конго: 154 из 163 рассмотренных стран.

Понятно, что в отличие от наших соседей по рейтингу такой «успех» определяется не террористами или гражданскими войнами, а просто очень большими военными расходами, но всё равно конечно печально. Кстати, те же США тоже не очень мирные, но всё же повыше, аж на 128 месте, немного отстав, к примеру, от Нигера или Гондураса. Причина та же самая — огромные военные расходы (просто ВВП у них ещё более огромный, и доля получается не такая убийственная, как у нас).

А самой мирной оказалась Исландия

https://t.me/pornstat/2432

Предсказание Доменика Рикарди: Россию ждет страшное будущее

Доменик Рикарди — известный канадский писатель, эссеист, футуролог и популяризатор науки. Родился в 1946 году в семье иммигрантов. Многие годы провёл в одиночестве на канадском севере, в провинции Квебек, а также на севере Аляски, изучая последствия техногенного влияния на экосистемы. Полиглот — свободно говорит на шести языках, в том числе по-русски. Один из “отцов-основателей” “Движения Культурной Альтернативы” (Mouvement d/Alternative Culturelle).

http://yuriblog.ru/?p=2893

Биолог Николай Владимирович Тимофеев-Ресовский удивительным образом еще в 1975 году полагал, что распад СССР и восстановление капитализма — штука более чем вероятная.

Собственно говоря, учёный конкретно предсказал, что главное в таких условиях — под лозунгами о демократии расхищать социалистическую собственность, причем ускоренными темпами, пока есть такая возможность.

Разница между его прогнозом и реальностью была лишь в том, что он полагал, что при капитализме сохранится название СССР формально, что формально всем этим процессом будет руководить КПСС.

Также Ресовский полагал, что страны от СССР будут отделяться на протяжении 20 лет, а не в миг.

https://cont.ws/@svoboda-49/1528993

Город Глуповъ, [16.12.19 20:01]

Правительство России отметило резкое падение уровня жизни населения. Отмечали, в узком кругу, скромно. К столу подавали только «Дом Периньон» и нормандских устриц.

«Слушал недавно рассуждения экономистов о том, что мешает России развиваться, и пытался сформулировать препоны по пунктам — своим и предложенным в выступлениях.

1. Монополизация. Госмонополии сплошь неэффективны, но неэффективными бывают не только госкомпании. Иными словами — олигархизация. А проще — мафиозная структура экономики, когда на всех потоках денег из бюджета и в бюджет сидят «доверенные лица». Пилорама не останавливается.

2. Санкции. Тут я от экономистов не услышал реально сформулированной причины. Не сами санкции, а авантюристическая внешняя политика, которая ведет к санкциям. Агрессия, захват чужой земли, военные преступления, вмешательство в чужую жизнь… Отсюда — лозунговое и насквозь фальшивое «импортозамещение», то есть изоляционизм и консервация отсталости.

3. Непроизводительные расходы под патриотическими лозунгами. Цель одна — казнокрадство.

4. Незащищенность права собственности, да и вообще любых прав. Отсутствие независимых и справедливых судов, неравенство перед законом: государства как такового просто нет.

5. Отсутствие гражданского общества по причине отсутствия налогоплательщиков, понимающих, что они налогоплательщики и что на их деньги устроен весь банкет. Замаскированные налоги и рабская психология труда в госсекторе.

6. Архаизация. Спасение в молитвах и воспевании подвигов предков.

7. И, наконец, отрицательный отбор в систему принятия решений.

И как жить, граждане? На что надеяться России?»

Михаил Крутихин

https://t.me/veraafanasyeva/5953

[НЕЗЫГАРЬ]

Особенностью нынешнего постсоветского периода (фактически — сегодня у нас затухающая точка его расцвета) является баланс Интересов.

Постсоветская Россия — это треугольник, точками которого являются «силовые партии» в окружении Двора, государевых бизнес-людей и окологосударственного капитала.

Все они кормятся с ренты, главная их заинтересованность — распределение ренты между собой.

Власть — это ресурс. Франшиза на этот ресурс — это и есть статус во власти.

Соблюдение баланса интересов — процесс коллективный.

В то же время каждый субъективно заинтересован расширить свою франшизу и увеличить доступ к ренте. Конфликт субъектов вступает в конфликт баланса. Поэтому так важна фигура Механика и гаранта всего этого сложного механизма.

Последние 7 лет строился баланс системы — расставлялись люди, делилась франшиза, менялась рента; изгоняли «крысят»,освобождались от слабых и уставших.

Баланс как пазл сложился.

Баланс этот совершенно персонифицированный. Баланс — это лучшее, что может быть у постсоветской Системы в период турбулентности.

Есть одно но — Система не может сдвинуться без опасения сдвигов в ней.

Невозможны никакие кадровые изменения, не возможен никакой кадровый маневр — ибо за одним кадровым решением запускается цепь других.

Как это ни странно, но кадрового резерва под это нет.

Потому что нет:

— доверенных;

— равных и уверенных;

— компетентных;

— смелых.

Желанных много, а деятельных и верных — по пальцам пересчитать.

Но еще более важно, нет лидеров, способных брать ответственность.

Такие как Козак или Бабич, Зиничев или Ярин — единицы. Остальные — слишком мелки и суетливы.

Никакие «Лидеры России» не способны произвести лидера без естественного отбора. Проблема, что сама Система заменила отбор правом по рождению, дружбе, холуйству.

Весь Кириенковский замысел пока хорош лишь для хаотизации постсоветской Системы.

Потому что модернизированные технократы встраиваются в постсоветский период и произрастает гремучая смесь полубудущего-полупрошлого, которая раздражает и народ, и власть.

Поэтому издержек в любом кадровом раскладе сейчас будет завешено больше, чем издержек консервации.

Без смены форсы не произойдет и смена содержания. Если Система не готова- то и толкать ее нельзя.

Баланс менять нельзя. Это объективная реальность.

Лифты замедляются, Игры продолжаются.

https://t.me/russica2/21687

SCIENCE CLUB RUSSIA

@SCIENCE_CLUB_RU

Недавно задержали шамана. И вот:

— Упал вертолёт Ми-28

— Сгорел единственный авианосец в России «Адмирал Кузнецов».

— Утонула подлодка «Чита»

— Умер Лужков

— Убили олимпийский спорт в России.

— На Конституцию власть положила …

Отпустите шамана, накличите бед.

MERV

@MERV88832800

·

12 дек.

Кузя загорелся, подлодка утонула, вертолет разбился, Эрдоган обещает выписать пидюлей вагнеровцам в Ливии, мосты рушаться, солдаты вешаются, эпидемия ВИЧ, самолёты падают. Материала для книги ужасов валом. Кинг обзавидовался бы. Осталось только для этой книги название придумать.

Три четверти россиян не видят смысла в уплате налогов

Все больше россиян считают, «что неофициальная экономическая деятельность в целом приносит больше пользы для общества», говорит Покида.

Главной причиной, по мнению участников опроса, является несправедливость налоговой политики — на это указали половина респондентов из числа работающего населения.

https://www.finanz.ru/novosti/aktsii/tri-chetverti-rossiyan-ne-vidyat-smysla-v-uplate-nalogov-1028599080

[Переслано из Дабл Ять]

«Россияне назвали справедливой зарплату в 50 тыс рублей» — пишут сегодня многие СМИ и телеграм-каналы.

По актуальному биржевому курсу это около €700.

Давайте кое-что сравним:

🇩🇰 Дания — €1800

🇳🇴 Норвегия — €1502

🇳🇱Нидерланды — €1300

🇧🇪 Бельгия — €995

🇩🇪 Германия — €919

🇫🇷 Франция — €843

🇦🇹 Австрия — €825

Указанные суммы — это не зарплата мечты для жителей этих стран.

И даже не средняя зарплата.

И даже не минимальная.

Это размер МИНИМАЛЬНОГО ПОСОБИЯ ПО БЕЗРАБОТИЦЕ!

🤦🏼‍♀️ ѣѣ

UPD: Эта история была бы неполной, так сказать. В России с января 2019 года минимальное пособие по безработице составляет ₽1500 или около €21.

https://t.me/otsuka_bld/6444

Толкователь, [01.12.19 00:29]

Встречались сегодня на 25-летие окончания вуза с однокурсниками. Заодно узнал, сколько сейчас в МГУ получает доцент – кандидат наук. 23.500 базовый оклад + МГУ доплачивает 50%, итого в среднем 35 тыс. оклад (биология, география, геология). Те, кто хотели всерьёз заниматься наукой, конечно, уехали уже в Первый мир (от Канады и США до Австрии и Австралии). Остались совсем фанаты, патриоты российской науки – которых, впрочем, наше государство совсем не ценит.

500 евро оклад у доцента в МГУ – это просто нет слов. Наверное, сейчас уже в Африке учёным платят больше. Через поколение науки в России не станет (когда уйдёт нынешнее советское поколение 45+).

https://t.me/tolk_tolk/3827

Russische Welt

@WeltRussische

В Китае растут зарплаты

Средняя зарплата в Китае составляет

8 452 юаня -78 500руб. (1 юань = 9,28 р.) в месяц, а в

Пекине, Шанхае и Шэньчжэне этот показатель

превышает 10 000 юаней.

МАСЛОВ, [25.10.19 12:38]

Простим долги Африке: Россия и Китай

20 млрд долларов, «прощенных» Россией Африке, внезапно вызвали ряд больших проблем. Во-первых, проблема социальная: обычный российский гражданин никак не может понять, почему его деньги «подарили» Африке, ведь ему ни государство, ни частный банк никогда ничего не прощает. Странно, когда «справедливость» распространяется на неизвестных граждан другого континента, а не на граждан России. Да и не «вовремя» это как-то, учитывая внутренние экономические проблемы.

Во-вторых, списание долгов, пускай даже «мертвых» прекрасно выглядит как яркая декларация, но мало, что дает в реальности. Совсем «мертвых» долгов не бывает, если только страна на объявила абсолютный и окончательный дефолт по всем долгам. Востребовать долги всегда можно путём реструктуризации: акциями предприятий, рудниками, передать имущество в управление и т.д. Причём в России есть блестящие специалисты по реструктуризации долгов. И нужен обязательно follow-up — надо использовать шанс. Но как раз в других странах (например, в Монголии) этого не произошло.

Мы опоздали к шапочному разбору в Африке, и столь прямолинейная стратегия в духе 70-80-х гг. окажется просто «пустышкой». Лучший «друг» Африки — это Китай, и он таковым останется, если мы будем доставать концепции из советских сундуков.

Китай — крупнейший торговый партнер Африки — оборот превышает 200 млрд. (торговый оборот в 2018 г. Россия-Китай — 108 млрд, Россия-Африка — 20 млрд), в Африке работает более 10 тысяч китайских компаний. Общая капитализация китайского бизнеса достигла здесь 2 триллиона долларов. И помимо этого на рассмотрении находятся еще дополнительные инвестиции в 300 млрд. Что это по сравнению с этим наши 20 списанными миллиардами, когда Африка находится перед Китаем «в долгах, как в шелках»?

А еще Африка стала крупнейшим зарубежным рынком для китайских фирм по строительным контрактам, то есть она обошла и Азию, и Европу.

Российская сторона сообщила, что мы будем участвовать в проектах, «повышающих качество жизни в Африке». Это приятно слышать, но ещё в 2018 г. Китай объявил о выделении в рамках «Пояса и Пути» колоссального пакета помощи Африке в размере 60 млрд дол (сколько мы там списали?). Африка в «долговой ловушке» перед Китаем. Финансируемая Китаем железная дорога из Момбасы в Найроби уже в четыре раза превысила бюджет, и это обошлось стране в 6% от ВВП . В 2012 году МВФ сообщил, что Китаю принадлежит 15% внешнего долга Африки , а в 2015 примерно 2/3 всех новых займов приходилось на Китай. Сколько Китай простил долгов Африке? Да нисколько!

Китай выбрал разумению стратегию. От западных стран Африка получала именно материальную и финансовую помощь — очевидно, что этот подход оказался неэффективен. Китай же, обладая колоссальным опытом, сам стал строить инфраструктуры в Африке. А помощь предоставляется из Китая в Африку в виде кредитов и займов под низкие или небольшие проценты. Не смогут отдать деньгами — отдавайте продукцией, акциями и т.д.

Китай не только заинтересован лишь в извлечении природных ископаемых в Африке, но и в создании инфраструктуры — системы дополнительной связности для развития торговли и перевозок. Посмотрите на китайские проекты в Кении, Танзании. С 2011 г. Китая является крупнейшим игроком на рынке инфраструктур в Африке. Китай контролирует Конго (50% мировых запасов кобальта). Полностью контролирует рынок телекоммуникаций Кении. Более трети китайской нефти поступает из Африки

То есть Россия собирается делать в Африке тоже, что и Китай, но обладает в десятки раз меньшими экономическими возможностями и совсем другим состоянием внутренней экономики. Зачем?

Может, вообще, туда не надо соваться — подождём до лучших времён, пока разбогатеем? Нет, конечно, в Африку надо идти. Но по-умному — и для начала найти другую команду.

https://t.me/maslovasia/36

Согласно данным рейтинга Bloomberg Billionaires Index (BBI), российские олигархи начали богатеть гораздо быстрее. С начала года их состояние выросло на 38,413 миллиарда долларов. При этом за ноябрь рост составил почти восемь миллиардов. Это означает, что в последний месяц состояние богатейших людей России росло в 2,5 раза быстрее, чем в среднем за предыдущие десять месяцев 2019 года.

И на фоне такого дикого расслоения в доходах граждан, в Госдуме отказались вводить повышенный налог для тех, кто зарабатывает более 24 миллионов рублей в год. Законопроект отклонили уже более 10 раз. Ранее Президент также не поддержал налог на роскошь (прогрессивный налог).

Вторая экономическая новость. Российские промышленники платят за электроэнергию больше, чем в США или Китае.

https://cont.ws/@narzur/1530217

У Николая Болховитинова еще в советское время был очерк «Декабристы и Америка».

Там рассказано, как наши юные революционеры чтили американских предтеч, прежде всего Вашингтона и Бенджамина Франклина, как в их кругу Павлу Пестелю прочили «славу Вашингтона». Как они изучали опыт государственного строительства в заокеанской республике, обращая внимание не только на его сильные стороны, но и на изъяны, прежде всего сохранение рабства, а также на различия между Америкой и Россией («Там жителей девять миллионов, у нас — сорок», — указывал один из отечественных противников федерализма).

Но все же в целом тема, как я понимаю, проработана пока слабо. Для американцев она и вовсе, по сути, не существует: они считали свою революцию маяком для всего мира и Россию особо не выделяли. На дипломатическом донесении о попытке переворота в Санкт-Петербурге, поступившем в Вашингтон лишь осенью 1826 года, рукой тогдашнего госсекретаря США Генри Клея сделана пометка: «Мелкое известие» (Small news).

Николая Болховитинова еще в советское время был очерк «Декабристы и Америка».

Там рассказано, как наши юные революционеры чтили американских предтеч, прежде всего Вашингтона и Бенджамина Франклина, как в их кругу Павлу Пестелю прочили «славу Вашингтона». Как они изучали опыт государственного строительства в заокеанской республике, обращая внимание не только на его сильные стороны, но и на изъяны, прежде всего сохранение рабства, а также на различия между Америкой и Россией («Там жителей девять миллионов, у нас — сорок», — указывал один из отечественных противников федерализма).

Но все же в целом тема, как я понимаю, проработана пока слабо. Для американцев она и вовсе, по сути, не существует: они считали свою революцию маяком для всего мира и Россию особо не выделяли. На дипломатическом донесении о попытке переворота в Санкт-Петербурге, поступившем в Вашингтон лишь осенью 1826 года, рукой тогдашнего госсекретаря США Генри Клея сделана пометка: «Мелкое известие» (Small news).

Между прочим, советский исследователь Семен Окунь утверждал, что дом главного правления РАК близ Синего моста на Мойке был сначала «своеобразным клубом заговорщиков», а затем и «штабом декабристского восстания». По его словам, властями позже «посещение [этого] дома… приравнивалось к участию в заговоре».

Меня это, кстати, навело на неожиданную мысль: уж не потому ли (конечно, наряду с другими причинами) вскоре после восстания американцам были проданы сначала принадлежавшая РАК крепость Форт-Росс в Калифорнии, а затем и вся русская Аляска? Так сказать, от греха подальше — чтобы чужая республиканская крамола у нас поменьше расползалась?

https://cont.ws/@tass/1525518

Армия Дутова отступала под натиском красных. Но Господь послал утешение. В штаб армии в Акмолинске была доставлена особо почитаемая на Южном Урале Табынская икона Божией Матери. Дутов телеграфировал: «16 ноября неожиданно явилась в Штаб вверенной армии Чудотворная икона Табынской Божьей Матери с небольшим штатом священников. Видя перст Божий, неисповедимыми путями направивший святой образ в Оренбургскую армию, принял икону, и отныне она находится под защитой Оренбургской армии. Донося о чем, прошу объявить Оренбургским казакам, башкирам и уфимцам, что святыня найдена, и 5 ноября назначено молебствие перед чудотворной иконой о даровании победы». Игумен Иона увидел в этом особую милость Божию и с тех пор не расставался с чудотворным образом. Службы перед иконой служили ежедневно, во время больших праздников денно и нощно он ездил с ней на поля боев, чтобы ободрить сражающихся, и служил панихиды по погибшим.

(Табынская икона Божией Матери чудесно обреталась дважды на камне недалеко от Уральского села Табынь во второй половине XVI в. При вторичном обретении была исколота нашедшими ее башкирами, которых после этого поразила слепота. Икона была больше одного метра в высоту, написанная на очень толстой доске и очень тяжелая. По типу — Казанская Божия Матерь.)

Встретившие их представители китайских властей потребовали сдачи имевшегося оружия. Взамен казакам были обещаны неприкосновенность жизней, довольствие, фураж, топливо и место расквартирования. Однако, разоружив отряд, китайцы своих обещаний не выполнили, поэтому казаки были вынуждены для пропитания продавать за бесценок свое обмундирование и имущество. Офицеры и казаки нанимались на тяжелую работу: они пололи рис, стоя по пояс в воде, и получали за это два цента в день. Из-за отсутствия фуража вскоре погиб табун лошадей.

Путь в Пекин вместо трех предполагаемых месяцев занял девять. По свидетельству самого отца Ионы, это произошло по причине умышленной задержки Синдзянским зянзюнем (правителем). Прибыв в Шанхай 20 декабря 1920 года, он узнал, что китайские власти открыли границу, и около 8 тысяч оренбургских казаков были захвачены красными. Личный отряд атамана Дутова численностью около 1 тысячи человек снялся и ушел в безлюдные места провинции. Игумен Иона обратился за срочной помощью в Пекин в Русский дипломатический корпус. Что ему ответили, нам неизвестно, как неизвестна нам и судьба казаков. Говорили только, что еще в конце 20-х годов Табынский образ Божией Матери хранился дутовскими казаками в Суйдуне, а в 1938 году был перенесен в Кульджу, в новый храм.

«Приехав в Маньчжурию в 1922 году, епископ Иона нашел комитет в том полуживом состоянии, которое свойственно всем благотворительным учреждениям, существующим на случайные пожертвования, собираемые с необычайной трудностью в обстановке постоянного неудовольствия со стороны жертвователей», — вспоминал очевидец. Начал он свою деятельность по сбору средств с рассылки писем и телеграмм во все города Дальнего Востока, в управление КВЖД, в банки, в торговые фирмы, чиновникам высокого ранга и состоятельным людям. В ответ на это со всех сторон посыпался поток пожертвований, деловых предложений, предложений услуг и помощи. Среди жертвователей были такие люди, как бывший главноначальствующий в полосе отчуждения генерал Чжу Цинлань, переводивший по 300 мексиканских долларов (мексиканский доллар — расчетная единица в Маньчжурии) ежемесячно и Е. Н. Литвинова, присылавшая 600 долларов каждый месяц.

Будучи человеком умным и практичным, епископ Иона понимал, что строить работу благотворительных учреждений только на пожертвованиях невозможно, поэтому он перешел на новые методы. Он создал при комитете торговый отдел, главной задачей которого являлось самостоятельное зарабатывание средств для содержания благотворительных учреждений. Средства для торгового оборота были найдены у частных фирм и банков. Современники владыки вспоминали, что доверие к нему было так велико, что под одно его слово давали десятки тысяч рублей. И в то время как многие частные предприятия закрывались, торговый отдел епископа Ионы успешно развивался. Не обошлось и без врагов. «Ограниченность одних, зависть к успехам других, фарисейство и лицемерие третьих — плели вокруг епископа сеть интриг и старались скомпрометировать его светлое имя тем, что он, епископ, занялся таким недостойным делом, как торговля. Но он на все нападки мало обращал внимания, — только молился Богу и говорил: „Эти толки врагов нам устилают путь для Царствия Небесного“». За три года пребывания епископа в Маньчжурии им были созданы детский приют, низшее начальное училище, высшее начальное училище, бесплатная столовая, бесплатная амбулатория, аптека с бесплатным отпуском лекарств для бедных, ремесленные классы при училищах и библиотека.

В детском приюте комитета на полном иждивении находились 30 круглых сирот в возрасте от 5 до 14 лет. Почти все «приютяне» посещали школы комитета, обучаясь различным ремеслам и приучаясь к труду. Для детей, покинутых родителями, комитет нанимал кормилиц. Ежемесячный расход на содержание приюта составлял 300 рублей.

В низшем и высшем начальных училищах обучалось около 500 человек. Обучение было бесплатным. Кроме того, 211 человек пользовались бесплатными учебными пособиями и 139 человек — бесплатными обедами. Школы комитета занимались по программе школ КВЖД до 1925 года. В них преподавались сапожное, гончарное, швейное, чулочное, прядильно-ткацкое и жестяное ремесла, ваяние, китайский язык и бухгалтерия. Ежемесячный расход на содержание школ составлял 1050 рублей.

Бесплатная столовая ежедневно отпускала до 200 бесплатных обедов наибеднейшим детям в возрасте от 3 до 17 лет. Ежемесячный расход на содержание столовой составлял 220 рублей.

1 августа 1923 года комитет открыл амбулаторию, оказывавшую бесплатную медицинскую помощь беднейшему населению Маньчжурии и ее окрестностей. При амбулатории функционировал бесплатный зубоврачебный кабинет. Стоит отметить, что амбулатория не только оказывала бесплатную медицинскую помощь, но и выдавала беднякам свидетельства о болезни и нетрудоспособности, и возбуждала ходатайства о бесплатной выдаче паспортов. В отчете значилось, что медицинскую помощь в учреждении получили 6387 пациентов.

Годовой расход на содержание всех учреждений комитета составил около 20 тысяч. Сумма красноречиво говорит сама за себя. «Вполне уместно задать себе вопрос: кто бы нашел в себе достаточно мужества, чтобы взвалить на свои плечи двадцатитысячную расходную смету при полном отсутствии своего капитала в таком маленьком городе, как Маньчжурия? Только люди великого духа, подобно епископу Ионе…»

Образ жизни самого епископа Ионы был очень скромным. «Не верилось, что это „князь Церкви“, владыка и господин. Ни поваров, ни кухни у него не было. Питался он весьма скромно и просто. Любимым блюдом его был жареный картофель и черный ржаной хлеб. Одежда и обувь владыки были более чем скромны. Заплаты являлись обычным украшением того и другого. Зачастую портной и сапожник отказывались чинить: заплаты не держались». Епископ Мелетий вспоминает, что когда ему дружески говорили, что «следовало бы вам, владыка святый, переменить старую и короткую шубу на другую, соответствующую вашему сану, более лучшую», он шутливо отвечал, что и эта шуба для него хороша, и что за двадцать рублей нельзя иметь лучшей. Он умел добывать средства для других, но практически ничего не тратил на себя. Все свои личные средства владыка тратил на дела благотворительности. Так, за несение обязанностей преподавателя Закона Божия ему полагалось 426 долларов 40 центов. От этих денег он отказался в пользу беднейших учеников гимназии, и таким образом 10 человек были освобождены от платы за обучение.

https://tatmitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58773

Вот его рассказ: «Мальчик болел 4 месяца обезображивающим воспалением обоих коленных суставов. В начале болезни месяца два я его лечил сам, а затем, когда боли уменьшились, остались опухоли суставов и сведение ног, я передал его для лечения массажем своей фельдшерице-акушерке Беловой. За день до смерти Владыки Белова была у больного, причем ноги его были полусогнуты в суставах, болей при покойном положении не было, при попытке насильственно распрямить – резкая болезненность; стоять, а тем более ходить, не в состоянии. И вот в ночь похорон Владыки мальчик видит сон: подходит к нему Владыка и говорит: «На, возьми мои ноги, они мне больше не нужны, а свои отдай мне». Мальчик проснулся, встал на ноги и пошел к двери в кухню, крича: «Мама, мама! Отвори двери!» Мать в это время принесла в кухню дрова; услышав крик, бросилась к двери, отворившейся в тот момент, и видит своего сына идущим к ней; последний рассказал матери сон и описал Владыку, его одеяние, именно то, в котором похоронен усопший. Мать привела сына к вечерней панихиде в церковь. Мальчик сам взошел по ступеням в храм, отстоял вечерню, сошел с крыльца, подошел к могиле, встал на колени, молился и плакал; сам поднялся с колен. Мать рассказала о чуде окружающим. Начали расспрашивать мальчика, видал ли он Владыку. Он отвечал, что видел, но помнит плохо. На вопрос, узнает ли он на портрете покойного, ответил утвердительно и, когда ему показали портрет, он вскрикнул, покраснев: «Он! Он!» Я немедленно отправил к нему на квартиру Белову для осмотра, и она подтвердила, что мальчик не только ходит, но и бегает без болей.

Вот что совершилось, и чему я был свидетель».

Несмотря на то, что владыка Иона почил так давно, любовь к нему и почитание не исчезали, а память не уходила в небытие. И вот в 90-х годах маньчжурцы, переселившиеся со временем в США, добились благословения от Синода Русской Православной Церкви Заграницей на перенесение святых останков епископа Ионы в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле. Они также получили согласие китайских властей на проведение раскопок в Маньчжурии. Но в Китае их ожидало горькое разочарование: во время китайской культурной революции Иннокентиевский собор, возле алтаря которого был похоронен Святитель, взорвали и им пришлось вернуться ни с чем.

Святитель Иона был прославлен Русской Православной Церковью Заграницей 20 октября 1996 г. Прославление его было приурочено ко дню его кончины, день его памяти празднуется 7 (20) октября.

Святителю отче Ионо, моли Бога о нас!

Ватикан и Китай не имеют дипломатических отношений с 1951 года, поскольку КПК с самого начала правления хотела сама назначать всех епископов Римско-католической церкви на материковой части КНР. Это необходимо для того, чтобы режим контролировал церковь. Чтобы представлять католиков в Китае, партия создала Католическую Патриотическую Ассоциацию (КПА).

При всех предыдущих понтификах Ватикан отказывался признавать епископов, «назначенных» в одностороннем порядке КПА. Считается, что возможность назначать епископов, ещё известная как «инвеститура» (формальное введение в должность), лежит в основе учения католической церкви.

Чэнь также прокомментировал слова архиепископа Марсело Санчеса Сорондо, возглавляющего Папскую академию общественных наук в Ватикане. Архиепископ сказал в интервью, что, возможно, сегодня китайский режим лучше всего реализует учение церкви по социальным вопросам.

Также сообщается, что ватиканская делегация затем посетила Южный Китай, где встретилась с епископом диоцеза Миньдун Иосифом Го Сицзинем, также принадлежащего к верной Риму подпольной церкви, и потребовала от него подписать «добровольное» заявление, которым он соглашается уступить свою кафедру другому незаконному епископу — Викентию Чжань Сылу, поддерживаемому китайским правительством, при этом сам Иосиф Го Сицзинь стал бы епископом-коадъютором нового ординария. Понижение правящего епископа до коадъютора того же диоцеза — явление неслыханное для Католической Церкви.

В 2016 году кардинал Чэнь писал: «В день, когда будет подписано это соглашение с Китаем, наступит мир и будет ликование, но не ожидайте, что я буду участвовать в этом праздновании начала новой Церкви. Я исчезну, начну жизнь в монастыре, чтобы молиться и совершать покаяние. Я буду просить прощения у Папы Бенедикта за то, что мне не удалось сделать то, что он от меня ожидал. Я буду просить папу Франциска простить этому старому кардиналу с периферии, что он беспокоил его столькими неудобными письмами. […]Невинные младенцы были убиты, ангел сказал Иосифу взять Младенца и Марию и спасаться бегством. А сегодня наши дипломаты, может быть, посоветуют Иосифу пойти и договориться с Иродом?»

«Председатель Мао в 1950-х годах пытался полностью искоренить католицизм». Когда Мао потерпел неудачу, он основал Патриотическую церковь.

https://pandoraopen.ru/2018-03-20/konstantin-nikiforov-vatikano-kitajskoe-soglashenie/

Сегодняшние выходки выдают истинное лицо Альянса и возвращают нас к вековому франко-германскому соперничеству. Франция вновь намерена стать великой державой благодаря своей атомной бомбе, а также за счёт европейской надгосударственной структуры, тогда как Германия не может стать военной державой без ядерного прикрытия НАТО [3].

Не сумев получить согласия, Пентагон положил конец дебатам и заявил, что из финансовых соображений вести войну на трёх фронтах нельзя [8]. После этого было закуплено и размещено в тихоокеанском регионе огромное количество различных видов вооружений.

Тогда как с французской точки зрения НАТО находится в состоянии «мозговой смерти», Пентагон неумолимо стремится стать глобальной системой. Все государства-члены НАТО на саммите в Лондоне подписали декларацию, в которой сказано следующее: «Мы сознаём, что возрастающее влияние и внешняя политика Китая одновременно представляют и возможности, и вызовы, на которые мы, как Альянс, должны дать коллективный ответ» [9]. Всё ясно, процесс пошёл.

Затем новый министр обороны Марк Эспер, госсекретарь Майк Помпео и генсек Альянса Йенс Столтенберг в начале августа этого года тайно отправляются в Канберру чтобы прощупать там австралийских руководителей, которые были польщены вниманием к себе, но перспектива приютить на своей территории ядерные ракеты их явно не обрадовала [5]. Аналогичные поездки были совершены в Индию и Японию, но они были гораздо менее плодотворными.

http://pravosudija.net/article/terri-meysan-nato-namerena-stat-tihookeansko-atlanticheskim-alyansom

Омар Хаям

Если мельницу, баню, роскошный дворец

Получает в подарок дурак и подлец,

А достойный идет в кабалу из-за хлеба —

Мне плевать на твою справедливость, творец!

Шах блудницу стыдил: «Ты, беспутная, пьешь,

всем желающим тело свое продаешь!»

«Я, — сказала блудница, — и вправду такая.

Тот ли ты, за кого мне себя выдаешь?»

https://cont.ws/@Putanik/1520154

https://zen.yandex.ru/media/narody/marokkanskie-berbery-samye-jestokie-soldaty-vtoroi-mirovoi-5bf02263b9c66800aa69987b

Маленький Дзедун

@111_PW

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ЧТО …

Россия продает за год оружия на такую же сумму, на какую Польша продаёт трусов и футболок …

Интересно, кричат ли по польскому телевидению про великий польский текстиль, который захватывает мир? …🤔

Иван Федорович Крузенштерн, который при рождении носил имя Адам Иоганн фон Крузенштерн — русский Магеллан.

Боевой морской офицер, отличившийся в нескольких сражениях, после стажировки в Великобритании предложил проект первой русской кругосветной экспедиции. Император Павел I отверг идею, однако сменивший его Александр I пересмотрел это решение и дал «добро» на кругосветное плавание.

https://cont.ws/@matveychev/1529018

Проф. Преображенский

@prof_preobr

31 декабря — 20 лет правлению.

За это время глав государств было:

В Германии — 2,

В Китае — 3,

В Индии — 3,

Во Франции — 4,

В США — 4,

В Испании — 4,

В Канаде — 4,

В Британии — 5,

В Бразилии — 5,

В Италии — 8,

В Японии — 9.

Некоторые данные обновлены с учетом их актуализации.

Убыль населения в России достигла рекордных показателей за 11 лет и при этом не восполняется увеличением количества мигрантов, следует из отчетов Росстата.

«За январь—сентябрь 2019 года естественная убыль населения в России составила 236,9 тысяч человек. Выше этот показатель был только в 2008 году — 362 тысяч человек», — сообщает РБК со ссылкой на документ.

https://cont.ws/@occupy/1528895

Губернатор Еврейской АО Александр Левинталь имеет гражданство Израиля и гражданство Румынии

Член Совета Федерации Борис Невзоров имеет гражданство Великобритании и Кипра

Член Совета Федерации Сергей Лисовский имеет гражданство Франции

Вице-спикер Госдумы Владимир Жириновский имеет гражданство Испании

Депутат Госдумы Игорь Лебедев (сын Владимира Жириновского) имеет гражданство Испании и ПМЖ Швейцарии

Депутат Госдумы Михаил Берулава имеет ВНЖ Чехии

Депутат Госдумы Денис Кравченко имеет ВНЖ Греции

Ольга Голодец, заместитель Председателя Правительства РФ, имеет гражданство Италии

Сергей Железняк, депутат Государственной Думы и экс-замсекретаря Генсовета «Единой России», имеет ПМЖ Великобритании

Владимир Блоцкий, депутат Государственной Думы, имеет гражданство Великобритании

Андрей Голушко, депутат Государственной Думы, имеет гражданство Франции

Дмитрий Савельев, депутат Государственной Думы, имеет гражданство Великобритании

Ринат Хайров, депутат Государственной думы, имеет гражданство Великобритании

Николай Валуев, депутат Государственной Думы, имеет ПМЖ Испании

Андрей Макаров, председатель комитета по бюджету и налогам Государственной Думы РФ.

Имеет гражданство Испании.

Владимир Плигин, председатель комитета Госдумы по конституционному законодательству и государственному строительству Государственной думы IV—VI созывов. Советник председателя Государственной Думы РФ. Заместитель Председателя комиссии президиума Генерального Совета «Единой России» по международной деятельности.

Имеет гражданство Болгарии.

Сергей Анденко, экс-заместитель председателя Законодательного Собрания Санкт-Петербурга.

Имеет ВНЖ Германии.

Продолжение следует…

Бороться с двойным гражданством в органах власти и управления можно довольно просто

https://t.me/kremlebezBashennik/10431.

Заявил о двойном гражданстве? Лишаем допуска к сведениям, составляющим гостайну.

Этот допуск необходим для очень многих должностей и без него работать нельзя.

Не заявил? Возбуждаем уголовное дело.

Только вот никто этим заниматься не хочет.

Почему-то…

Кремлёвский безБашенник

https://cont.ws/@begemot/1524892

DISSIDENT, [11.12.19 21:49]

В сети появился список представителей российской, так называемой, «элиты»: членов правительства, членов Совета Федерации, депутатов Госдумы с паспортами иностранных государств в кармане. Нет нужды говорить, что граждан «братской Венесуэлы» среди них нет ни одного, зато обладателей «вражеских» паспортов стран НАТО – хоть отбавляй. Погнали:

Правительство:

Вице-премьер Дмитрий Козак имеет Вид на Жительство (ВНЖ) Швейцарии

Вице-премьер Ольга Голодец имеет ВНЖ Италии

Министр промышленности и торговли Денис Мантуров имеет ПМЖ Испании

Министр труда и соцзащиты Максим Топилин имеет ВНЖ Болгарии

Заместитель министра промышленности и торговли Георгий Каламанов имеет ВНЖ Великобритании

Заместитель министра экономического развития Азер Талыбов имеет ВНЖ Франции

Заместитель министра финансов Алексей Лавров имеет ПМЖ Италии

Заместитель министра природных ресурсов и экологии Мурад Керимов имеет ПМЖ Франции и ВНЖ Кипра

Заместитель министра культуры Николай Овсиенко имеет ВНЖ Болгарии

Члены Совета Федерации:

Андрей Турчак имеет ВНЖ Франции

Валерий Пономарёв имеет гражданство Великобритании

Борис Невзоров имеет гражданство Кипра

Андрей Клишас имеет ПМЖ Швейцарии

Арсен Каноков имеет ВНЖ Великобритании

Елена Мизулина имеет ВНЖ Бельгии

Александр Бабаков имеет гражданство Великобритании

Сулейман Керимов имеет ПМЖ Франции

Губернатор Еврейской АО Александр Левинталь имеет гражданство Израиля и гражданство Румынии

Сергей Лисовский имеет гражданство Франции

Депутаты Государственной Думы:

Вице-спикер Госдумы Владимир Жириновский имеет гражданство Испании

Игорь Лебедев (сын Жириновского) имеет грин-карту США, гражданство Испании и ПМЖ Швейцарии

Михаил Берулава имеет ВНЖ Чехии

Ирина Роднина Грин-карта (возможно гражданство) США

Денис Кравченко имеет ВНЖ Греции

Александр Жуков имеет ВНЖ Великобритании

Андрей Голушко имеет ВНЖ Франции

Григорий Аникеев имеет гражданство Испании

Александр Прокопьев имеет ПМЖ Кипра

Айрат Хайруллин имеет ПМЖ Испании

Леонид Симановский имеет гражданство Израиля и ПМЖ Кипра

Ризван Курбанов имеет ПМЖ Турции

Михаил Щапов имеет ВНЖ Испании

Александр Кравец имеет ПМЖ Черногории

Григорий Балыхин имеет ПМЖ Черногории

Елена Бондаренко имеет ВНЖ Италии

Вячеслав Фетисов имеет гражданство США

Вячеслав Никонов имеет гражданство США

Николай Валуев, депутат Государственной Думы, имеет ПМЖ Испании

Александр Ремезков имеет грин-карту США

Николай Борцов имеет гражданство Великобритании

Правительство Москвы:

Заместитель мэра Москвы Максим Ликсутов имеет гражданства Эстонии и Кипра, ПМЖ Испании и ВНЖ Франции

Заместитель мэра Москвы Владимир Ефимов имеет гражданство Испании

Заместитель мэра Москвы Марат Хуснуллин имеет гражданство Великобритании

Руководитель Департамента строительства Москвы Андрей Бочкарёв имеет грин-карту США

Руководитель Департамента капитального ремонта Москвы Алексей Елисеев имеет гражданство Испании

Префект ЮЗАО Москвы Олег Волков имеет гражданство Румынии

Префект ЗАО Москвы Алексей Александров имеет гражданство Мальты

Префект ЮВАО Москвы Андрей Цыбин имеет ПМЖ Болгарии

Кремлевские идеологи и пропагандисты:

Заместитель генерального директора телеканала «Россия» Сергей Брилев имеет гражданство Великобритании

Константин Эрнст — руководитель «Первого канала» имеет гражданство Великобритании

ТВ ведущая Екатерина Андреева – имеет итальянское гражданство

Телеведущий Владимир Соловьев имеет вид на жительство в Италии

Список не полный

А иностранный агент всё равно ты

https://t.me/dissident2018/997

Кремлёвский безБашенник, [08.12.19 13:58]

Гражданство чиновников и депутатов. Продолжение

(https://t.me/kremlebezBashennik/10272)Андрей Макаров, председатель комитета по бюджету и налогам Государственной Думы РФ.

Имеет гражданство Испании.

Владимир Плигин, председатель комитета Госдумы по конституционному законодательству и государственному строительству Государственной думы IV—VI созывов. Советник председателя Государственной Думы РФ. Заместитель Председателя комиссии президиума Генерального Совета «Единой России» по международной деятельности.

Имеет гражданство Болгарии.

Сергей Анденко, экс-заместитель председателя Законодательного Собрания Санкт-Петербурга.

Имеет ВНЖ Германии.

Продолжение следует…

https://t.me/kremlebezBashennik/10431

Российские чиновники указали в декларациях чуть более 6000 объектов недвижимости в 75 странах.

И это только то,что они указали. Ползут как плесень по всему миру.

https://cont.ws/@occupy/1528304

Борис Ельцин — иностранный агент Госдепа с 1989 года

https://zen.yandex.ru/media/id/5ddcb048a0b1b111ab340bb9/boris-elcin-inostrannyi-agent-s-1989-goda-5de13fdf027a1500c46f491b

Текущие значения, исторические данные, прогнозы, статистика, графики и экономический календарь — Россия — Денежный агрегат М0.

https://ru.tradingeconomics.com/russia/money-supply-m0

Эти данные пообсуждали и забыли, но Левада (иноагент, между прочим) выложила новые данные, которые четко показывают, что у народа и нынешней власти РФ интересы совершено не совпадают:

https://burckina-new.livejournal.com/1925498.html

Вадим Горшенин, [29.11.19 12:55]

Иноагент звучит не только двусмысленно, это слово в некотором смысле закрепляет затянувшийся переходный период построения нового гражданского недогосударства. Так что депутаты и сенаторы, которые принимали этот законопроект, поступивший на подпись президенту, просто зафиксировали то, что есть.

Если посмотреть с определенного ракурса, то я — типичный иноагент, потому что родился не только в СССР, но еще и в другой республике Советского Союза. И как ни опровергай эту версию аргументами, что я давно принял гражданство Российской Федерации, а Россия — правопреемница СССР, мы ж понимаем, насколько они непрочны.

Потому что если правопреемница, то с какой стати сегодня граждане других бывших советских республик, должны иногда годами ждать получения российского гражданства, оно ведь должно давать сразу, если по принципу правопреемства идти, правильно?

А коли они не граждане, то можно уже сейчас заявить, что московские улицы метут иногенты, дома строят — тоже иноагенты. Иноагенты день за днем сидят на доступе в подъезды наших жилых домов в виде консьержев и консьержек, мило открывая нам двери и фиксируя, кто и зачем к нам приходят. Мы все «под колпаком» у иноагентов, и сеть этих иноагентов шире и разветвленней, нежели вся система российских силовых структур и госбезопасности.

А как относиться к российским гражданам, проживающим на территории Крыма, до сих пор не сдавшим украинские паспорта?

Как нам относиться к физическим лицам — сотрудникам «Энергомаша», например, зарплата которым платится с доходов от реализации американцам космических двигателей? Они ж фактически трудятся на процветание нашего потенциального противника в возможной войне, начала которой, согласно социологическим опросам ВЦИОМ, боится большое количество молодых россиян?

С какой стороны не плюнь, депутатам и сенаторам с точки зрения принятия ими этого законопроекта лучше было бы сидеть и ковырять в носах, не включая мозги точно также, как они не включали их, голосуя за введение в стране статуса иноагента для физлиц.

С другой стороны, общество достойно тех депутатов и сенаторов, которых оно выбирает, и с этой точки зрения претензии общество должно предъявлять само себе.

https://t.me/kremlebezBashennik/10269

https://t.me/vvgorshenin/835

«Крепостной режим развратил русское общество — и крестьянина, и помещика, — научив их преклоняться лишь перед грубой силой, презирать право и законность. Режим этот держался на страхе и грубом насилии. Оплеухи и затрещины были обыденным явлением и на улицах, и в домах… Розгами драли на конюшнях, в учебных заведениях, в казармах — везде. Кнутом и плетьми били на торговых площадях, “через зеленую улицу”, т.е. “шпицрутенами”, палками “гоняли” на плацах и манежах. И ударов давалось до двенадцати тысяч. Палка стала при Николае Павловиче главным орудием русской культуры.

Я родился и вращался в кругу знатных, в кругу вершителей судеб народа, близко знал и крепостных. Я вскормлен грудью крепостной мамки, вырос на руках крепостной няни, заменившей мне умершую мать, с детства был окружен крепостной дворней, знаю и крепостной быт крестьян. Я видел и радости, и слезы, и угнетателей, и угнетаемых. И на всех, быть может и незаметно для них самих, крепостной режим наложил свою печать, извратил их душу. Довольных между ними было много, неискалеченных — ни одного. Крепостной режим отравил и мое детство, чугунной плитой лег на мою душу. И даже теперь, более чем полстолетия спустя, я без ужаса о нем вспомнить не могу, не могу не проклинать его и не испытывать к нему ненависти…» —

Эти слова принадлежат барону Врангелю (отцу того самого Врангеля). https://topreading.ru/bookread/26989-n-vrangel-vospominaniya-ot-krepostnogo-prava-do/page-7

Поначало в счете вели альбанские Куриации (и мировая история могла бы пойти по-другому! Не было бы римской империи). Куриации сразу убили двоих Горациев, в живых остался только Публий Гораций. То есть — на арене всего четыре человека. Исход поединка, казалось бы, ясен, но…

Три Куриация атакуют единственного оставшегося Горация. С оригинала Франца Флориса. 16 век.

Но Публий Гораций видел, что кузены уже подранены: кто в ногу, кто в пятку, и поэтому передвигаются с разной скоростью. Он обратился в притворное бегство, они ринулись за ним, но не всем скопом, а кому как позволяли полученные травмы. Трое Куриациев нагоняли его по отдельности, вот он их по отдельности каждого и убил.

И остался победителем. Альба-Лонга вынуждена была признать гегемонию молодого городишки Рима.

Иллюстрация А. Дж. Черча (1896)

https://cont.ws/@Grubz/1523232

Как-то в далёкой молодости играл с народом в стратегическую игрушку на вылет. Случаи и результаты бывали разные. В итоге даже неплохой баланс определился, но не это главное. Главное, подметил чёткую закономерность. Если в игру, где каждый сам за себя, входит уже готовая команда, то вероятность её победы равна её процентному соотношению ко всем участникам, помноженная на 10.

То есть если они составляют 5% участников, то вероятность 50%. Команда, составляющая 10%, гарантированно побеждает. Это не только я отметил, под конец моей игровой карьеры в игры системно входили группами и игра представляла собой жернова групп, между которыми быстренько перетирались индивидуалы. А потом был армагеддон между группами.

Вот такая вот стратегия. О чём это говорит. О том, что даже небольшая организованная группа может вполне «держать» общество, значительно её превосходящее по численности.

О чём это всё. О том, что внедряя в общество даже небольшую, но организованную группу, можно элементарно этим обществом управлять без видимости явного управления. Или разрушать без видимости явного разрушения.

И когда я смотрю на нынешние Германии, Франции, Бельгии и т.д. и вижу, что инфильтрация нового населения скоро достигнет 5%, я уже знаю, что в принципе даже сейчас этого достаточно для.

А глядя на шведский взрывной стартап, понимаю, что кое-где уже началось.

Вы знаете, что говорят всем прибывающим в Канаду, советуют, как быстро освоиться и встроиться в процессы. Все в один голос повторяют — создавайте свою reseau personnel — это так политкорректно называется ваша личная не мафия а дружественная вам сеть. Блат, по-понятному.

Чем больше ваша группа, тем больше шансов у вас лично. Работа на корпорацию похожа на езду на поезде — вы двигаетесь со скоростью 70 миль в час ничего не предпринимая. Чья-то цитата, не помню. Очень точно отражает суть большой группы.

В группе не важны ваши личные качества — важны общественные. Именно поэтому как правило в них большинство — самые глубинные слои населения. Личностям (кажется, что) группы не нужны. Они сами по себе. А тем кто не достоялся в очереди на таланты остаётся либо вкалывать, либо группироваться. Или и то и другое вместе.

Но с другой стороны, один мой канадский знакомый как-то признался, что работа на правительство — это профессиональная деградация. Поскольку они там делают всё шаляй валяй, медленно и плохо. Никогда не ставят больших задач и постоянно пьют кофечай. Это ещё одно свойство. Группа без целей быстро деградирует.

В результате современное «сгруппированное» общество похоже по виду на воду. У молекул воды ввиду их повышенной поляризованности обострены «коллективные» качества. Большинство молекул воды находится в больших таких шариках — кластерах. Причём настолько, что вода даже испаряется кластерами, порождая тяжёлые ионы. Группа редко кого отпускает. Это и в обществе тоже.

Причины группирования людей в социальном обществе находятся на поверхности. Во первых, сети при наличии целей могут ускорять развитие, нахождение в них — информационное преимущество. Затем, сформированные по интересам, они могут объединять усилия (например, по захвату вещевого рынка или созданию како-го нибудь бесполезного стартапа, вроде коллайдера).

Наличие общественных сетей элементарно объясняет диалектика. Раз у нас взаимодействие противоположностей, то эти противоположности как плюс с минусом начинают слипаться и постепенно образуют социальный ком. Поскольку так легче противостоять другому такому же кому. И так до бесконечности и дальше.

Именно по этой причине мы и ушли от родовой структуры общества к государственной. Система родов проиграла государствам, поскольку свободное перемешение и перемещение членов позволяет достигать огромных групп и принципиально других результатов.

Китаец, попавший в HR компании, нанимает почти одних китайцев.

Другими словами — обществом рулит совокупность персональных сетей. Начиная с кооператива Озеро и заканчивая какой-нибудь околорыночной диаспорой. И «найти своё место в жизни» часто означает просто выстроить свою сеть или успешно встроиться в чужую.

https://aftershock.news/?q=node/812595

Солидарность в политологии рассматривают как минимум трёх видов – «белую», «черную» и «красную».

Белая – это по религиозным мотивам («все люди братья» или «нет ни эллина, ни иудея»). Чёрная – по национальному/государственному признаку. Красная – по классовому признаку.

Давайте разберёмся, бывает ли солидарность вообще, а также на примерах покажем, когда она работает, а когда не работает.

Белая (религиозная) солидарность – это штука крайне сомнительная. Всю писаную историю католики резали протестантов (и наоборот), шииты суннитов (и наоборот) и так далее. Даже в рамках одной конфессии те же католики вовсю воевали между собой.

И даже в тех случаях, когда вроде бы происходили объединения по религиозному признаку (например, во времена крестовых походов), распри никуда не девались. Крестоносцы разграбили единый с ними по вере Константинополь, а во время Третьего крестового похода британцы устроили нехилое побоище с французами у самых стен Иерусалима. Это при том, что британский и французский короли были практически двоюродными братьями.

Хотя есть и случаи настоящей белой солидарности – это, в частности, различные благотворительные организации, хосписы, госпитали, деятельность «Армии Спасения» и так далее.

Рассмотрим теперь «чёрную солидарность». Классическими примерами её в учебниках называют фашистскую Италию времён Муссолини и франкистскую Испанию.

Но была ли там солидарность на самом деле? Крестьяне из южных регионов Италии, на которых опирался Муссолини на пути к власти, ненавидели северян-рабочих. И с большим удовольствием участвовали в погромах против рабочих. Как по мне, то это ни разу не похоже на солидаризм.

В Испании франкисты и вовсе устроили гражданскую войну с привлечением иностранных контингентов с обеих сторон. Местные троцкисты, кстати, очень помогли им выиграть войну. Мы всё помним. Так что оба эти примера никак не тянут на звание солидаризма.

А вот настоящий «чёрный» солидаризм – это союз Минина и Пожарского, а потом партизанская война в 1812 году.

Вообще особенность России в том, что некоторые вещи, которые придумывали на Западе и они там не работали – внедряли в России и они тут сработали. И наоборот. Например, после изучения опыта партизанской войны 1812 года в Пруссии разработали собственную доктрину «фольксштурма», мобилизации для партизанских действий. Но там она никогда не сработала.

Двадцатый век подарил нам массу примеров красного солидаризма. Советские воины-интернационалисты воевали в Испании, во Вьетнаме, в Корее, в Сирии, в Афганистане и многих других странах.

Аналогично кубинские товарищи воевали почти по всей Южной Америке и в большей части Африки.

То есть красный солидаризм прекрасно работает, когда его организовывает и поддерживает государство.

Но есть и другая разновидность красного солидаризма. Циммервальдская лига, например. То есть солидарность рабочих разных стран, в том числе во время военных конфликтов между ними.

У нас есть 1 пример (прописью: один) такой относительно работающей солидарности – это когда немецкие солдаты во время Первой мировой местами братались с русскими солдатами (и местами с французами, тоже было).

И ещё солидарность рабочих проявлялась в случаях саботажа, когда, например, сознательно портили снаряды, чтобы они не взрывались.

Но в целом ни то, ни другое переломить ход исторических событий не смогло.

В целом нужно признать, что без участия государства красная солидарность не работает.

Самое смешное, что современные безграмотные вместолевые каждый раз, когда я об этом писал, отрицали существовании солидарности вообще (красной в том числе), а всех солидаристов без разбору (красных в том числе) записывали в фашисты.

https://cont.ws/@alexandr-rogers/1524388

Согласно тексту документа, демонстрация нацистской или схожей с ней до степени смешения символики допустима в случаях, когда «формируется негативное отношение к идеологии нацизма».

https://lenta.ru/news/2019/12/02/svastika/

Р. Багдасаров, наш главный «спец» по свастикам, отмечает, что чётких значений у «левой» и «правой» свастик нет даже на территории Индии, не говоря о других культурах. В христианстве, например, используются оба варианта свастики.

Так что нет никаких «правосторонних» и «левосторонних» свастик. Свастика — она и есть свастика.

https://ltraditionalist.livejournal.com/661360.html

Началось все с того, что известная одиозная писательница Блаватская 1888 году издала свою «Тайную Доктрину», в которой вульгарно извратила смысл интересующего нас символа, а её писанину подхватили различные масонские и оккультные кружки, имеющие не малое влияние в модернистских интеллектуальных кругах конца XIX и начала XX века. К слову, и по сей день уже культур-марксистские «ученые и исследователи» заняты клеветой и искажением исторического контекста Чёрного Солнца, имея при написании своих пассажей настольной книгой все ту же Блаватскую и других популистов-«язычников».

Многие из вас знают о существовании такого символа, как «Черное Солнце», однако, немногим известна история его появления. Несмотря на то, что Черное Солнце ныне овеяно оккультным или магическим ореолом, оно является ничем иным, как христианским иконографическим символом, олицетворяющим природу Бога-Отца и исходящий от него нетварный, божественный свет. Первые изображения, которые историки классифицируют, как Чёрное Солнце, относятся к христианской эпохе Меровингов. Черное Солнце символизирует собой могущество божественной природы, озаряющую сердца и дающую силу праведникам, но вместе с этим ослепляющим и наказывающим грешников.

Наряду с черным, божественный свет так же иногда может обозначаться и в синей, темно-синей цветовой гамме. Почему? Потому что свет ослепляет. Здесь заключена одна из особенностей иконописи — не лгать «смыслами». Если вы посмотрите на яркий солнечный свет, то у вас в глазах будут не фиолетовые или зеленные, а черные и синие блики. Бог же в своём Свете остаётся для нас по прежнему непознаваемым, и примеры тому мы можем найти в книгах как Ветхого, так и Нового Заветов. В особенности это касается тех моментов, когда чистый свет ослеплял не только грешников, но и святых Церкви.

Одним из примеров подобного является святая покровительница первой Евхаристии, растворившаяся в божественном свете. Таким образом, Черное Солнце -это не только символ нетварного божественного света, но и стремление грешной человеческой души к очищению, дабы в вечности воссоединиться с Богом. Особенно необходимо подчеркнуть, что Чёрное Солнце занимает видное место в традиционной православной иконописи, примеры чего мы приводим ниже*.

https://rikkofer.livejournal.com/1497.html

Последний гроссмейстер Ордена новых тамплиеров Рудольф Мунд в своей книге «Распутин Гиммлера», посвященной судьбе Виллигута, привел один его рассказ о дальнейшей судьбе Бальдра. Тот якобы поведал, что богочеловеку, несмотря на множество причиненных ран, все-таки удалось сняться с креста. Опасаясь преследования, Бальдр направился в «ужасную пустыню Гоби». Там он основал «школу мастеров». Ее ученики тщательно охраняли свое учение, создавая в Азии специальные закрытые области. Не потому ли Генрих Гиммлер проявлял такой повышенный интерес к Тибету?

Падение Виллигута было столь же стремительным, как и взлет. В феврале 1939 года Карл Вольф, адъютант Гиммлера, проинформировал служащих структуры, которую возглавлял «сумасшедший полковник» (Отдел РАШ Главного управления СС по вопросам расы и поселений), что она распущена, а ее шеф уволен на основании собственного прошения. Несколько дней спустя Генрих Гиммлер попросил Виллигута вернуть эсэсовские кольцо, кинжал и шпагу. 28 августа 1939 года Карл Виллигут был официально выведен из состава СС. Официальная версия объясняет причины внезапной опалы тем, что на стол к рейхсфюреру попали документы, в которых подробно рассказывалось о пребывании Виллигута в психиатрической лечебнице. Так закатилась звезда главного эксперта по древним религиям. Впрочем, некоторые его безумные инициативы продолжали жить и развиваться, поглощая немалые средства. Пожалуй, самый значительный проект Виллигута – возведение «орденского» замка, который должен был стать центром идеологической подготовки высшего командного состава СС, Замок Вевельсбург (Wewelsburg) представлял собой массивное треугольное сооружение, построенное в XVII веке на месте старой крепости.

Замок Вевельсбург

https://history.wikireading.ru/157599

Здесь, в этом месте в древней империи саксонцев, Видукинд оказал сопротивление франкскому императору; вероятно, здесь же почти 2 000 лет назад германские борцы за свободу выступили против притязаний Рима на территории, поскольку за несколько километров от замка Вевельсбург, в местности Рютен, по мнению Кёлера, лежал римский лагерь, из которого выступили легионы Вара с тем, чтобы никогда не вернуться после битвы в Тевтобургском лесу; также близко к замку расположен овеянный легендами Экстернштайне (Externsteine) со священным столбом Ирминсуль, а вдали фигура Германа Освободителя на холме Гротенбург (Grotenburg) напоминает: «В единстве Германии моя сила — в моей силе мощь Германии»[8]

Оригинальный текст (нем.)[показать]

Комендант замка Вевельсбург Манфред фон Кнобельсдорф в беседе с Вильгельмом Тойтом

Первый комендант замка Манфред фон Кнобельсдорф[9] был энтузиастом восстановления древних германских верований и большим поклонником сверхспособностей провидца Карла Марии Вилигута (полковника Вайстора).

Часто пытаются указать связи между мифологией Грааля и замком Вевельсбург, указав на персону Отто Рана. Отто Ран — это автор книги «Крестовый поход против Грааля»[21], произведшей большое впечатление на Гиммлера. В этой книге Ран, следуя «указаниям» Вольфрама фон Эшенбаха, преподносит Грааль как «камень света», относящийся к гностицизму религии катаров. В членах этого религиозного движения, которое угасло в 13-м веке, он видит хранителей Грааля и древней светлой религии. В 1935 г. Ран становится членом СС, которое отныне финансирует его поиски Грааля.[22] Доказанный контакт Отто Рана и замка Вевельсбург побудил Карла Хюзера (Karl Hüser) в его вполне академическом исследовании истории замка в Третьем рейхе отнести Рана к идеологическим консультантам первого коменданта замка Манфреда фон Кнобельсдорфа.

Однако, существующие документы доказывают лишь вклад Рана в проводимые в замке изыскания по генеалогии (нем. Ahnenforschung).[23] Найденные документы также не позволяют распространить и интерес Генриха Гиммлера к чаше Грааля далее его желания доказать «аксиому зависимости христианской культуры от более древней, первоначальной германской, и таким образом неполноценность христианства».[24] Этим же желанием в равной мере объясняются исследования широкого спектра тем от восстания Видукинда до создания картотеки ведьм (нем. Hexenkartothek) в СС.[25]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вевельсбург

Архитектурное сооружение имеет редкую для европейских крепостных укреплений форму треугольника. Еще один подобный замок находится в Шотландии. Вевельсбург был возведен во времена гуннов, и представлял собой гигантский треугольник, возвышавшийся над рекой Вевель.

Он имеет точно такую же форму, как легендарная крепость Монсегюр во Франции, где укрывались

последние катары, унесшие с собой в могилу тайну «Святого Грааля».

Генрих Гиммлер с раннего детства был увлечен историей рыцарей средневековья, а вступление в

студенческое братство и дружба с Рихардом Вальтером Дарре окончательно убедили его в создании

своего собственного ордена, соблюдающего только свои законы.

Именем «Weisthor» его наградило руководство СС. «Мудрый» (Weis), так как он

относился к посвященным, и «Тор» (Thor) – имя древнегерманского бога грома.

Этот пожилой отставной полковник австро-венгерской армии утверждал, что происходит из семьи

магов и ведет свою родословную от самого вождя Арминия, победителя римлян.

Вилигут предсказывал, что замку суждено стать магическим местом в будущей борьбе между Европой

и Азией. Его идея опиралась на старую вестфальскую легенду, нашедшую романтическое выражение в

поэме XIX века. В ней описывалось видение старого пастуха о «битве у березы», в которой

огромная армия с Востока будет окончательно разбита Западом. Вилигут сообщил эту легенду

Гиммлеру…

Герман Бартельс подготовил план его перестройки в соответствии со строками иезуита Иоганна

Хорриона, созданными в начале XVII века:

Возвышайся же, Вевельсбург,

Опираясь на прочные скалы

И отважно неся свою благородную главу

Высоко к облакам.

Построенный гуннами,

Избравший после многих хозяев

Своим господином тебя

И ставший домом, тебя достойным…

Согласно старинной легенде новая арийская раса должна возникнуть, если кровь Христову налить в

сосуд Грааля, как в ночь распятия, и ею снова капнуть на Священное копье. Это пророчество знал

Гиммлер. Так же, как Вилигут.

По плану архитектора Германа Бартельса треугольник замка вписывался в гигантское кольцо

сооружений с радиусом в 500 метров, обнесенных по окружности тройной крепостной стеной высотой

15(18) метров. Вейстор указывал, что все это символизирует «Копье судьбы», вписанное в чашу

«Грааля», и точно соответствует форме серебряного кольца «Мертвая голова», которое вручалось

каждому члену СС.

Из дошедших до нас фотографий, стало видно, что Гиммлер в своих мечтах пытался возвести

комплекс более грандиозный, чем Ватикан. Он должен был вырасти до размеров небольшого и

самодостаточного города. Кроме того, нацисты планировали создать здесь собственную мощную

инфраструктуру: водохранилище, электростанцию, подъезды к автостраде и даже аэродром.

«Mein Haus wird ein Haus des Gebetes genann» — «Мой дом называется домом молитвы»

– эта надпись стала украшать вход в кабинет Гиммлера.

Во флигелях замка

были расположены специальные учебные комнаты, которые носили имена Великих героев «нордической

мифологии»: Одина, Тора, Видукинда, короля Генриха.

Смысловым центром эсэсовского «Ватикана» должна была стать северная башня замка-треугольника, нацеленного на мистический остров Туле в Арктике.

Повседневные церемонии проводились в Среднем зале. Находясь под влиянием мистических сказаний о

короле Артура, Гиммлер решил также собирать за круглым столом только 12 избранных, для которых

были специально восстановлены древние гербы Германии. Высокие спинки сидений покрыты свиной кожей, на каждой из них серебряная пластина, на которой

выгравировано имя.

Согласно некоторым данным в 1937 году Отто Ран передал свои монтсегюрские находки Гимлеру. В

книге французского историка Ангебера Ж.М. «Гитлер и традиция катаров» утверждается, что там был

и Святой Грааль! Ангебер также сообщает, что сосуд также переправили в Вевельсбург, где он

хранился на мраморном пьедестале. В 1945 году, перед капитуляцией Германии, чаша якобы пропала

из замка.

В 1945 году все ценности замка эвакуировали, а сам замок Вевельсбург по приказу Гиммлера был

взорван.

Но «Валгалла» и «Зал рыцарей Круглого стола» сохранились до сих пор. На полу там еще видно

«Черное солнце», сплетенное из 12 рун победы, — символ «нового порядка»…

https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fezoterik-page.com%2Fboevye-roboty-tretego-rejxa%2F

Замок Вевельсбург: «Черное Солнце» Вестфалии

Будучи пангерманистским, это движение имело в качестве своей опорной территории Австро-Венгерскую многонациональную империю. А где в такой империи наиболее активен и популярен немецкий национализм и пангерманизм? Конечно же, в тех зонах, где немцы оказываются меньшинством, находящимся в сложных отношениях с не-немецким населением многонациональной империи.

Одной из таких зон была Южная Моравия, где преобладало чешское население. Для противодействия чешскому засилью немецкое население Южной Моравии формировало «чисто немецкие» клубы (ферейны). Мы уже обсуждали эти самые ферейны, изучая движение фелькише. Теперь нам надо обратить внимание на один из таких ферейнов, находившийся в городе Брно, который в рассматриваемый нами период входил в состав Австро-Венгерской империи. Этот город был тогда своеобразным центром южноморавийского немецкого сопротивления чешскому засилью. А где такое сопротивление — там и ферейн.

В Брно сопротивление чешскому засилью осуществлял чисто немецкий ферейн под названием «Немецкий дом». Президентом этого ферейна «Немецкий дом» был промышленник Фридрих Ванек (1838–1919). Этот Ванек, яростный немецкий националист и столь же яростный оккультист, был главой Пражской медной компании и Первой инженерной компании Брно. Обе эти компании были крупнейшими предприятиями империи Габсбургов.

Для Листа нападение племен Квади и Маркоманов на римский гарнизон в 375 году н. э. знаменовало собой предстоящий разгром Древнего Рима (Рим был разграблен варварами в 410 году н. э.). Тем самым, это событие, по мнению Листа, знаменует собой восхождение древних германцев, закончившееся падением Рима. Именно в Карнунтуме, по мнению Листа, начался выход древних германцев на арену мировой истории.

Развитие арманизма осуществляется Листом и его сторонниками с опорой на теософию Блаватской, изложенную в ее книге «Тайная доктрина», и на произведение Вильяма Скотта Элиота «Утраченная Лемурия». Постепенно Лист и его сторонники всё больше увлекаются оккультизмом Блаватской и Элиота. Жрецов Вотана они превращают в просветленную гностическую элиту посвященных, ту самую, которую Блаватская именует иерофантами. Скрытые и явные божества, рождение мира с помощью божественного дыхания, тайный источник силы, управляющий мирозданием, эволюция космоса — все эти идеи Лист полностью заимствует у вышеназванных авторов. Драконы огня… Боги воздуха… Титаны воды… Коренные расы… всё это вводится Листом в тайную религию германцев, призванную стать ядром мировоззрения для движения фелькише.

И Агриппа фон Неттесхайм, и Иоганн Рейхлин являются для Листа и его последователей главными ориентирами в построении арманистской традиции. Агриппу фон Нетесхайма Лист прямо называет «старым арманистом». Что же касается Рейхлина, то Лист ему буквально поклонялся и считал себя самого не больше, не меньше как реинкарнацией этого великого человека.

Что же касается Рейхлина, то этот средневековый ревнитель тайнознания после окончания нескольких университетов работал судьей, получил дворянство из рук императора Максимилиана в 1494 году. В Италии он встретился с Пико делла Мирандола, который занимался переинтерпретацией каббалы в как бы христианском духе. Делла Мирандола убедил Рейхлина изучать иврит. Рейхлин проявил блестящие способности в этой сфере. И вскоре стал одним из ведущих представителей именно немецкого ренессансного каббализма.

Рейхлин твердо уверовал в каббалу. Он считал, что Платон черпал вдохновение из мистических еврейских книг каббалы. Он также был крупным языковедом, действительным знатоком иврита. Казалось бы, антисемит Гвидо фон Лист не должен был преклоняться перед таким, отнюдь не антисемитски настроенным мудрецом. Кстати, пострадавшим от антисемитов, обвинивших его в защите евреев Кельна. Но Гвидо фон Лист настаивал на том, что тайны арманизма, этой наидревнейшей немецкой гностической религии, первоначальные короли-священники устно передали в VIII веке н. э. рабби города Кельна. И что кельнские рабби из поколения в поколение хранили тайный арманизм, скрывая его в своих каббалистических сочинениях.

Черный Орден СС и некий институт «Аненербе», который занимался интеллектуальным окормлением данного Ордена, обсуждались неоднократно. Роль так называемого черного солнца в символике данного Ордена, вообще в символике СС трудно преувеличить. Нет этого символа — нет СС вообще и данного Ордена — тем более. Давайте для начала не будем погружаться в бездны древней истории и признаем, что сама концепция черного солнца в интересующую нас преднацистскую эпоху была озвучена именно госпожой Блаватской. И именно последователи Блаватской, такие как Гвидо фон Лист, могли предложить данную концепцию нацистам вообще и гиммлеровскому СС в частности. Блаватская предложила концепцию черного солнца в своей книге «Тайная доктрина». Книга была изданна в том же 1888 году, когда были изданы обсужденные нами книги Кирхмайера и Гвидо фон Листа. Значит ли это, что какая-то закулиса вела определенную игру, издавая в определенный период определенные книги? Не думаю. И сообщаю читателю о датах выхода книг только для того, чтобы показать, насколько густыми и определенными по своему содержанию были оккультные посылы в конце XIX — начале XX столетия.

Блаватская утверждала, что черное (или центральное) солнце — это некий незримый высший центр вселенной. Что именно в нем сосредоточено некое высшее творческое начало, то самое, которое гностики называли творческим светом. Блаватская ничтоже сумняшеся проводила параллель между этим творческим светом гностиков и тем фаворским светом, о котором говорили исихасты-паламисты (последователи Палама, христианского мистика, византийского богослова и философа, жившего в начале XIV столетия).

Еще задолго до войны — в 1889 году — Вилигут был принят в масонскую ложу. В 1903 году он выпустил мифологический трактат «Руны Зейфрида». Так что, его послевоенный интерес к мифологии древних германцев родился не на пустом месте.

Теперь о масонстве Вилигута. После войны бравый полковник оказался ввергнут в разного рода материальные неурядицы. Он был разорен. И уверовал в то, что причиной всех его бед является преследование со стороны масонов, которые за что-то ему мстили. Одержимый идеей этого преследования, Вилигут попал в психиатрическую клинику города Зальцбург, провел там четыре года (1924–1927). В клинике ему был поставлен диагноз шизофрения.

https://sis-2007.livejournal.com/1048680.html

Движение «Немецких христиан» возникло ещё в годы Веймарской республики, и организационно было оформлено в период резкого усиления нацистов в 1932 году. «Немецкие христиане» называли себя «штурмовиками Иисуса Христа» и подражали СА до такой степени, что их пасторы являлись на проповеди в форме штурмовиков. Фактически «немецкие христиане» превратились в праворадикальную военизированную секту. Их численность была небольшой – не более 2% от всех протестантов Германии, однако благодаря своей агрессивности и наглости, они были заметны.

Довольно быстро «немецкие христиане» стали редактировать Библию. 13 ноября 1933 года в Берлинской дворце спорта состоялся их съезд собравший 20 тыс. человек, на котором глава столичных «немецких христиан» Р. Краузе заявил, что первый шаг к освобождению от всего негерманского в церковной службе – это отказ от Ветхого Завета, с его торгашеской еврейской моралью, с рассказами о распутниках и торговцах. Планировалось «очистить» от негерманских добавок и Евангелие, где критике подвергся «раввин Павл». В 1939 году тюрингский Национальный союз немецких христиан создал в г. Эйзенах Институт по исследованию и уничтожению еврейского влияния на немецкую церковь. Задачей Института было создание «деиудаизированной» Библии.

В феврале 1937 года министр по делам вероисповеданий Рейха Ганс Керрль (Керл) вполне откровенно и публично заявил, что национал-социализм – это позитивное христианство, и волеизъявление Господа Бога. По его словам, «Истинным олицетворением христианства является партия», а фюрер – это выразитель новой божественной воли.

В итоге «немецкие христиане» не смогли занять лидирующих позиций в рядах христиан Германии и стать основой будущей единой Имперской евангелической Церкви. Борман свернул сценарий по созданию «лояльной» Церкви.

https://ru-teologia.livejournal.com/1008338.html

В своем стремлении использовать широко распространенную приверженность лучшим типам мистериальных религий, например митраизма, существовавшего в тоже самое время и имевшего много последователей среди римских военных. Павел несколько видоизменил учения Иисуса с тем, чтобы они могли стать более приемлемыми для широких слоев потенциальных новообращенных. Но даже предложенный Павлом компромиссный вариант учений Иисуса (христианство) превосходил лучшие из мистерий. Причин тому несколько:

1. Павел учил нравственному искуплению, этическому спасению. Христианство указало на новую жизнь и провозгласило новый идеал. Павел отказался от магических ритуалов и обрядового колдовства.

2. Христианство представляло собой религию, стремившуюся к окончательному решению проблемы человека, ибо оно не только предлагало спасение от мук и даже от смерти, но обещало также освобождение от греха с последующим обретением праведного характера и качеств, необходимых для вечной жизни.

Евангелие Иисуса — в том виде, в котором оно вошло в культ антиохийского христианства Павла, — смешалось с тремя учениями:

1. Философскими рассуждениями греческих прозелитов иудаизма, включавшими некоторые их представления о вечной жизни.

2. Привлекательными учениями основных мистериальных культов, в особенности доктринами митраизма об избавлении, искуплении и спасении за счет жертвы, принесенной одним из богов.

3. Суровой моралью традиционной еврейской религии.

По своему происхождению теория Павла о первородном грехе — доктрина наследственного греха и врожденного зла и избавления от них — являлась частично митраистской и имела мало общего с иудейской теологией, философией Филона или учениями Иисуса. Некоторые аспекты учений Павла, касающиеся первородного греха и искупления, отражали его собственные идеи.

В Новый Завет Павлом вкладывается тот же смысл, что и в ветхий, только с переносом на историческую личность Мессии Исуса Христа. Здесь Павел не смог освободиться от штампов маккавеев. Через Павлианство возникло павлово богословие, которое и легло в основу учения церкви.

Христос пришел не как Мессия (национальный религиозно-политический лидер), а как Царь помазанников. Он не просто Сын Божий, а Богочеловек, и Его целью было обожение человечества. Согласно формулировке отцов ранней Церкви («Бог вочеловечился, чтобы человек обожился») Христос не спаситель, а обоживатель («Да будут они в Нас одно»). И не просто обоживающий, но через Богочеловечество своё находящийся в браке со всем человечеством.

Для любителей цитировать Павла и Ветхий Завет = Тору (Пятикнижие).

Ближайшие и первые последователи Иисуса (я имею в виду иерусалимскую общину под руководством Иакова, «брата господня») считали, что Павел извратил и предал учение Христа.

https://www.liveinternet.ru/users/3193571/post101112871

Книга Деяний апостолов, несмотря на то что главное внимание в ней сконцентрировано на ап. Павле, являющемся центральной фигурой второй части повествования, излагает историю отношений Павла с иерусалимской общиной, которая состояла из ближайших учеников Иисуса, а возглавлял ее Иаков, брат Господень. Это был своего рода анклав или тесная группа, членов которой впоследствии стали называть первохристианами, а сегодня в них склонны видеть «первоначальную церковь». Любопытно, что, рассказывая о непростых отношениях Павла с этой общиной, Книга Деяний излагает лишь точку зрения Павла. Таким образом, Деяния – это, вполне естественно, документ Павлова направления христианства, которое теперь представляется «нормативным». Другими словами, в Деяниях Павел всегда выступает в роли «героя», и всякий, кто противостоит ему, будь то другие авторитетные апостолы или даже сам Иаков, автоматически предстают врагами и злодеями.

В Деян. 6, 8 появляется фигура, известная под именем Стефана,[94] первого официального христианского мученика, который был арестован и предан смерти – «побит камнями». Выступая в свою защиту, Стефан напоминает об убийстве тех, кто пророчествовал о пришествии Праведника (ср. Деян. 7, 52). Лексика и терминология этого фрагмента является вполне кумранской по своему характеру. К примеру, «Праведник» постоянно фигурирует в свитках Мертвого моря, где обычно именуется цаддик. К тому же корню восходит и определение «Праведный Учитель», именуемый в свитках «Морех гацедек». А когда историк Иосиф Флавий говорит о неком учителе по имени Саддук или Цадок, являвшемся лидером мессианского и антиримского иудейского движения, это также является искажением греческой транслитерацией еврейского «Праведник». Как показывет Книга Деяний, Стефан широко использует выражения и обороты, весьма характерные для стиля Кумранской общины.

Это – не единственный «кумранизм» в речи Стефана. В ходе защиты он сам обличает своих преследователей: «Вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили» (Деян. 7, 53). По свидетельству Книги Деяний, Стефан был настоящим ревнителем Закона. В данном случае опять имеет место конфликт между ортодоксальной и общепринятой традициями. Согласно христианскому преданию, в ту эпоху существовало немало евреев, которые превратили соблюдение Закона в формальный пуританский фетиш. «Первохристиане», с их точки зрения, выглядели этакими «отступниками» и «ренегатами», отстаивавшими широкие свободы и большую гибкость, отвергая сложившиеся нормы и обычаи. И тем не менее в роли ревнителя Закона выступил именно Стефан, этот первый христианский мученик, а его преследователи обвиняются в отступлении от веры.

«Первоначальная церковь», к которой принадлежал Стефан, постоянно подчеркивала свою ортодоксальность и ревностную приверженность соблюдению Закона. Понятно, что ее гонителями могли выступать только те, кто предпочитал поддерживать добрые отношения с римлянами, а это влекло за собой отступление от жестких догм Закона или, если говорить в стиле кумранских текстов, «предательство Закона». В этом контексте вполне логичным выглядит и.обличение Стефаном таких отступников, и его смерть от их рук. Как мы увидим ниже, такая же участь, согласно позднейшему преданию, постигла Иакова Праведного, то есть «Праведника» или «цаддика», того самого «брата Господня», известного своей ревностной приверженностью Закону.[96]

Согласно Книге Деяний, именно мученическая смерть Стефана явилась своего рода «дебютом» апостола Павла, который тогда еще именовался Савлом Тарсянином. По преданию, он стоял неподалеку, и свидетели убийства даже сложили у его ног одежды. В Деян. 8, 1 мы узнаем, что «Савл… одобрил убиение его», то есть Стефана. А несколько позже, в Деян. 9, 21, Савл обвинен именно в организации гонений на «раннюю церковь», кульминацией которых стала гибель Стефана.[97] Несомненно, Савл на том этапе своей жизни был беспощадным и даже фанатичным гонителем, проникнутым враждой к «ранней церкви». Согласно Деян. 8, 3, «Савл терзал церковь, входя в домы и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу». В тот период он, бесспорно, действовал как ревностный агент проримски настроенного священства.

В Деян. 9 рассказывается об обращении Савла. Вскоре после мученической смерти Стефана он отправился в Дамаск, чтобы продолжить там преследования членов «ранней церкви». Он отправился в сопровождении отряда карателей, имея при себе ордера на арест христиан, выданные его непосредственным начальником – первосвященником Храма. Как мы уже говорили, целью его похода была не Сирия, а другой «Дамаск» – тот самый, который фигурирует в Дамасском документе.

En route[98]к месту назначения Савл пережил некий мучительный опыт, который разные комментаторы интерпретируют очень и очень по-разному: от солнечного удара до эпилептического припадка и мистического озарения (Деян. 9, 1 – 19; 22, 6–16). «Свет с неба» «внезапно осиял его», так что Павел, по-видимому, упал с коня, услышав «голос», раздававшийся откуда-то с неба: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня!»[99] Савл обратился к голосу и спросил, кто с ним говорит. И услышал в ответ: «Я Иисус, которого ты гонишь». Затем голос повелел Павлу идти в Дамаск, где ему будет сказано, как ему действовать дальше. Когда видение кончилось и сознание понемногу вернулось к Савлу, он обнаружил, что ослеп. В Дамаске один из членов «первоначальной церкви» вернул ему зрение, и Савл принял крещение.

Савл даже отрекся от своего прежнего имени и принял новое имя – Павел.[100] Впоследствии он сделался столь же ревностным распространителем учения «ранней церкви», сколь рьяным гонителем его был еще недавно. Павел вступил в их общину и стал кем-то вроде послушника или ученика. Как он сам рассказывает в своем послании к галатам (Гал. 1, 17–18),[101] он находился в послушании около трех лет, проведя большую часть этого времени в Дамаске. По свидетельству текстов свитков Мертвого моря, период обучения и, так сказать, «испытательный срок» для новичков в Кумранской общине также составлял три года.[102]

После трехлетнего испытательного срока Павел возвратился в Иерусалим и встретился с лидерами тамошней общины. Не удивительно, что многие из них относились к нему с подозрением, не вполне доверяя обращению недавнего свирепого гонителя. Павел говорит (Гал. 1, 18–20), что виделся только с Иаковом и Кифой.[103] Все прочие, включая и апостолов, избегали его. Ему приходилось вновь и вновь доказывать истинность своих слов. Лишь со временем у Павла появились приверженцы, и он смог начать свою проповедь. Однако его доводы казались некоторым недостаточными, и, по свидетельству Книги Деяний (Деян. 9, 29),[104] некоторые из числа членов Иерусалимской общины даже угрожали ему. Стремясь разрядить потенциально опасную ситуацию, приверженцы Павла увезли его в Таре, его родной город (ныне на территории Турции). Там, оказавшись у себя дома, он продолжил свою проповедь.

Савл даже отрекся от своего прежнего имени и принял новое имя – Павел.[100] Впоследствии он сделался столь же ревностным распространителем учения «ранней церкви», сколь рьяным гонителем его был еще недавно. Павел вступил в их общину и стал кем-то вроде послушника или ученика. Как он сам рассказывает в своем послании к галатам (Гал. 1, 17–18),[101] он находился в послушании около трех лет, проведя большую часть этого времени в Дамаске. По свидетельству текстов свитков Мертвого моря, период обучения и, так сказать, «испытательный срок» для новичков в Кумранской общине также составлял три года.[102]

После трехлетнего испытательного срока Павел возвратился в Иерусалим и встретился с лидерами тамошней общины. Не удивительно, что многие из них относились к нему с подозрением, не вполне доверяя обращению недавнего свирепого гонителя. Павел говорит (Гал. 1, 18–20), что виделся только с Иаковом и Кифой.[103] Все прочие, включая и апостолов, избегали его. Ему приходилось вновь и вновь доказывать истинность своих слов. Лишь со временем у Павла появились приверженцы, и он смог начать свою проповедь. Однако его доводы казались некоторым недостаточными, и, по свидетельству Книги Деяний (Деян. 9, 29),[104] некоторые из числа членов Иерусалимской общины даже угрожали ему. Стремясь разрядить потенциально опасную ситуацию, приверженцы Павла увезли его в Таре, его родной город (ныне на территории Турции). Там, оказавшись у себя дома, он продолжил свою проповедь.

Спустя примерно пять лет после того, как Павел начал свою проповедь в Антиохии, возник вопрос о содержании его миссионерской деятельности. Как сказано в 15 главе Книги Деяний, в Антиохию прибыл целый ряд представителей от Иерусалимской общины, – вероятно, как предполагает Эйзенман, с весьма специфической целью – проконтролировать действия Павла. Посланники настойчиво подчеркивали важность строгого соблюдения Закона и обвиняли Павла в пренебрежительном отношении к нему. В итоге Павлу и его сподвижнику Варнаве было приказано явиться в Иерусалим для консультаций с руководством общины. С этого времени в отношениях между Павлом и Иаковом появляется широкая трещина, и автор Деяний, рассказывая о конфликте между ними, выступает в роли апологета Павла.

При всех последовавших за этим разногласиях необходимо подчеркнуть, что Павел, по сути дела, стал первым «христианским» еретиком и что его учение, ставшее впоследствии богословским фундаментом для позднейшего христианства, представляет собой явное и несомненное уклонение от «первоначального», или «чистого», учения, которого придерживались лидеры общины. Независимо от того, был ли Иаков, брат Господень, настоящим братом Иисуса по крови или нет, совершенно очевидно, что он хорошо знал Иисуса – или человека, которого впоследствии стали называть этим именем. То же самое можно сказать и о большинстве других членов Иерусалимской общины, или «первоначальной церкви», включая, естественно, и Петра. Говоря об Иисусе, они обладали авторитетом свидетелей и очевидцев. Что касается Павла, то он никогда не встречался и не был знаком с человеком, которого вскоре начал именовать Спасителем. Единственное, на что он мог ссылаться, – это полумистический опыт видения в пустыне да звуки таинственного голоса. И приписывать себе на основе этого видения некие особые права было для него, мягко говоря, слишком самонадеянным. Однако это не помешало ему исказить учение Иисуса почти до неузнаваемости, по сути сформулировав свою собственную, резко индивидуалистическую и идеосинкратическую богословскую систему, а затем придать ей легитимный характер, приписав ее Иисусу.

Так, например, в Евангелии от Иоанна (10, 33–35) рассказано, что Иисус был обвинен в богохульстве. В ответ Он процитировал отрывок из псалма 81:[105]

«Иисус отвечал им: Не написано ли в законе вашем: „Я (в псалме имеется в виду Бог. – Прим. авт.) сказал: вы боги“? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите „богохульствуешь“…»

(Ин. 10, 35–36).

Павел, как он сам признавал, не претендовал на то, что повествует о реальном Иисусе – человеке, которого и Иаков, и Петр, и Андрей знали лично. Напротив, во втором послании к коринфянам (2 Кор. 11, 3–4) Павел прямо заявляет, что члены Иерусалимской общины проповедуют «другого Иисуса».[110] Их посланники, говорит он, называют себя «служителями правды»[111] – характерно кумранское выражение. Отныне они стали и по делам своим, и по учению открытыми соперниками Павла.

В соответствии с данными ему инструкциями Павел, по мнению большинства исследователей, ок. 48–49 гг. н.э. возвращается из Антиохии в Иерусалим и встречается с лидерами тамошней общины. Неудивительно, что вспыхивают новые споры. По свидетельству Книги Деяний, Иаков, стремясь сохранить мир в церкви, соглашается пойти на компромисс, чтобы облегчить «язычникам» возможность вступления в общину. Трудно поверить, но он соглашается закрыть глаза на нарушение некоторых положений Закона, оставаясь непреклонным в отношении соблюдения других.

Павел тоже вынужден идти на уступки лидерам общины. На этом этапе он также нуждается в ее поддержке – не с тем, чтобы придать легитимный характер его проповеди, а с тем, чтобы легитимизировать и тем самым обеспечить выживание общин (церквей), основанных им за пределами Палестины. Он предпринимает новое миссионерское путешествие, уча и проповедуя, а затем, по свидетельству Книги Деяний (Деян. 18, 21),[112] вновь возвращается в Иерусалим. Большинство его посланий относятся именно к этому периоду – между 50 и 58 г. н.э. Из его посланий со всей очевидностью следует, что к тому времени он практически полностью устранился и от связей с лидерами Иерусалимской общины, и от их строгостей в соблюдении Закона. В своем миссионерском послании к галатам, созданном ок. 57 г. н.э., Павел с грустью говорит: «…в знаменитых чем-либо, какими бы они ни были когда-либо, для меня нет ничего особенного…» (Гал. 2,6). Его богословские взгляды также коренным образом отличаются от воззрений ревнителей Закона. В том же послании к галатам (Гал. 2, 16) он постулирует, что «человек оправдывается только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона, ибо делами закона не оправдается никакая плоть». В другом послании, послании к филиппийцам (Флп. 3, 9), он высказывается вполне определенно: «И найтись в Нем не своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Это уже откровенно провокационные и вызывающие саморазоблачительные признания ренегата-отступника. Таким образом, «христианство», которое впоследствии будут связывать прежде всего с именем Павла, порвало со своими корнями и стало проповедовать не личность Самого Иисуса, а образ Иисуса в представлении Павла.

В 58 г. н.э. Павел вновь отправляется в Иерусалим вопреки просьбам его сторонников, которые из опасений перед иерархами Иерусалимской общины буквально умоляли его не ходить и не рисковать собой. Тем не менее Павел вновь встречается с Иаковом и другими лидерами общины. Используя типично кумранские выражения, они выказывают свою озабоченность, – которую, кстати сказать, разделяют и другие «ревнители Закона», – что Павел в своих проповедях, обращенных к евреям зарубежья, побуждает их пренебречь соблюдением Моисеева Закона.[113] Это, разумеется, было вполне справедливое обвинение, как следует из посланий самого Павла. Книга Деяний умалчивает о реакции Павла на подобные обвинения. Однако возникает впечатление, что, оправдываясь и отрицая обвинения в свой адрес, он попросту лгал. И когда ему предложили пройти обряд очищения в течение семи дней и тем самым продемонстрировать несправедливость обвинений против него и свою приверженность Закону, Павел с готовностью согласился.

Однако всего через несколько дней он вновь подвергся нападкам со стороны тех «ревнителей Закона», которые отличались куда меньшей сдержанностью, чем Иаков. Когда Павел находился в Храме, он был атакован толпой поборников благочестия. Они восклицали: «Мужи Израилевы, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и Закона и места сего» (Деян. 21, 28). Вспыхнули волнения; Павла выволокли из Храма, и его жизнь была в опасности. В решающий момент его невольно спас римский офицер, который, услышав о беспорядках, явился к Храму с отрядом солдат. Павел был арестован и закован в цепи по первоначальному подозрению, будто он является лидером сикариев – террористовбоевиков из числа зилотов.

Обращаясь к иудеям, Павел стал ссылаться на то, что учился у фарисеев, в частности у Гамалиила (знаменитого мудреца и учителя той эпохи), на свою первоначальную враждебность к «ранней церкви», свою трагическую роль в мученической смерти Стефана и, наконец, свое уверование. Все эти доводы или, возможно, какая-то часть их (какая именно – судить трудно) вызвали в толпе новый приступ ярости. «Истреби от земли такого! ибо ему не должно жить!» (Деян. 22, 22) – кричали они.

Как бы то ни было, по римским законам было запрещено подвергать бичеванию человека, имевшего официальные права римского гражданства. Павел же, как уроженец Тарса и выходец из богатой семьи, такие права, безусловно, имел. Таким образом, он сумел избежать телесного наказания, однако остался в темнице.

Тем временем группа воинственно настроенных евреев, числом около сорока человек или даже более, вступила в тайный сговор. Они условились, что не будут ни пить, ни есть, пока им не удастся убить Павла (Деян. 23, 12–13). Подобную свирепую ненависть, если не сказать – готовность к мести, трудно ожидать от «рядовых» фарисеев и саддукеев. Те, кто пылали ненавистью к Павлу, явно были «ревнителями Закона». Но единственными страстными ревнителями Закона во всей Палестине в то время были те самые таинственные сектанты, священные тексты которых много веков спустя были обнаружены в Кумране. Так, например, Эйзенман обратил внимание на один фрагмент так называемого Дамасского документа, который предусматривал, что «если человек, поклявшись всем сердцем и душой следовать Моисееву Закону, совершит беззаконие, для него должно требовать возмездия».

Но кто же такие эти ассасины, которых, по свидетельству Книги Деяний, выдало внезапное появление до сих пор нигде не упоминавшегося племянника Павла, каким-то образом узнавшего об их заговоре. Родственник апостола, о котором мы более ничего не знаем, предупредил о заговоре и Павла, и римлян. В тот вечер Павел по соображениям безопасности был переведен из Иерусалима. Его сопровождал более чем внушительный эскорт – 470 воинов, в том числе 200 легионеров, 200 копьеносцев и 70 всадников![114]

В конце концов, образы богов продаются по тем же рыночным принципам, что и мыло или корм для животных. По меркам Иакова, как, впрочем, и по меркам всякого правоверного еврея, подобный подход – это, разумеется, самое настоящее богохульство и апостасия. Учитывая страстную напряженность в подобных вопросах, спор между Иаковом и Павлом просто не мог – и Книга Деяний подтверждает это – ограничиться уровнем цивилизованных дебатов. Он мог вызвать только смертельную вражду между оппонентами, которая и вырывается на поверхность в конце повествования.

https://subscribe.ru/group/hochu-vsyo-znyitpoleznyie-sovetyi/282851/

В 1871 году после нескольких лет тюрьмы старообрядческий епископ Савватий (Левшин) был освобожден и сослан под надзор полиции в Тулу. Узнав о радостном событии, архиепископ Московский и всея Руси Антоний (Шутов) писал ему тогда: «Весьма радуемся и вседушно благодарим Господа Бога, что Он по множеству щедрот своих соблаговолил вам быть освобожденным от изнурительного тюремного заключения, и просим┘ Его всемогущую десницу, чтобы оная даровала вам скончать вся дни живота своего в таковой свободе, якоже и вообще имеют вси человецы». В том же письме он извещал сосланного владыку, что ему посылаются архиерейские «вещи», необходимые «в деле» (то есть при службе – эзопов язык), советовал быть осторожным и «не давать гласности в народе об архиерейских соборных службах, несмотря на то что на оные вы сохранили полное право и могли бы продолжать оные в настоящем месте».

С тех пор епископ Савватий написал из Тулы немало писем, но это, датированное апрелем 1879 года, обращало на себя особое внимание. «Графов в Тульской губернии, допустим, много. Но граф Толстой мог быть только один», – думалось мне.

Это письмо епископа Савватия подтолкнуло к дальнейшим поискам. Да, в своем письме архиепископу Антонию он сообщал о встречах со Львом Николаевичем Толстым, который взялся похлопотать об освобождении старообрядческих епископов, заточенных в тюрьме суздальского Спасо-Евфимиева монастыря.

Что же писал Лев Толстой влиятельной графине, весьма уважаемой при дворе?

Его письмо датируется концом марта 1879 года:

«У меня две просьбы к вам, то есть через вас к государю и императрице. Не бойтесь. Надеюсь, что просьбы так легки, что вам не придется мне отказать. Просьба к императрице даже такова, что я уверен, что она будет благодарна вам. Просьба через нее к государю – за трех стариков, раскольничьих архиереев (одному 90 лет, двум около 60, четвертый умер в заточении), которые 22 года сидят в заточении в суздальском монастыре. Имена их: Конон, Геннадий, Аркадий.

Когда я узнал про них, я не хотел верить, как и вы, верно, не поверите, что четыре старика сидят за свои религиозные убеждения в тяжелом заключении 23 года┘ Вы знаете лучше меня – можно или нет просить за них и освободить их. А как бы хорошо было освободить их в эти дни┘ Мне кажется, что нашей доброй императрице так идет ходатайство за таких людей».

Для Толстого Савватий интересен, разумеется, не сам по себе, а как духовный глава московского и всероссийского раскола, приемлющего австрийскую иерархию: попытки с помощью этой главы овладеть австрийским расколом, составляющим, как полагают многие, большую силу в среде русского народа, – такая попытка в характере графа Толстого и заслуживает серьезного внимания от тех, кому следует обращать на то внимание».

Отношение самих старообрядцев ко Льву Толстому было непростым. Во многом оно определялось религиозными взглядами писателя. Вот как отзывался о них, к примеру, епископ Арсений (Швецов) Уральский в одном из частных писем: «Выписал я от Льва Толстого две книги, изданные за границей: «Изложение Евангелия с примечаниями» и «Царство Божие внутри вас». Помаленьку ознакомлюсь с его взглядами, чисто антихристовыми, даже и читать отвратительно: Христос не признается Богом, но каждый человек может быть таким же по всему, как и Христос, и чудес никаких не признает; не знаю, как объяснит воскресение Его, – еще не дочел. Удивительно, как люди соглашаются с ним, у него Бог – разумение добра. Вот какие бредни».

http://www.ng.ru/ng_religii/2009-11-11/7_tolstoy.html

Святые старообрядческие исповедники, Лев Толстой и «Россия, которую мы [к счастью] потеряли»

Освященный Собор Русской Православной старообрядческой Церкви, состоявшийся 16-18 октября 2012 г. в Москве, канонизировал суздальских исповедников:

6. Об общецерковном прославлении святых исповедников Суздальских

6.1. Установить общецерковное почитание святых исповедников Суздальских: архиепископа Славскаго Аркадия, епископа Тульчинскаго Алимпия, епископа Новозыбковскаго Конона, епископа Пермскаго Генадия;

6.2. Установить память святых исповедников Суздальских в день преставления архиепископа Славскаго Аркадия 18 ноября (ст.ст.) и совершать им службу как четверичным святым.

Епископ Алимпий Тульчинский провел в тюрьме суздальского Спасо-Евфимиева монастыря пять лет — до самой своей смерти в 1859 году. Епископ Геннадий Пермский сидел в этой тюрьме 19 лет, епископ Конон Новозыбковский — 22 года, архиепископ Аркадий Славский — 27 лет. Эти три узника были освобождены только в 1881 г. — причем по ходатайству Льва Толстого. Все четыре исповедника оказались в никонианской монастырской тюрьме только за исполнение своих православных епископских обязанностей. Подробнее об этих святых можно прочитать здесь.

В связи с данной канонизацией уместно вспомнить о том, что РПЦ МП до сих пор не покаялась и даже элементарно не извинилась перед старообрядцами за гонения XVIII-XIX веков — несмотря на то, что участие духовных предков господина Гундяева в этих гонениях очевидно и неоспоримо.

Освященный Собор является высшим органом управления Русской Православной старообрядческой Церковью, которая канонизацией суздальских исповедников недвусмысленно выступила в защиту свободы совести, что имеет большое моральное значение в условиях сегодняшней клерикализации России.

P.S. Фото отсюда: http://samstar.ucoz.ru/news/pamjati_p_i_vlasova/2011-10-16-4989 (В.Н.Анисимова. Рогожский некрополь. Памяти Петра Ивановича Власова)

https://yuri-loskutov.livejournal.com/94195.html

Про таковых Сам Спаситель говорил: «не всякий, говорящий Мне „Господи, Господи!“ войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я некогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Мф. 7:22–24).

Теперь, в последнее время христианство часто начали обвинять в том, что это «манипуляция массами» или «рабская идеология», как говорится здесь. Так вот, что написано в Писании: «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (определённая дань на храм) и сказали: „Учитель ваш не даст ли дидрахмы?“ Он говорит: да. И когда вошёл в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус же сказал ему: итак, сыны свободны; Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и открыв у ней рот, найдешь статир (4 драхмы); возьми его и отдай за Меня и за себя» (Мф. 17:24–27). Из этого отрывка (и не только) из Евангелия следует, что Иисус ставит себя выше царей земных. Все, кто верят Иисусу, имеют идеал гораздо высший, чем правительства и правители. Потому что они приходящие и уходящие, а Иисус вечен. Настоящие христиане хотят мира, но оружие у нас есть для того, чтобы обороняться. Если власть испортится, мы можем говорить прямо об этом.

https://mission-center.com/netraditsionnie/508-neoyzichestvo/10057-netr-neoyz-nasha-vera

История старообрядчества — это история русского народа, принявшего святое крещение в 988 году. Это история каждого, чьи предки родились и жили на Русской земле. История русского государства с православными самодержцами и простыми верующими. История народа, просиявшего великими святыми, в числе которых преподобный Сергий Радонежский, благоверный князь Александр Невский, святые чудотворцы Петр и Феврония Муромские и множество других.

«Если мы раскольники и еретики, то и все святии отцы наши таковии же», — говорит протопоп Аввакум в письме царю Алексею Михайловичу. [1]

Церковный раскол XVII века лишь один из трагичных и сложных этапов истории православия, которое неизменно и непоколебимо сохранилось в Церкви, именуемой ныне старообрядческой.

Церковную реформу ХVII века, как правило, считают серией обрядовых изменений церковной традиции. Большая российская энциклопедия, к примеру, пишет об этом так: «Реформа патриарха Никона не затрагивала основополагающих догматов православия, а касалась обрядовой стороны церковной жизни. Старообрядцы сохранили обряды, распространённые в др.-рус. традиции и закреплённые постановлениями Стоглавого Собора 1551: двоеперстное сложение при крестном знамении (после реформы — троеперстие) и архиерейском благословении (именословное благословение), «однолитерное» написание имени Спасителя «Исус» (в отличие от «Иисус»), сугубую аллилуйю (в отличие от 3-кратного возглашения в новой традиции), земные поклоны во время церковной службы, направление движения по солнцу (посолонь) при крестных ходах, форму печати на просфорах (круглая, с 8-конечным крестом, в отличие от пореформенной квадратной с 4-конечным крестом). Богослужение велось по старопечатным книгам (изданным до 1654)». [3]

Церковную реформу ХVII века, как правило, считают серией обрядовых изменений церковной традиции. Большая российская энциклопедия, к примеру, пишет об этом так: «Реформа патриарха Никона не затрагивала основополагающих догматов православия, а касалась обрядовой стороны церковной жизни. Старообрядцы сохранили обряды, распространённые в др.-рус. традиции и закреплённые постановлениями Стоглавого Собора 1551: двоеперстное сложение при крестном знамении (после реформы — троеперстие) и архиерейском благословении (именословное благословение), «однолитерное» написание имени Спасителя «Исус» (в отличие от «Иисус»), сугубую аллилуйю (в отличие от 3-кратного возглашения в новой традиции), земные поклоны во время церковной службы, направление движения по солнцу (посолонь) при крестных ходах, форму печати на просфорах (круглая, с 8-конечным крестом, в отличие от пореформенной квадратной с 4-конечным крестом). Богослужение велось по старопечатным книгам (изданным до 1654)». [3]

В старообрядческой традиции принято ограждать себя двуперстием, поскольку именно Христос — Его божественную и человеческую природу символизируют указательный и средний персты — «нас ради человек и нашего ради спасения» (Символ веры) распялся на кресте. По учению новообрядческому, троеперстие символизирует Троицу, безымянный и мизинец при этом подобает «держать праздно». Даже если не углубляться в историю происхождения перстосложения, смысловое содержание двуперстия логичнее и глубже.

Они защищали Россию во время вторжения Наполеона. История помнит имя генерала от кавалерии казачьего атамана Матвея Платова. Он принимал участие во всех войнах Российской империи конца XVIII — начала XIX века. Его отряды особенно отличились в боях под Бородином, Смоленском, Гжатском. В сражении под Лейпцигом корпус под командованием Платова разгромил французов, взяв в плен 15 тысяч солдат и офицеров. [7]

Когда Наполеон вошел в Москву и городской голова граф Растопчин поспешно бежал из столицы, должность городского головы принял Прокопий Шелапутин. Он происходил из старинного старообрядческого рода, был купцом первой гильдии и имел звание коммерции советника. [7]

Казачьим отрядам донских старообрядцев доверяли охранять царя. В страшные дни февраля 1917 года, когда от Николая II отвернулись все — и правительство, и Государственная Дума, и армия, и синодальная Церковь, — царь доверял только старообрядцам, из которых была сформирована его охрана. [7]

10 мая 1827 г. Комитет министров воспретил священникам совершать переезды из одного уезда в другой для исполнения треб. В случае пренебрежения запрещением велено было «поступать с ними, как с бродягами». На это постановление Николай I наложил резолюцию: «Весьма справедливо». [9] Таким образом люди, жившие далеко от священника, не могли ни исполнять таинство крещения, ни погребать покойников по церковным правилам. Такой мерой человека вынуждали перейти в единоверие (приходы официальной Церкви, в которых дозволялось молиться по дораскольным книгам), чтобы он мог жить законно и по смерти надеяться хоть на какое-то церковное погребение.

Несмотря на все эти суровые меры, по официальным подсчетам, в дореволюционной России 4–5 млн человек из 125 млн населения Российской империи назвали себя старообрядцами. [12]

Старообрядец не предается пьянству и не курит. Курение всегда было под запретом, даже тогда, когда курил весь свет, включая епископов, прославленных сегодня РПЦ в лике святых.

Православный старообрядец — это человек свободный. Свободный, в первую очередь, от навязанных стереотипов современного мира и способный управлять своими страстями.

Московский митрополит окормляет приходы России, Украины, Молдавии, Казахстана. Резиденция Белокриницкого митрополита — в городе Браиле (Румыния). Предстоятель этой Митрополии окормляет приходы Западной Европы и США. Высшими правящими органами Церкви также являются Освященный Собор и Архиерейский Собор.

Гонения на старообрядческую Церковь привели к тому, что все православные епископы были истреблены. Последний православный епископ Коломенский Павел был сожжен в 1656 году. Церковь осталась без епископов, то есть без возможности рукополагать священнослужителей. В течение почти двухсот лет литургическая жизнь Церкви, а также совершение таинств оставались возможными благодаря тому, что рукоположенные в официальной реформированной Никоном Церкви священники раскаивались в своих отступлениях от православия. Таких священников старообрядцы принимали и допускали до служения, не теряя веры в то, что когда-то найдется и епископ, который удостоверится в истинности православия, хранимого старообрядцами. В 1846 году так был принят митрополит Босно-Сараевский Амвросий, и полнота иерархии в православной старообрядческой Церкви была восстановлена.

http://rpsc.ru/publications/mir/ivanova_istinnoe_pravoslavie/

Лионская уния

Основная статья: Лионская уния

После поражения Латинской империи и возвращения Константинополя византийский император Михаил VIII решил улучшить отношения с Римом и тем предотвратить угрозу дальнейших крестовых походов. В 1273 году император написал Папе послание, в котором выразил желание приложить все усилия к объединению церквей и преодолению раскола. В июне 1274 года византийские посланники прибыли на Второй Лионский собор. Не вступая в какие-либо прения, прибывшие зачитали в соборе Святого Иоанна письмо от Михаила. В нём император согласился на объединение церквей на условиях Папы: официальное принятие формулы Филиокве и признание власти Римской церкви. Также в нём выражалось согласие с западной позицией по второстепенным вопросам, таким как учение о чистилище и употребление пресного хлеба при причащении. Затем прошла служба, во время которой византийские священники использовали Филиокве, произнося символ веры. Когда делегация вернулась в Константинополь, церемония была проведена повторно в соборе Святой Софии в присутствии императора. Поскольку разногласий Византии с Римом больше не осталось и византийцы могли считаться католиками, Папа сразу же отмежевался от планов завоевания Константинополя и восстановления Латинской империи[12].

Действия Михаила встретили сопротивление греческих националистов в Византии. Среди протестующих против унии была, среди прочих, сестра Михаила Евлогия, которая заявила: «Пусть лучше будет погублена империя моего брата, чем чистота православной веры», за что была заключена в тюрьму. Афонские монахи единодушно объявили унию впадением в ересь, несмотря на жестокие наказания со стороны императора: одному особенно непокорному монаху отрезали язык[12].

Историки связывают протесты против унии с развитием греческого национализма в Византии. Религиозная принадлежность связывалась с этнической идентичностью. Тех, кто поддержал политику императора, осуждали не потому, что они стали католиками, а потому, что их воспринимали как предателей своего народа[13].

За отказ от Лионской унии Папа отлучил Андроника II от церкви, однако к концу своего правления Андроник возобновил контакты с папской курией и стал обсуждать возможность преодоления раскола[15].

XIV век

В середине XIV века существованию Византии стали угрожать турки-османы. Император Иоанн V решил обратиться за помощью к христианским странам Европы, однако Папа дал понять, что помощь возможна только в случае объединения Церквей[16]. В октябре 1369 года Иоанн отправился в Рим, где принял участие в богослужении в соборе Святого Петра и объявил себя католиком, принимающим папскую власть и признающим филиокве. Чтобы избежать волнений на родине, Иоанн перешёл в католичество лично, не давая никаких обещаний от имени своих подданных. Тем не менее, Папа объявил, что византийский император теперь заслуживает поддержки, и призвал католические державы прийти к нему на помощь в борьбе против османов. Однако призыв Папы не имел результата: помощь оказана не была, и вскоре Иоанн стал вассалом османского эмира Мурада I[17][

https://ru.wikipedia.org/wiki/Разделение_церквей

Позже — во времена Османской империи — турецкие султаны допускали до занятия константинопольской патриаршей кафедры (и других кафедр) тех претендентов, кто заплатит больше денег[3][4].

Вскоре после Крещения Руси в русских княжествах появилась симония под видом ставленых пошлин, с которыми боролся митрополит Кирилл на Владимирском соборе 1274 года. В средневековой Руси практика «поставления пастырей на мзде» стала одной из основных предпосылок возникновения движения стригольников.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Симония

В начале IV века преследования христиан достигли максимальной силы. В 303 году тетрархи Диоклетиан и Максимиан, Галерий и Констанций Хлор издали эдикт, отменяющий права христиан и требующий от них соблюдения традиционных римских религиозных практик и началось Великое гонение на христиан. Эдикт требовал от христиан, помимо прочего, отдать имеющиеся у них священные книги для последующего их сожжения. Это требование вызвало особенно сильное негодование христиан, но многие не смогли противостоять. В такой обстановке повиновение требованиям властей стало расцениваться как предательство (лат. traditores) Церкви. Было заявлено, что пресвитеры и епископы, совершившие это отступничество, отныне не вправе совершать таинства. Большая группа христиан, находившихся в тюрьме в Карфагене, отказалась от евхаристического общения с такими священниками.

Избравшие вместо Цецилиана другого епископа назвали себя «Церковью мучеников» и провозгласили отлучение от Церкви всех, кто находится в евхаристическом общении с отступниками.

При разделении нашлось принципиальное богословское отличие в учении. Донатисты учили, что главным признаком истинной церкви является святость, проявляющаяся в личном совершенстве её служителей, и что действительны только те таинства, которые совершаются в Церкви. Далее очень важное значение имело их утверждение, что ранее совершенные таинства вне Церкви недействительны. Это утверждение имело практическое следствие — донатисты заново крестили тех христиан, которые переходили к ним от Цецилиана и были крещены клириками Цецилиана. В качестве обоснования этого донатисты приводили правило Карфагенского собора 258 года, согласно которому всех еретиков и раскольников, крещенных вне Церкви, надо крестить.

Донат имел огромный личный авторитет — его называли «очистителем» Африканской церкви, и к 330 году в Северной Африке его поддерживали 172 епископа. Особенно сильные позиции донатисты имели в сельских районах Нумидии и Мавритании. Донат сумел не только сорвать планы властей по его смещению с Карфагенской кафедры, но и созвал в 336 году большой по представительству Собор Карфагенской церкви, на котором присутствовало 270 епископов. Иероним Стридонский пишет о том, что на сторону донатистов перешла «почти вся Африка». У донатистов были контакты и с восточными епископами — их представители в 343 году присутствовали на Сардикийском Соборе. Общины донатистов появились и в Италии, Галлии, Испании. Донатист Клавдиан был провозглашен епископом Рима в противовес кафолическому епископу Дамасию и пробыл в Риме до 378 года.

В 346 году Донат даже обратился к императору Константу с просьбой признать его единственным епископом Карфагена. Император Констант в 348 году издал ряд строгих законы, направленных против донатистов. Но преследование лишь увеличило возмущение императором со стороны донатистов, которых по его приказу всячески преследовали как государственных преступников, лишали имущества и разоряли.

С конца 330-х годов из среды донатистов вышли циркумцеллионы. Это были люди, которые порвали со своей средой и сочли своей обязанностью вести борьбу против всякой неправды и защищать всех обиженных и угнетённых. В своей борьбе они позволяли себе грабить и убивать богатых и высокопоставленных людей, обосновывая, однако, свои дела религиозными воззрениями. Циркумцеллионы охотно поддержали преследуемых властью донатистов. Это резко активизировало деятельность последних, но наложило неизгладимое пятно на всю партию Доната, хотя большинство его сторонников и не принимало участия в уголовных преступлениях. Поддержав донатистов, циркумцеллионы стали нападать также на кафолических клириков и даже на тех, кто просто перешёл в каноническую Церковь. В 346 году циркумцеллионы принимали участие в бунте в Карфагене.

Взаимоотношения донатистов с церковью, поддерживаемой императорами, в период после 429 года, когда Северная Африка была завоёвана вандалами, остаются неясными. Скорее всего, этот конфликт отошёл на задний план, так как вандалы придерживались арианства.

В течение нескольких столетий в период Высокого Средневековья и Реформации обвинения в донатизме выдвигались против церковно-реформаторских движений, критиковавших церковную безнравственность на богословских основаниях. Ранние реформаторы Джон Уиклиф и Ян Гус обвинялись в донатизме. Уиклиф учил, что моральное разложение священников делает недействительными их должности и таинства, что было, характерно для донатизма[1]. Гус также утверждал, что моральный облик прелата определяет его церковный авторитет, положение, которое его современники сравнивали с донатизмом и осуждали как ересь на Констанцском соборе.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Донатизм

Циркумцеллио́ны (лат. Circumcelliones, от слов Августина «qui circum cellas vagantur» — «вокруг сельских жилищ бродящие», иначе агонистики, греч. αγωνιστικοί — «способные к борьбе») — участники радикального христианского движения, распространившегося на территории римских провинций в Северной Африке в IV—V веках н. э.

Циркумцеллионами назывались первоначально бродячие во имя Христа аскеты, называвшие себя воинами Христа и считавшие своей обязанностью вести борьбу против всякой неправды, выдвигая лозунг защиты всех обиженных и угнетённых.

Ряды циркумцеллионов пополнялись в основном выходцами из бедного сельского населения и колонов. Уходя от мирских дел, они принципиально становились в оппозицию официальной церкви, вели борьбу против ортодоксальных клириков, разрушали церковные здания. Протестуя против социального неравенства, выступая против землевладельцев и кредиторов, освобождая рабов, уничтожая долговые обязательства, они отказывались от труда в сельском хозяйстве, а жить стремились за счёт подаяний сельских общин. При всем при этом свою социальную борьбу они обосновывали своими религиозными воззрениями[1]. В своей борьбе агонистики позволяли себе грабить и убивать богатых и высокопоставленных людей. Они нередко возглавляли крупные восстания колонов, сельской бедноты и рабов против императорских властей (например, восстание в Нумидии около 340 года под руководством Аксидо и Фазира, восстание в начале V века).

Агонистики стремились к мученичеству и принятию смерти за Христа. При этом, основываясь на стихе «Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны» (Иоанн, 18:11), они, как правило, избегали железного оружия и вооружались в основном дубинками.

Преследуемые государственной властью донатисты нашли в агонистиках поддержку, наложившую неизгладимое пятно на всех последователей Доната, хотя большинство из них и не принимало участия в преступлениях циркумцеллионов.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Циркумцеллионы

Четыре археологические экспедиции Берлинского этнографического музея в Турфанский оазис (в Синьцзяне) в период 1902—1916 годов обнаружили многочисленные фрагменты рукописей на среднеперсидском, парфянском, согдийском, уйгурском и китайском языках, которые фиксировали манихейские сочинения, в том числе собственные труды Мани, отстоящие от времени жизни основателя доктрины на 400 лет[8]. Первые находки в 1903 году поступили для исследования Ф. Мюллеру, специалисту по дальневосточным языкам, знавшему также арабский и персидский. На основе описания ан-Надима он впервые отождествил фрагменты «Шапуракана»[9]. Турфанские рукописи дают наиболее широкий круг оригинальных источников для исследования манихейства, но все фрагменты книг Мани — переводные, поскольку языком манихейского канона был арамейский. Многие манихейские рукописи были обнаружены в Дуньхуане, в 1907—1908 годах они были приобретены А. Стейном и П. Пеллио. Среди находок Стейна выделялась первая половина неизвестного ранее сочинения под названием «Краткое содержание учений и правил религии Будды Света, Мани» на китайском языке, вторая его половина оказалась среди находок Пеллио[10].

На латинском языке представлен манихейский текст из находок в Северной Африке 1918 года (близ Тебесса в Алжире). Имеются единичные находки манихейских надгробных стел на адриатическом побережье, дающие представление о наличии манихеев в Далмации примерно в IV—V веке. К 1920 году некоторые обрывки на сирийском и коптском языке были обнаружены и в Египте, в том числе в Оксиринхе. Большого резонанса на фоне китайских находок эти материалы не вызвали, но были учтены в 1925 году семитологом-библеистом Ф. Бёркиттом[en] в книге о манихействе, в которой он опубликовал арамейские манихейские тексты из египетских находок[11].

Первое исследование манихейства выпустил в 1578 году К. Шпагенберг[14] — лютеранский теолог, который задался целью опровергнуть обвинения в адрес Лютера, что он возрождает к жизни манихейскую ересь[15]. В XVIII веке французский протестант Исаак де Бособр[fr] выпустил фундаментальную работу[16], основанную на западной ересиологической традиции, но преследовал при этом прямо противоположную цель: он попытался доказать, что манихейство не противоречило христианской доктрине и являлось своего рода «протестантизмом древности» — сознательной оппозицией ортодоксальной церкви. Бособр, ещё не определяя манихейство самостоятельной религией, впервые описал воздействие на его доктрину зороастризма, буддизма (влияние которого сильно преувеличил) и гностицизма[17].

Первым исследователем, который определил манихейство как новую религию, был известный теолог Ф. Баур, монография которого была опубликована в 1831 году[18]. Все доступные ему греческие и латинские источники — святоотеческие тексты — он классифицировал по двум группам: представляющим манихейскую мифологию в её конкретных формах и представляющих манихейское учение в философских абстрактных формах. Баур отмечал сходство манихейства с христианством (Христос в обоих учениях является посредником между Богом и миром), но доказывал, что корни манихейства — в зороастризме, а их отличия объяснял буддийским влиянием. Именно Баур впервые писал о необходимости изыскания источников на восточных языках, которые прольют новый свет на историю манихейства[19].

В 1925 году вышла в свет небольшая книга кембриджского семитолога и специалиста по Новому Завету Ф. Бёркитта «Религия манихеев»[22]. Он решительно отстаивал христианское (еретическое) происхождение манихейства и убедительно показал, что «это здание, построенное из различного материала»[23]. По мнению Бёркитта, наилучшее понимание природы этого материала дают труды Ефрема Сирина[24]. В 1927 году к его точке зрения присоединился немецкий иранист Ганс Генрих Шедер[fr], который писал, что духовные истоки доктрины самого Мани следует искать в греческой науке и философии; причём в той среде, в которой манихейство возникло, общей религиозной идеей был гнозис, то есть «подлинное и искупительное знание».

В 1949 году линию Бёркитта продолжил в своей монографии французский историк ранней церкви и раннехристианской литературы А.-Ш. Пюэш. Он показал, что манихейство имеет три характеристики:

Манихейство претендовало на статус универсальной религии, объединяющей всё то, что было и есть в других религиях;

Манихейство — миссионерская религия, которая в идеале стремилась стать единственной в мире;

Манихейство — «религия книги» par excellence, которая осуществляла переводческую деятельность в масштабах, неведомых ни одной современной ей религии[26].

Пюэшу, Шедеру и Бёркитту оппонировал шведский исследователь Гео Виденгрен[de], который последовательно отстаивал иранское происхождение манихейства. Он доказывал, что в основе доктрины Мани лежал зурванизм, который в свою очередь многое позаимствовал из древнемесопотамской религии. Серьёзной его инновацией было то, что старые идеи Мани выражал языком, почерпнутым из современной ему гностической литературы[26].

В СССР и России манихейству уделялось мало внимания практически до начала 1990-х годов[31].

Сам Мани, сравнивая свою деятельность с основоположниками буддизма, зороастризма и христианства, заявлял:

…Моя церковь (др.-греч. έκκλησία) превосходит (другие) в мудрости (др.-греч. σοφία)… Эту [великую] мудрость написал я в своих святых книгах, а именно: в Великом [Евангел]ии и в других сочинениях, чтобы она [после] меня не подверглась искажению… Ведь все а[постол]ы, мои братья, которые приходили до меня, не [записали] свою мудрость в книгах, как записал её я, и [не] изобразили её в образе (др.-греч. είκών), как я её изобразил. Моя церковь и в этом пункте превосходит (все) предыдущие церкви[33].

— Кефалайа, 151

Это означает, что Мани ставил себе в заслугу то, что был первым основателем религии, который лично зафиксировал своё учение, в отличие от предшественников, где доктрина была кодифицирована только учениками. Согласно Мани, это должно было обезопасить учение от последующих искажений, а также устанавливался канон, к которому ничего нельзя было прибавить[33].

Учение Мани было зафиксировано и последовательно изложено им самим в 10 книгах, написанных на арамейском языке (за исключением «Шапуракана», написанного на среднеперсидском). Турфанские тексты записаны манихейским письмом — производным от арамейского, которое считается изобретением самого Мани. Ни одна из канонических книг не дошла целиком, в лучшем случае сохранились фрагменты, цитаты и пересказы на разных языках. Перечень манихейских книг совпадает в коптских, арабских, греческих, сирийских и китайских источниках. Характерно, что все эти книги приписывались самому Мани, но в канонический свод вошло только семь из них[34].

«Евангелие», «Живое Евангелие», или «Великое Евангелие». Содержание известно из арабских пересказов, а также цитирования в коптских и турфанских текстах; начало приведено в «Кёльнском кодексе». Включало 22 главы — по числу букв арамейского алфавита. В манихейском каноне ставилось на первое место, ибо излагало космогонию. К христианским и гностическим Евангелиям отношения не имеет, о чём свидетельствовал Пётр Сицилийский[35].

«Сокровищница жизни». Эту книгу цитировал Августин в двух своих трудах, а также Еводий и арабские авторы. По-видимому, её главным содержанием было описание очищения душ, смешанных с мраком, и их освобождение; а также вознесение человеческих душ и Души живой из материального мира.

«Трактат» (или «Прагматия»). Не сохранилось ни цитат, ни отрывков, содержание не поддаётся реконструкции.

Тексты частично сохранились среди турфанских находок, вероятно, часть посланий была написана и приписана Мани позднее. У ан-Надима приводится список 76 посланий Мани в разные города Ирана, Армении и Индии.

Среди неканонических, но почитаемых манихеями текстов, выделяются:

«Шапуракан». Книга написана Мани на среднеперсидском языке для шаха Шапура I. Сохранилась фрагментарно среди турфанских находок, а также цитируется у арабских авторов. Представляет собой краткое изложение манихейской доктрины, адаптированное к зороастризму (все божества именуются исключительно зороастрийскими именами). Трактату предпослана автобиография Мани и текст о реинкарнации апостолов — основателей всех мировых религий.

«Образ». Книга иллюстраций к доктрине, по преданию, нарисованных самим Мани, который был искусным художником. Сохранились турфанские комментарии и упоминания в коптском трактате «Кефалайа». Видимо, иллюстрации касались загробной жизни праведного Избранного и загробное воздаяние грешнику.

«Молитвы». Вероятно, собрание молитв, которыми Мани наставлял общину, то есть это молитвы Солнцу и Луне, одинаковые для Избранных и Слушателей.

Во Вселенной существуют два начала и две силы, изначально чужеродные, противоположные, никак не связанные и не имеющие ничего общего — Свет и Мрак. Свет представляет собой нерасторжимое единство, его персонификация и активное начало — верховное божество. Его имя Отец Величия или Бог Истины, он же — Бог-отец. С ним неразрывно связаны четыре качества: собственно Божественность (или Чистота), Свет, Сила и Мудрость. Поэтому Бога называют ещё и «четырехликим Отцом Величия». Сущность Отца Величия выражается пятью абстрактными понятиями: Ум, Мысль, Разумение, Помышление, Размышление, которые являются его ипостасями и атрибутами[43].

Порождения Мрака распределены по пяти жилищам, порождающим пять тёмных стихий и миры Сухого (жар и огонь) и Влажного (холод и наслаждение). Мрак полностью бездуховен, лишён блага и гармонии, его творения безобразны. Мрак беспокоен и агрессивен, его силы извечно заняты борьбой друг с другом.

Манихейская история мира начинается с момента, когда Материя — активное начало Мрака — позавидовала красоте Света и пожелала захватить его. Открылись пять стихий Мрака — они же пять миров плоти — из них излились пять стихий мрака: дым, огонь, ветер, вода и тьма. Материя стала выращивать из них пять видов деревьев, своих воплощений. Узнав о помыслах Материи, Отец Величия вызвал свои первые эманации — Мать Жизни, она же — Великий Дух, и Первочеловека. Материя же воплотилась в плоды пяти видов деревьев и дала им созреть[49].

В то же самое время Первочеловек отделил от себя пять своих эманаций — пять сынов, они же светлые стихии: воздух, огонь, вода, ветер и свет. Они служили Первочеловеку доспехами — защитой от пяти миров мрака — ибо он был рождён для битвы.

Соблазняясь красотой образа Посланца они совокуплялись, желая породить лучезарное потомство, но породили только «недоносков» — Выкидышей, которые пошли в область под стражей Адаманта и остановили восхождение воды, ветра и огня.

На протяжении всей истории мира свет освобождается от смешения и возносится наверх, поэтому количество света в душах людей убывает, при этом свет всё время дробится по причине умножения человеческого рода. Перед концом света останется совсем немного, и начнётся великая война, в которой грешники на короткое время возьмут верх над праведниками. После победы сил тьмы, Зов и Слух образуют божественное двуединство — Помысел жизни — соберут оставшийся в мире свет и создадут из него Последнее изваяние, которое вознесётся. После его вознесения великий Огонь пожрёт мир за 1468 лет. Дата конца света неизвестна, ибо даже если высшие силы и назовут её, из-за противодействия архонтов всё может измениться[56].

Дуализм манихейской доктрины сказался на чётком разделении всех членов церкви на две неравные категории. Августин Аврелий писал об этом так: «(Манихеи) утверждают, что из двух категорий (верующих), а именно из избранных и слушателей (лат. auditores), состоит их церковь»[59].

Бируни, ссылаясь на «Шапуракан», приводил дату рождения Мани — 8 нисана 527 года Селевкидской эры, то есть 14 апреля 216 года. Он родился в Вавилонии, для которой характерна многонациональная и многоязычная среда, благоприятная для создания синкретических учений. В разных источниках ему приписывали царское происхождение, относительно которого современные исследователи расходятся во мнениях. С одной стороны, царское происхождение приписывалось всем основателями мировых религий, с другой, О. Клима предполагал, что мать Мани принадлежала к армянскому роду Камсаридов, что позволяло ему на равных общаться с шахом Шапуром[69]. Отец Мани — Патик — незадолго до его рождения перешёл из зороастризма в христианство, и состоял в секте. В этой же секте Мани провёл 20 лет жизни — до собственного 24-летия. По ан-Надиму, это была секта элхасаитов, неоднократно упоминаемая у христианских ересиархов. Располагалась она близ Басры, её члены вели крайне аскетический образ жизни, соблюдали целибат, были вегетарианцами, не употребляли вина и практиковали ежедневные омовения и очищение пищи. В дальнейшем структура манихейской общины унаследовала некоторые черты элхасаитского образа жизни[70].

Кочевым уйгурам и тюркам, видимо, импонировала манихейская доктрина борьбы и победы сил света над силами тьмы, в качестве олицетворения последней выступал буддизм. Бегю-каган во время военных действий в Китае приказывал уничтожать буддийские монастыри и храмы, гонения были перенесены и на его собственную территорию[84]. Карабалгасунская надпись, ознаменовавшая принятие кочевыми уйгурами манихейства, содержала следующие слова:

Мы были невежественны в прошлом и называли демона буддой, теперь мы уже не повторим таких ошибок[85]

Л. Н. Гумилёв, крайне негативно относившийся к манихейству, считал его главной причиной вырождения уйгурской знати, конфликта власти и народа и упадка Уйгурского каганата. Эти взгляды он продемонстрировал в ряде книг, в том числе «Древние тюрки», «Конец и вновь начало». Выводы Гумилёва подвергались критике профессиональных историков[86], поскольку он не видел разницы между религиозными предписаниями и повседневной практикой, фактически подменив «реконструкцию фантазией автора»[87].

При династии Сун манихейство, названное «Учением света» (кит. трад. 明教, пиньинь: míngjiào), окончательно китаизируется и чаще всего выступает в источниках как даосская секта; даосам покровительствовали императоры, а разные секты отличались сильными доктринальными расхождениями. В даосский канон в XI веке оказалась включена «Сутра о двух началах и трёх периодах», атрибутируемая специалистами как перевод центральноазиатской версии «Шапуракана» или как альтернативное название «Краткого изложения учения и обрядов Мани, Будды света»[96].

В XII веке манихеи участвовали в нескольких народных восстаниях (особенно Фан Ла, которого считают манихеем или испытавшим влияние манихейства), после чего были взяты под наблюдение властями. Чиновники-конфуцианцы классифицировали разнообразные секты — в том числе манихеев — как чи цай ши мо (кит. 喫菜事魔, буквально: «едящие постное и почитающие демонов»).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Манихейство

В целом уже Талмуд не одобряет практики назорейства, так как аскетизм противоречит духу иудаизма (Нед. 77б; Наз. 19а и др.). Постепенно практика назорейства вышла из употребления, и в средние века не встречается упоминаний о назореях (а слово назир стало обозначать монаха в применении к другим религиям).

Степень святости назорея приближается к святости коэна и даже первосвященника. В случае нарушения обета назорей должен остричь голову, принести искупительную жертву в Храме и начать свой обет сначала.

Назореем в Евангелии называется Иисус Христос (Мф. 2:23). В других местах Нового Завета и у первых христиан также есть и другие упоминания о назорействе. Наиболее известным из назореев был Иоанн Креститель (Лук. 1:15), который не пил вина и вёл крайне аскетический образ жизни в пустыне.

Представителем назорейства в Деяниях апостолов назван Павел (Деян. 24:5). Таким образом, назореями евреи, а позже и арабы, называли христиан.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Назорей

Игнатий Лапкин закрыл свой лагерь-стан

Известный проповедник Игнатий Лапкин после проверки Роспотребнадзора закрыл детский лагерь-стан в деревне Потеряевка Мамонтовского района Алтайского края. Православный летний лагерь действовал даже при Советской власти — он был открыт более 40 лет назад.

Известный проповедник Игнатий Лапкин

Известный проповедник Игнатий Лапкин

В 1972 году в бывшей деревне Потеряевка на Алтае в 150 километрах от Барнаула Игнатий Лапкин организовал православную общину. Для ее жителей и посетителей были установлены строгие правила:

— Не пить

— Не курить

— Не сквернословить

— Не воровать

— Не лгать

— Мужчинам запрещено брить бороду, они должны носить рубаху навыпуск

— Женщины должны носить длинные юбки и покрывать голову платком.

Летом при общине функционировал летний лагерь-стан, в который ежегодно приезжали более 100 детей. После летней трагедии на Сям-озере в Карелии, когда погибли 14 детей, Роспотребнадзор начал проверку всех летних детских лагерей. Проверяющие пришли и в лагерь-стан Лапкина.

С точки зрения чиновников, там существовало множество нарушений: не было подписей и печатей на уставе организации, отсутствовали необходимые правила, продукты закупались у местных жителей, не было первичных средств пожаротушения а также инструкций, как действовать при пожаре, вместо проточной воды пользовались колодцем и т.п.

Игнатий Тихонович Лапкин — старообрядец с рождения. Вместе с женой он ходил в храм РПсЦ в Барнауле. Отличался начитанностью, грамотностью, усердно читал Библию. После того, как он стал баптистом, от РПсЦ его отлучили. Позднее Лапкин присоединился к РПЦ, но, разочаровавшись в официальной церкви, перешел в РПЦЗ. Известен как талантливый проповедник, имеющий многочисленных последователей.

Игнатий Лапкин закрыл свой лагерь-стан

http://www.k-istine.ru/head/daily_reflection/daily_reflection-223.htm

Далее… формат религиозной проповеди позволяет христианину использовать широкий набор образов и аллегорий, гиперболу и т.п. Но есть люди, у которых образное мышление развито слабо. И, конечно, всегда стоит вопрос соответствия эрудированности (образования) говорящего и слушающего. Именно, кстати, по этому Господь использовал в Своей проведи так много притч, чтобы, отсечь лишних людей, чья неадекватная реакция на прямые слова могла быть опасна, с другой стороны, побудить слушателей к смирению, ибо на недоуменные вопросы не понявших, и признавших это, Он всегда толковал причти.

Могу свидетельствовать, что у некоторых людей, неприязненно относящихся к Лапкину, неприязнь зародилась изначально от личного субъективного восприятия его внешнего вида, голоса, его громкости, манеры разговора, внесло свою лепту и колоссальная разница образовании и эрудированности.

Признать правоту Игнатия Тихоновича Лапкина, это признать, что вся твой жизнь — это по сути жизнь в беззаконии. Оба священника-обличителя рукоположены раньше 30 лет в иереи, вопреки 14 правилу Шестого Вселенского собора:

14. Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, Если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Господь Исус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцатипяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется.

Зонара. Эти правила установляют лета возраста рукополагаемых и определяют, чтобы пресвитер был рукополагаем в 30-м возрасте, диакон – в 25-летнем, и диакониса – по исполнении ей сорокового года; ранее же сих лет не рукополагать их, хотя бы казались совершенно достойными рукоположения, но отлагать, то есть соблюдать, выжидая исполнения сего возраста… Если же кто будет рукоположен ранее установленных лет, то в наказание за преступление сих правил подвергается извержению.

Практически все священники и епископы Русской Православной Церкви рукоположены ранее тридцати лет… и священнодействуют против решения Вселенского собора!

А еще с ведома епископов служат священниками пьяницы, блудники, содомиты, двоеженцы, что является попиранием, не только канонов, но слов апостола Павла, с вытекающею анафемой и для священника, или епископа: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал 1:8).

Признать правоту Лапкина — это признать, что годами у нас крестили кроплением без оглашения, за мзду миллионы людей.

Главные гуру в тоталитарной секте Лапкина – святитель Иоанна Златоуст и блаженный Феофилакт Болгарский.

Конечно, на собраниях Игнатий Тихонович Лапкин вставляет свое слово. Его действительно интересно слушать: 77 лет человеку, огромный жизненный и проповеднический опыт эрудиция. По сравнению с ним, большинство священников (семинарских троечников) — это блеклые, невыразительные, скучные и ограниченные в проповеди люди. Горькая правда…

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян.2:38). Спрашиваю, во Святом Крещении Вы получили дар, а возможно и несколько даров Духа Святого, которым Вы обязаны служить друг другу: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил» (1Пет.4:10), можно вспомнить еще причту о талантах, — какой у Вас дар? Все до единого на меня смотрят в недоумении – они даже от этом не знают. Сколько христиан, стоящих на службе ходят к гадалкам, целителям, нанимаются йогой, верят в жуткие суеверия!

За 10 последних лет только в Томске было крещено около 50 тыс. человек. На службах в воскресение не более 4000 человек во всех храмах. Где 45 тыс. человек?

Да, вынужден согласиться в Лапкиным – мерзости запустения у нас в храмах с преизбытком!

Вот как писал святитель Николай Касаткин о России:

«Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех степенях служения — поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть.

Верхний класс — коллекция обезьян — подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других? И при всем том мы — самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там — мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем… Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию, — сама она привлекла их на себя».

Человек, живущий монашеской жизнью, имеет полное моральное право критиковать монахов прошлого и нынешнего времени. И это не будет лицемерием. Другой вопрос, насколько он прав, это покажет Суд Божий. Но право обличения у него есть. А вы на себя посмотрите, защитники монашества, на свое пузо! Скажите, сколько мяса вы съедаете в месяц, сколько водки выпиваете? Кто против монашества? Лапкин в своих словах, или вы своим невоздержанным образом жизни?

Лапкин писал о ответе на вопрос 1170 (Книга третья): «Даже представить себе страшно какая была силища 1270 монастырей в России перед революцией, и ни одного проповедника… Если каждый монастырь выставил хотя бы по двадцать или тридцать благовестников и направил бы в массы народные, то революции никогда бы не состоялась»

Горькая правда… Монахи до сих гордятся, что они, мол, за весь мир молятся. Монахи 1270 монастырей молились… и что? 1917 год. Монахи Палестины, Египта, Малой Азии тоже молились за мир… Все великие монастыри древности сейчас в развалинах… а территория под пятой мусульман. Не одна молитва нужна, а массовая Евангельская проповедь, чего ни сейчас, ни сто лет назад нет…

«И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему. Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их. Тогда сказал я: Господи Боже! вот, пророки говорят им: «не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте». И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: «меча и голода не будет на сей земле»: мечом и голодом будут истреблены эти пророки, и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, — они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их» (Иер. 14:11-16).

http://www.k-istine.ru/head/daily_reflection/daily_reflection-223.htm

К чести Виктора Цоя, в своей популярной песне он не брался за непосильный труд раскрытия политэкономического содержания грядущих перемен, определения вектора общественного развития, ограничиваясь очевидным «против», но не формулируя альтернативы «за». Он весьма осмотрительно не пел про утверждение товарно-денежных отношений и рынка, не славил конкуренцию, кооперативы, частную собственность, не проповедовал алчность, коррупцию, шкурнический интерес во взаимной борьбе хищных индивидуумов за место под солнцем.

Отрицание в философском смысле есть начало всякого развития, при условии его верного отражении в мышлении. Нельзя отрицать всё целиком. Любое сложное явление подвергается анализу и расчленяется на элементарные составляющие. Частично это составляющие входят в противоречие с требованием времени и подлежат изменению в ходе практики реформирования общественных отношений.

Например, проблема «дефицита» в советском обществе. Была ли она связана с плановым характером социалистической экономики? Ведь, какой же это «план», если в результате появляются «дефициты» и очереди? Кто-то их специально «планировал»? Нетрудно понять, что все эти постыдные явления были обусловлены не социалистическим способом производства, а как раз наоборот, насаждением «материального интереса», расширением сферы товарно-денежных отношений с одновременными безуспешными попытками некомпетентного регулирования цен, в «защиту трудящихся», разумеется!

Бюрократическая идея была незамысловатой. Сдерживать социальный протест путем «стабильно низких цен» на продукты и товары первой необходимости, компенсируя потери более высокой ценой на вещи длительного пользования, импорт, водку и предметы социалистической роскоши. Типично барское отношение к народу, как к объекту приложения начальственной воли, а не как к субъекту исторического процесса.

Проблема «дефицита» снималась очень просто, путем замораживание зарплат и прочих выплат с последующим приведения цен во всей стране в соответствие с реальными трудозатратами. Цена может называться ценой лишь при наличии свободного доступа к товару на рынке. Если этого нет, то и никакой «цены» тоже нет, даже если все начальники наложат свои резолюции, а Госкомцен её утвердит. Но такие меры не «устроили» бы активных жителей крупных городов и столицы, спекулянтов, барыг, взяточников, жирующих на «дефиците». И по тому какая истеричная компания велась в «перестройку» против всякого повышения цен и за всемерный рост зарплат трудящимся, (всё для людей!) было понятно, что эти слои населения прекрасно осознают свои интересы и не склонны жертвовать ими в пользу всего общества.

Это, конечно, «пожарные» меры, соответствующие форс-мажорным обстоятельствам, порожденных невежеством, некомпетентностью и своекорыстием правящей партийной знати.

Ни «справа», ни «слева», ни от депутатов горбачевских «съездов», ни от седоголовых «совестей нации», ни от ученых или писателей в перестройку ничего подобного не предлагалось. И хотя сегодня Маркса и Ленина учить никто не задает, сама жизнь будет властно требовать преобразований не сообразно какому-то вельможному «мнению», не путем кустарного сочинительства неких «национальных проектов», а путем обращения к истинному Знанию, добытому великими мыслителями прошлого, в их бескорыстном служении Истине.

https://forum-msk.org/material/economic/16107663.html

https://t.me/ruredmantis/3190

Красный богомол, [09.12.19 15:32]

Во Франции с четверга проходят протесты против пенсионной реформы. Одна из самых крупных забастовок в стране заявлена как бессрочная.

По данным МВД Франции, 5 декабря число протестующих по стране составило более 800 000 человек. Из них 65 000 вышли на улицы в Париже, 33 000 — в Тулузе, 25 000 — в Марселе. По данным Всеобщей конфедерации труда, протестовавших было 1 500 000. Во время акции в Париже полицейские задержали 90 человек.

https://t.me/ruredmantis/3186

Настоящее Время

@CurrentTimeTv

В Пакистане приговорили к смертной казни бывшего президента. Его признали виновным в нарушении положений Конституции. Ранее он ушел в отставку после массовых протестов

Поскольку, напоминаю, германская статистика в кратких пресс-релизах включает в промышленность и строительство, опять пришлось лезть в базу данных и смотреть там результаты промышленности в нормальном «общечеловеческом» смысле этого слова. А они таковы: октябрь 2019 стал не только 12-м подряд месяцем снижения, но и месяцем с наибольшей глубиной этого снижения. Вот график, данные к соответствующему месяцу прошлого года:

Посмотрим по укрупненным отраслям.

В добывающей промышленности октябрь дал 91,6%. Спад 16 месяцев подряд.

Обрабатывающая промышленность — 93,8%. Спад 12 месяцев подряд.

Электроэнергия, газ, пар, вода, утилизация- 91,4%. Спад 9 месяцев подряд.

Ещё один угол зрения:

производство промежуточных товаров — 95,5%. Спад 15 месяцев подряд.

производство капитальных товаров (средств производства) — 91,6% Спад 12 месяцев подряд.

производство потребительских товаров — 95,8%. Спад 12 месяцев подряд.

https://cont.ws/@30091963/1526264

Красный богомол, [09.12.19 21:01]

Касаемо объединения России и Белоруссии.

БССР в составе СССР функционировала как республика высокотехнологичных производств. Машиностроение, робототехника, химпроизводства и т.д. Это обуславливалось очень простыми факторами, а именно тем, что на территории республики практически полностью отсутствуют полезные ископаемые, т.е. сырье. Плюс, присутствовала удобная логистика касаемо потенциального экспорта в страны СЭВ. Все остальное, типа сельского хозяйства, было несущественно, в масштабах экономики республики.

Т.е. БССР была органичной частью производственной кооперации внутри промышленности Советского Союза, и в единственно возможном варианте, по причинам описанным мною выше.

С распадом единой страны, все республики попали в непростую ситуацию.

И Белоруссии было намного труднее выжить самостоятельно. В отличии от той же Украины, к примеру. Которая была много более самодостаточной, имея у себя уголь, газ, уран, железную руду, морские порты и т.д.

Эта вся лирика к тому, что без сырья по конкурентоспособным ценам, газа и нефти по внутрироссийским ценам, белорусская промышленность окажется скорее всего в убытках. Увы.

Однако объединение двух стран в единое государство белорусскую промышленность тоже скорее всего убьет. Что бы это понять, достаточно посмотреть на пример слияния Западной и Восточной Германии, где восточный сосед до сих пор находится в положении бедного и не очень полезного родственника. В условиях олигархического капитализма первейшая задача, это ограничении конкуренции, для максимизации прибыли. Если друг с другом наши олигархи как-то научились сосуществовать, то щупленькие белорусские коллеги пойдут у них на завтрак. И вместо современных промышленных производств в окрестностях Минска, появятся торговые центры, т.к. заводы скупили и обанкротили, чтобы не мешали жить.

https://t.me/ruredmantis/3189

Мысли-НеМысли, [15.11.19 12:48]

Внезапно выяснилось, что на пенсию даже через 30 лет не получится жить нормально. Причем тем, кто изначально жил бедно, получая в района МРОТ, станет даже хуже (https://www.rbc.ru/economics/15/11/2019/5dcd2d749a79473abc5f10f5). Коэффициент замещения у россиян, зарабатывающих на уровне МРОТ, снизится к 2050 году с 74 до 53%; у тех, кто получал медианную зарплату, коэффициент снизится с 42 до 39%; для получателей средних зарплат ничего не изменится. Лучше будет только у тех, кто получает много, для них коэффициент замещения возрастет с 22 до 31%.

Вот такая вот эффективная пенсионная реформа. Почему-то опять в пользу богатых. Кто-то сомневался?

А дальше мы возвращаемся к необходимости создания системы, которая бы дополняла государственное пенсионное обеспечение, ведь только так можно повысить коэффициент замещения, который в среднем сейчас не дотягивает даже до 33%, а его надо повысить хотя бы до 40% (https://t.me/mislinemisli/4991), чтобы соответствовать рекомендациям МОТ.

Изначально это хотели сделать за счет реализации ИПК (https://t.me/mislinemisli/4974), но испугались социального взрыва от принудительного включения россиян в систему, поэтому сделали бесполезный гарантированный пенсионный план, в который теперь хотят включить чиновников, чтобы показать хоть какой-то эффект. Судя по всему, при текущих условиях мы и к 2050 г. не получим коэффициент на уровне 40% или более, поэтому нас точно ждет очередная пенсионная реформа. Пока латать дыры будут за счет чиновников (https://t.me/mislinemisli/5029) и, видимо, бюджетников, включая их в ГПП в добровольно-принудительном порядке, но и до остальных доберутся рано или поздно. Как уже неоднократно отмечали, при правильном подходе можно сделать действительно эффективную систему негосударственного пенсионного обеспечения, которая бы позволила бы инвестировать в будущую пенсию, управлять своими инвестициями и т.п., как это работает в развитых странах, но у нас такой задачи не ставится, поэтому реализуются только странные инициативы, которым потом приходится приделывать костыли.

https://t.me/mislinemisli/5035

Мысли-НеМысли, [18.11.19 08:20]

Средства из ФНБ рано или поздно кто-нибудь получит, и чтобы не отбиваться от всех желающих подряд, Минфин работает над созданием общих правил (https://iz.ru/943735/dmitrii-grinkevich-inna-grigoreva/fond-izobiliia-minfin-razrabotaet-pravila-investirovaniia-deneg-fnb). И отказывать можно тем, кто не соответствует (а таких будет большинство), и просителей в целом меньше станет, хоть и выгллядят предполагаемые требования странно.

Слова про ликвидность проектов звучат смешно, даже смешнее, чем про постепенную смену приоритетов с ликвидности на доходность, отсутствие индивидуальных решений и прозрачность процесса. По факту же деньги из ФНБ получат те, кому разрешит президент, без него у нас не решается ни один серьезный вопрос.

Не спешите радовать, деньги ФНБ никто не собирается тратить напрямую на российскую экономику. В МЭР ранее предложили три варианта расходов: льготное финансирование создания производств отечественных компаний за рубежом; кредитование покупателей российской продукции за границей; льготное финансирование создания сервисных центров по обслуживанию российской продукции на рынках третьих стран. То есть «кубышка» будет растрачена не на внутреннюю экономику, а на ее развитие в экспортном направлении. Логика в этом решении в том, что власти не хотят инвестировать внутри страны без поддержки бизнеса, а бизнес в нынешних условиях не готов инвестировать в России. При этом у нас все инвестиции, по мнению правительства, заканчиваются на мегастройках, инвестиционный эффект которых минимален. Замкнутый круг.

Предложения о снижении налоговой нагрузки и компенсации выпадающих доходов за счет средств ФНБ выглядит соблазнительно, но нет никаких сомнений в том, что подобное решение не будет принято. У нас почему-то не считают необходимым поддерживать экономику через смягчение той или иной нагрузки, а предпочитают только закручивать гайки. Наверное, слово «либерализация» стало окончательно ругательным, поэтому его старательно обходят стороной.

https://t.me/mislinemisli/5040

«Газпром» угодил под карающий меч Киева

Наше самоуверенное «Национальное достояние» проиграло Украине все, что было можно и что — нельзя

Повторюсь: европейская энергетическая система стремительно совершенствуется и усиливается. Она уже позволяет перебрасывать энергию в различных направлениях. Плюс — широко использует технологии энергосбережения. Постепенно эта система станет полностью замкнутой. И тогда украинский транзит станет Европе вообще не нужным.

— «Газпром» уже проигрывал иски по своим контрактам, — напоминает завкафедрой международных отношений и дипломатии Московского гуманитарного университета, экс-дипломат в ФРГ, США Николай Платошкин. — Проблема была в схеме поставок. Долгосрочный контракт просто предусматривает, что мы поставляем газ. Но ежегодно контракт прописывается в деньгах — проставляется, сколько конкретно газ будет стоить? Поскольку стоимость «голубого топлива» привязана к цене на нефть — с лагом в полгода. При этом поставки «Газпром» осуществлял по принципу «бери или плати».

В итоге практически все страны, покупавшие у нас газ, подали на «Газпром» в суд. Они требовали признать, что принцип «бери или плати» — неправильный. И все эти иски концерн проиграл.

А сейчас ситуация изменилась. На рынке Европы появилось много СПГ из Катара и США. Сжиженный газ поставляется танкерами — его покупают по мере необходимости. Плюс цены на СПГ варьируются каждый день — как и цены на нефть. Поэтому многим странам удобнее брать сжиженный газ. В какие-то моменты он продается дешевле трубопроводного.

Все это означает, что «Газпром» будет вынужден пересмотреть свою политику.

Витренко также утверждает, что «Нафтогаз» отзовет свои новые иски на $ 12 млрд. к «Газпрому», но только на своих и очень жестких условиях. «Если будет заключен долгосрочный контракт на транзит, который будет покрывать все расходы, и если „Нафтогазу“ будет компенсировано невыполнение „Газпромом“ своих обязательств по текущим контрактам», — написал руководитель украинской компании.

Напомним, нынешний 10-летний транзитный контракт заканчивается 31 декабря 2019 года.

https://svpressa.ru/economy/article/251106/

Доходов от экспорта природного газа больше не хватает для субсидирования работы «Газпрома» на российском рынке, заявил на форуме «Газ России 2019» заместитель начальника департамента 817 «Газпрома» (экономической экспертизы и ценообразования) Виктор Яценко.

«Давайте будем честными по отношению друг к другу и признаемся, что вот эта «перекрестка», когда мы за счет экспорта поддерживали внутренний рынок, — такой ситуации, наверное, уже больше не будет. Те цены в $400-500, которые мы когда-то видели, — какое-то поколение после нас, дай бог, увидит. Этой подушки больше нет. Я думаю, что до руководства министерств и ведомств это дойдет через некоторое время, они это осознают», — отметил Яценко.

https://aftershock.news/?q=node/813282

Министерство финансов России предложило правительству профинансировать налоговые льготы для «Роснефти» и «Газпром нефти» за счет средств фонда национального благосостояния (ФНБ). Как сообщает «Коммерсант» со ссылкой на главу департамента Минфина Алексея Сазанова, речь идет о налоговых вычетах для Приобского месторождения, разработкой которого занимаются обе нефтяные компании.

https://forum-msk.org/material/news/16132674.html

Понятно, что что то делать надо, но переложить на население перекрестку, вместо повышения реальной эффективности это будет последнее дело даже в логике людоедского рынка ибо на этот «ценовой сигнал» оно в лучшем случае может ответить китайской светодиодной лампочкой.

На­ча­лось в кол­хо­зе утро… точнее смотрю про­дол­жа­ет­ся кам­па­ния по тому, что бы за­ста­вить граж­дан России пла­тить за элек­тро­энер­гию больше — НП оли­гар­хи­че­ских по­тре­би­те­лей элек­тро­энер­гии вы­пу­сти­ло доклад о том, что цены на оную в России для «про­мыш­лен­но­сти» пре­вы­си­ли цены на в стра­нах пер­во­го и иногда даже тре­тье­го мира.

https://aftershock.news/?q=node/813367

Анализ в книге начинается с таких главных вопросов: «Было ли целесообразным решение о массовой приватизации в начале 90-х годов? Были ли действия органов власти законными и эффективными?»

Ответ: нет, не были. А было вот что:

«Превышение полномочий в сфере распоряжения госимуществом; необоснованное занижение цены продаваемых государственных активов; притворность конкурсов; коррупция в органах власти…»

Затем идет уже сама конкретика, извлечение которой на свет Божий я и считаю небывалым подвигом родных чиновников:

«Правительство в нарушение закона издало постановление по продаже принадлежащих Российской Федерации 75,6% акций АО «Красноярская угольная компания»… Госкомимуществом России было принято решение о приватизации АО «Росгосстрах», 100% акций которого находилось в федеральной собственности…

В нарушение статьи 217 Гражданского кодекса РФ был осуществлен обмен принадлежащих государству акций АО «Усть-Илимский лесопромышленный комплекс», «СИДАНКО», «Тюменская нефтяная компания», «Коми ТЭК», «ОНАКО» и «Восточная нефтяная компания» на акции коммерческого банка «Менатеп»…

Таких примеров в книге – тысячи. Можно сойти с ума, читая все это подряд, страницу за страницей. Наши высшие чиновники, которые как у Христа за пазухой цветут и посейчас, не правили страной – а грабили ее, как неприятель побежденную в войне державу. И даже кажется каким-то чудом, что после нападения на нас такого Джека-Потрошителя в лице высших чинов страны страна все еще дышит, а не отдала вовсе концы!

Еще хотелось бы хоть краем глаза увидать, с каким лицом читал, если читал, все это Ельцин, главный Джек всех этих потрошителей, по сути пойманный за руку этим трудом. Хотя бы взбледнул с лица – или, полагаясь на свой неподсудный фарт, только презрительно икнул: «Нехай клевещут!»?

Есть там и примеры вообще за гранью разума:

«В 2003 году затраты на организацию и проведение приватизации в Ингушетии в 271 раз превысили поступления от приватизации, которые составили всего 2 600 тыс. рублей…»

«В ходе приватизации получили широкое распространение новые для России виды экономических преступлений: подделка ценных бумаг, мошеннические операции с ваучерами, недобросовестные рекламные кампании, организация «финансовых пирамид» и другие…

Сформировались условия, позволившие проводить операции по отмыванию теневых капиталов, по передаче значительной части госимущества в собственность криминальных структур, усиливая тем их влияние на различные сферы экономики и политической жизни…

В результате применения для предприятий оборонной промышленности механизма искусственного банкротства имущественный комплекс их оказывается фактически невосполнимым…»

Следом за необъятным перечнем преступных эпизодов этот труд, по существу являющий собой развернутое обвинительное заключение, подводит итоги нашей криминальной приватизации:

«К 1996 году валовой внутренний продукт сократился на 38% по отношению к 1991 году…

https://zen.yandex.ru/media/roslyakov/strashnei-voiny-takov-prigovor-privatizacii-v-rf-kogda-on-vstupit-v-silu-5dc894464180cf0b42414dbb

Источники и Литература. доступные из РФ без VPN

https://agloeco.wordpress.com/

© Игорь Л. Солонцов 18 декабря 2019