Часть 1 Мистерия аглоэкополит

 В кратком изложении взгляды Линдона Ларуша выглядят аннотацией к роману в жанре социальной фантастики или криптоистории. Любители этих жанров могут сходу назвать с десяток авторов и книг, так или иначе затрагивающих подобную проблематику («Маятник Фуко» Умберто Эко, «Словарь Ламприера» Лоуренса Норфолка и т.п.) Различие лишь в том, что Линдон Ларуш – не писатель-фантаст и не историк тайных обществ.

 

Легко определить, кем Ларуш не является, но кто он на самом деле? Сам Ларуш позиционирует себя как экономиста и политического деятеля, то есть персону, относящуюся одновременно и к академическому миру, и к миру практической политики.

С другой стороны, армия последователей Ларуша по всему миру насчитывает десятки тысяч человек. Ларуш влиятелен, он располагает масштабными международными структурами, которые работают, реализуя его политические планы, к его мнению прислушивается множество людей как в США, так особенно за пределами этой страны. Его деятельность и работу его структур эксперты оценивают как чрезвычайно эффективную и находящуюся на грани экономической и политической аналитики, работы спецслужб и деятельности тайного общества, готовящего антиправительственные заговоры.

Особенный интерес представляет популярность Ларуша в России. Его взгляды во многом разделяют такие ученые, как С.Ю. Глазьев и Т.И. Корягина. Влияние ларушизма прослеживается у таких экономистов как М.Л. Хазин, А.Б. Кобяков, у популярных публицистов А.А. Проханова и В.А. Кучеренко (Максима Калашникова).

Надо отметить, что Ларуш неизменно позиционирует себя, как друг России и поддерживает тесные контакты со своими российскими последователями. Он несколько раз бывал в Москве, выступал перед депутатами Госдумы, в академических НИИ, московских вузах, на предприятиях, встречался с крупными учеными, политиками и государственными деятелями.

И, наконец, Линдон Ларуш – едва ли не единственный из крупных западных интеллектуалов, кто до сих пор рассматривает Россию в качестве ключевого игрока на международной арене. Следует признать, что в последние годы мы уже несколько отвыкли от такого подхода. Доминирующая в западной академической среде и масс-медиа либеральная концепция предполагает наличие единственной сверхдержавы – США. Идеология, восторжествовавшая после падения Берлинской стены, последовательно и сознательно приуменьшает роль России в мире – причем вне зависимости от реального положения вещей.3 В то же время, с точки зрения Ларуша, Россия «вместе с Китаем, Индией и США… единственная надежда на спасение мира от величайшего кризиса в современной истории».

Вопрос о том, кто же такой Линдон Ларуш, таким образом, далеко не так тривиален, как может показаться на первый взгляд. Помимо всего прочего, он самым непосредственным образом связан с проблемой так называемых маргинальных идеологий – тех концепций (философских, научных и даже религиозных), которые не признаются интеллектуальным истеблишментом, но имеют значительное влияние в современном мире.

Правда и ложь о Ларуше

Фигуру Ларуша, прежде всего,  необходимо очистить от значительного количества мифов и просто фактических ошибок, которыми пестрят многочисленные публикации о нем на русском языке.

«Сенатор». Ларуш не является, и никогда не являлся сенатором США, и никогда не был выборным должностным лицом вообще. Вместе с тем, он девять раз выставлял свою кандидатуру на пост президента США, и как независимый кандидат, и как участник праймериз от Демократической партии.

«Чиновник Рейгановского кабинета». Ларуш никогда не занимал официального поста в администрации президента Рейгана, хотя он действительно был неформальным советником 40-го президента США по некоторым ключевым стратегическим вопросам.

«Миллионер». По словам близких к Ларушу людей, это утверждение не соответствует действительности.

«Сторонник золотого стандарта». Даже разделяющие взгляды Ларуша российские и украинские экономисты иногда утверждают, что он, якобы, является сторонником «золотого стандарта» или «энерговалюты» с «приведением стандарта валют к единице энергии». В качестве источника последнего утверждения обычно ссылаются на книгу Ларуша «Вы на самом деле хотели бы знать все об экономике?» ( c русским переводом можно ознакомиться тут).  Но книга не содержит предложения по созданию «энерговалюты». Речь там идет о понятии «потенциальной относительной плотности населения», которая рассматривается как решающий параметр для измерения экономического прогресса. Для ее измерения действительно предлагается использовать, среди прочего, плотность потока энергии производственного процесса, выраженную числом киловатт на квадратный метр (в кВт*К/кв.м).

Это далеко не единственные мифы о Ларуше, с которыми приходится сталкиваться непосвященному читателю.

Однако что же известно нам наверняка?

Линдон Ларуш родился в Соединенных Штатах 8 сентября 1922 года, в очень знатной по американским понятиям семье. Его мать принадлежит к роду первых поселенцев-пилигримов прибывших в Америку в 1620 году и основавших там город Плимут. Отец – Линдон Ларуш-старший, приехавший из Квебека и создавший в США собственный бизнес, имел французские корни. Детство Линдон  Ларуш-младший провел в своем родном городе Рочестер в штате Нью-Гемпшир, а затем семья переехала в город Линн в штате Массачусетс. Как подобает людям его уровня Линдон Ларуш-младший по окончанию школы поступил в Северо-восточный университет в Бостоне, где обучался по специальности «физика». Однако в 1942 году он по собственной инициативе ушел из университета, недовольный низким уровнем преподавания (а не был отчислен за неуспеваемость, как гласит еще один миф).

После этого Ларуш ушел на военную службу. Этому эпизоду предшествовал конфликт с родителями, которые принадлежали к конфессии квакеров и были убежденными пацифистами. Проведя два года на альтернативной службе, Ларуш в 1944 году попадает в ряды армии США, где служит в госпитальных частях в Индии и Бирме.

После окончания войны Ларуш в 1946 году восстанавливается в Северо-восточном университете, но в 1947 году снова оказывается отчисленным. Ларуш объяснял это тем, что ученая среда отторгала его нестандартные, передовые взгляды. Но, похоже, «передовые взгляды» касались не только науки. Уехав на войну консерватором протестантом-квакером, на родину Ларуш-младший вернулся совсем другим человеком. Огромное влияние на него произвели события в Индии, где многолетняя борьба за независимость закончилась разделом бывшей Британской колонии на Пакистан и Индийский союз. Сам Ларуш неоднократно подчеркивал, как изменил его этот опыт. Именно в индийских впечатлениях Ларуша следует искать корни его явных симпатий к троцкизму, которые проявились у него во второй половине сороковых годов, а также – что, возможно, еще более важно, представление о Британской империи, как о некоем средоточии исторического зла. Напомним, что в кровавом конфликте, которым сопровождался раздел Британской Индии, погибло более 1 миллионов человек, а количество беженцев превысило 17 миллионов. 5

После завершения второй попытки продолжить свое образование Линдон Ларуш полностью погружается в новую жизнь, которая состояла из политической деятельности и строительства собственной карьеры. В 1949 году Ларуш вступает в социалистическую рабочую партию США (СРП), крупнейшее объединение троцкистов страны и уезжает в Нью-Йорк, где становится консультантом по вопросам управления производственными процессами промышленных предприятий. В этом ему помогло хорошее знание бизнеса – отец Ларуша владел обувным заводом. В это же время он впервые начинает интересоваться вопросами компьютеризации и информационных технологий.

В конце 40-х — начале 50-х годов имя Ларуша появилось в научных кругах как имя непримиримого критика «теории информации» Виннера-Шеннона, а также экономической «теории игр» Джона фон Неймана.

В 1965 году Ларуша исключают из СРП, а сам он заявляет, что Четвертый Интернационал троцкистов не жизнеспособен, поэтому необходимо основать новый Пятый интернационал, который, впрочем, так и не был создан. В следующем году Ларуш вместе с Кэрол Лараби основывает коалиционное левое объединение «Комитет за независимые политические действия», которое выдвигает ряд независимых депутатов на муниципальных выборах, расcчитывая на усиление левых настроений в американском обществе во второй половине 60-х годов. В 1967 году Линдон Ларуш приступает к преподаванию предмета под названием «Диалектическая Экономика» в Свободной школе Нью-Йорка, где он собирает вокруг себя молодых радикально настроенных студентов из Колумбийского университета и Городского Колледжа Нью-Йорка. В это время Ларуш активно использует марксистскую терминологию и все еще считает себя марксистом.

В 1968 году на волне всемирного подъема левых движений Ларуш создает в США «Национальный союз комитетов труда», впоследствии преобразованный в международный союз (МСКТ), а также становится влиятельной фигурой в общественной организации студентов Колумбийского университета. Из воспоминаний очевидцев студенческих собраний этого периода можно узнать, что Ларуш вел себя в студенческом кругу подобно гуру восточных религий и пользовался безусловным авторитетом среди молодежи. Своим ученикам он предлагал браться за конкретные исследования в области финансовых процессов и их связей с реальной экономикой, таких, как анализ деятельности владельцев трущоб в Нью-Йорке. Ларуш ставил перед студентами задачу  разобраться: каким образом выходит, что владелец ни цента не вкладывает в ремонт своих аварийных домов, а рыночная стоимость их постоянно увеличивается?

По словам директора Института опережающих исследований им. Шифферса Юрия Громыко, одного из тех российских интеллектуалов, кто хорошо знаком со взглядами Л. Ларуша, в 60-е годы он мог и в самом деле поддерживать контакты с ЦРУ. Так это или не так, но в начале 1970-х Ларуш начал создавать структуру, которую многие эксперты определяют как «самую эффективную частную разведывательную службу в мире».

В 1974 году Ларуш основывает Международное агентство новостей и начинает издавать научно-политический еженедельный журнал Executive IntelligenceReview основной темой которого становятся экономическое и политическое прогнозирование. Самому себе Ларуш начинает создавать репутацию «автора сбывающихся прогнозов». Начиная с 1976 года Ларуш несколько раз баллотируется в президенты США. В своей избирательной кампании он всячески пропагандирует сотрудничество США и СССР для достижения общих целей человечества.

Отец Звездных войн

Во второй половине 1970-х годов Ларуш разрабатывает и продвигает концепцию Стратегической оборонной инициативы (СОИ).

Принято считать, что программа СОИ была предложена Рональдом Рейганом в марте 1983 года, вскоре после того, как в своей знаменитой речи перед протестантскими священниками в Орландо (Флорида) он назвал СССР «империей зла». Однако Рейган лишь повторил предложение Линдона Ларуша, который развивал эту концепцию по крайней мере со второй половины 70-х годов.

Аналогичный план «звездных войн» появился в СССР два года спустя, в начале лета 1985 года. Однако отдельные проекты, не объединенные глобальной программой, осуществлялись как минимум десятью годами раньше. Так, в 1976 году был запущен проект противоспутникового аппарата «Скиф», который предполагал строительство на орбите целой боевой станции, оснащенной лазерным оружием. Эту станцию предполагалось поднять на орбиту с помощью огромной ракеты-носителя «Энергия». Еще раньше начались работы на полигоне в Сары-Шагане, где предполагалось создать установить лазеры высокой мощности, способные сбивать спутники на низких орбитах – впрочем, ни один из этих проектов не был завершен6.

Разумеется, Ларуш не мог знать деталей советской программы «звездных войн». Однако до него наверняка доходила информация о том, что в СССР ведутся работы над созданием лазерного оружия. (Смотрите,  например, Fusion magazine, July-August 1977, p. 17 ff.).

На первый взгляд, кажется, что программа СОИ и сотрудничество двух сверхдержав противоречат друг другу. Однако это лишь видимость. В действительности, как неоднократно подчеркивал сам Ларуш, Стратегическая оборонная инициатива не была направлена против СССР. Ларуш и его последователи рассматривали ее как направление, двигаясь в котором человечество сможет решить две основные задачи: избежать тотальной войны и выйти из цивилизационного тупика, в котором оно оказалось в результате господства финансово-спекулятивного капитала.

«Ларуш – отец СОИ, — считает Юрий Громыко. – Идея Ларуша заключалась в том, что нужен новый этап гонки вооружений с переносом центра тяжести от превентивного нападения к обороне».7

В отличие от Рейгана, Ларуш рассматривал СОИ как программу, жизненно важную для обоих противостоящих друг другу в холодной войне сторон. По мнению Ларуша, уже сформировавшемуся в этот период, человечество нуждалось в переходе к качественно другому типу энергетической мощности. Помимо всего прочего, разработка темы лазерного оружия означала революцию в станкостроении.

Пытаясь донести свои взгляды до советских ученых, Ларуш всячески старался наладить каналы связи с «вероятным противником». В 1974 году он основал Fusion Energy Foundation, главной задачей которого было исследование энергетики управляемого термоядерного синтеза. В рамках этого фонда физики, работавшие с Ларушем, общались со своими советскими коллегами задолго до объявления о начале программы «звездных войн». В 1979 году, например, представители FEF приняли участие в Московской конференции по лазерному термоядерному синтезу. Таким образом, специалисты FEF были осведомлены о советских достижениях в области термоядерного синтеза для гражданского применения (откуда, разумеется, несложно было сделать вывод о возможном использовании такого синтеза и в военных целях).

По словам Юрия Громыко, в этот период организацией Ларуша «была послана группа в СССР, которая должна была наладить контакт с советскими учеными. Одним из этих контактеров был Джонатан Тенненбаум»

До сих пор значение этих неформальных контактов между США и СССР, начинавших свою лазерно-космическую гонку, недооценивалось или вообще не принималось во внимание. Так, в целом подробной и заслуживающей доверия книге Дэвида Хоффмана «Мертвая рука. Неизвестная история Холодной войны и ее опасное наследие»8  детально рассматриваются каналы информации, формировавшей решимость Рейгана и его кабинета объявить о программе «Звездных войн» это и донесения военной разведки, и аналитические записки ЦРУ, и украденные советскими шпионами-перебежчиками документы. Однако об организации Ларуша, эксперты которой за несколько лет до исторического выступления Рейгана являлись, фактически, главными «go-to guys» в этой области, Хоффман не говорит ни слова..

 

Между тем, в начале 80-х годов, Ларуш лично проводил регулярные обсуждения таких вопросов, как разработка лазерных технологий (включая лазеры с ядерной накачкой), управляемый термоядерный синтез и их потенциальное военное применение в рамках стратегической обороны. Он обсуждал эти вопросы в том числе и с советскими представителями, причем, по словам Ларуша, первый шаг навстречу сделали представители советских спецслужб, работавшие под дипломатическим прикрытием в ООН.

«К нам обращался с советской стороны очевидный представитель разведки. Это было в ООН в 1981 году. Не знаю, был ли он из КГБ или из ГРУ. Это был неприятный, но откровенный человек. Короче — профессионал. Он обратился к одному из наших людей, которого он знал в ООН, и сказал по существу следующее: «Мы не понимаем администрацию Рейгана. Мы думаем, что наши обычные советско-американские каналы не дают нам правильной информации». Узнав об этой встрече, я сделал сообщение о ней с моим комментарием и передал его различным известным мне людям в американском правительстве. Моей рекомендацией администрации Рейгана было отнестись к этому серьезно как к запросу о новом канале связи. Наш источник предположил, что они изучают возможность открытия нового канала», –  вспоминал Ларуш, сидя в тюрьме.9

В дальнейшем, в период между февралем 1982 и февралем 1983 года, с санкции Совета по национальной безопасности при Рейгане Ларуш неоднократно встречался в Вашингтоне для обсуждения этих проблем с сотрудником посольства СССР в США Евгением Шершневым. По словам самого Ларуша, это были не частные консультации, а официальные переговоры. «Они были официальными с обеих сторон».

Одной из основных целей Ларуша было перевести программу СОИ из плоскости военно-стратегического преимущества в область развития новых технологий. Он пытался объяснить советским партнерам, что при правильном подходе «звездные войны» станут мотором реального восстановления экономики.

Поначалу это вызвало известный интерес советской стороны. С его организациями, такими, как FEF и EIR, пытаются выйти на контакт академические советские учреждения. Особое внимание советские эксперты обратили на экономическую модель Ларуша. Так, материалы по экономической модели Ларуша (сам Ларуш называет ее моделью Ларуша-Римана) были затребованы Госкомитетом по науке и технологиям (ГКНТ) и ЦЭМИ РАН. Соратники Ларуша получили приглашение посетить ЦЭМИ, а также некоторые другие советские институты, для неформального обсуждения его экономических идей.

В тот же период Ларуш и его последователи попали в поле зрения некоторых советских ученых, близких к Римскому клубу и Международному институту прикладного системного анализа в Вене (IIASA). Однако, как отмечают сами ларушиты, «их интерес не был дружественным». Возможно, растущее влияние деятелей IIASA также сыграло негативную роль в изменении отношения к Ларушу со стороны советского руководства, однако ключевым фактором стал отказ Юрия Андропова от предложения Рональда Рейгана о сотрудничестве в сфере стратегической обороны в августе 1983 года.10

Приглашения посетить СССР от советских организаций больше не поступали. Взгляды Ларуша стали подвергаться острой критике в советских официальных изданиях, а для него самого и его представителей двери в СССР оказались закрыты почти на десятилетие.

 

1 Поскольку эти оценки содержались в личных письмах, редакция ТА оставляет за собой право не указывать имена авторов.

2 Специально для научно-практической конференции «О защите внутреннего рынка России» и к парламентским слушаниям по этой теме Ларуш подготовил меморандум «Перспективы возрождения народного хозяйства России», переведенный и изданный на русском.

3 Примером может служить отрецензированная ТА книга Роберта Слейтера «Кто диктует правила миру, сидящему на сырьевой игле», претендующая на объективное рассмотрение нефтяного фактора. В этой книге России – крупнейшему экспортеру нефти в мире – уделено четыре страницы.

4 Мифы о Ларуше проанализированы на основе данных, любезно предоставленных авторам его сотрудницей Рейчел Дуглас.

5 Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz and Mian, Atif R., «The Big March: Migratory Flows after the Partition of India»

6 Военно-стратегическое значение таких технологий обсуждалось в СССР по крайней мере с начала 60-х годов; в некотором смысле мы опережали нашего главного геополитического противника.

7Сравните: «Позвольте поделиться с вами таким видением будущего, которое несет надежду: приступить к программе, позволяющей противопоставить советской ракетной угрозе оборонительные меры. Давайте обратимся к сильным сторонам наших технологий, которые породили нашу мощную промышленную базу и дали нам то качество жизни, которым мы наслаждаемся сегодня» (из выступления Р. Рейгана по национальному телевидению 23 марта 1983 г.) Другое дело, что Рейган справедливо предполагал, что СССР не выдержит этого нового технологического рывка.

8 Дэвид Хоффман. Мертвая рука. Неизвестная история холодной войны и ее наследие. М. Астрель.2011.

9 http://www.larouchepub.com/russian/exon/exon4.html

10 Речь идет о довольно запутанной истории с письмом Рейгана, в черновике которого содержался призыв к всеобщему ядерному разоружению. Хоффман считает, что вместо этого черновика Андропов получил шаблонное письмо, в котором не содержалось никаких прорывных предложений. Однако вскоре после этого на встрече с американскими сенаторами Андропов заявил, что СССР готов к запрету на противоспутниковое оружие, если США сделают то же самое. Спустя полтора месяца советский истребитель сбил вторгшийся в воздушное пространство СССР южнокорейский «Боинг», и все перспективы сотрудничества между двумя сверхдержавами оказались заморожены на несколько лет.

 Линдон Ларуш и его российские последователи

 Кирилл Бенедиктов, Михаил Диунов

Последний розенкрейцер. Часть II

Линдон Ларуш и его российские последователи

Автор: Кирилл Бенедиктов, Михаил Диунов

Добавлено: 23.04.2012 10:09

     

Кирилл Бенедиктов и Михаил Диунов продолжают свое интеллектуальное расследование деятельности одного из самых загадочных политиков США и современного Запада в целом — бизнесмена и экономиста Линдона Ларуша. В первой части речь шла по преимуществу о роли Ларуша в создании программы СОИ. В настоящей части работы дается попытка реконструировать то, что можно было бы назвать «философией истории» Ларуша, которая, кстати, является наиболее спорным компонентом его учения. Сюжетом финальной части исследования станет рецепция ларушизма в постсоветской России.

Не в защиту и не в обвинение Ларушу следует указать на один важный момент, касающийся его взгляда на историю. В левых кругах очень модно ругать Маргарет Тэтчер за то, что она когда-то сказала, что у неолиберальной глобализации «нет альтернативы» («there is no alternative»). Надо признать, Ларуш – один из немногих левых мыслителей современности, которые просматривают в западной истории какую-то состоявшуюся, хотя сейчас и не преобладающую альтернативу современному финансовому капитализму. Может быть, мы не ошибемся, если признаем, что политическая судьба Ларуша – это судьба одинокого «утописта» в век разочарования в любой утопии. И, наверное, не случайно он встретил такой теплый прием именно в России, которой тоскливо жить без веры в лучшее будущее.

***

Шиллеровский институт

«В прекрасном — правда, в правде — красота.

Вот знания земного смысл и суть»

Джон Китс «Ода греческой вазе»

В биографии Линдона Ларуша явно прослеживается переломный момент, после которого он перестает быть только экономистом и становится публичным интеллектуалом глобального размаха. Как нам представляется, этот переход в новое качество связан с его вторым браком в 1977 году. Ларуш вступает в брак с гражданкой ФРГ Хельгой Зепп, которая быстро превращается в одну из наиболее заметных фигур во всемирном активе ларушитов.

Хельга Цепп-Ларуш организовывает в Германии Шиллеровский институт, явившийся второй опорой для ларушистских структур по всему миру наряду с Международным союзом комитетов труда. Шиллеровский институт, формально независимая международная структура с филиалами более чем в пятидесяти странах мира – уникальная организация, представляющая собой синтез «мозгового треста» (think-tank) и информационной сети. В основе института – скоординированная деятельность интердисциплинарных групп, занимающихся исследованиями в области мировой политики, экономики, науки, культуры, литературы и искусства. МСКТ и Шиллеровский институт издают множество периодических изданий на немецком и английском языках, публикуют сборники работ своих авторов.

По словам Юрия Громыко, не раз посещавшего штаб-квартиру Института в Висбадене, среди других научных коллективов Шиллеровского института выделялась группа под руководством Михаэля Либига, которая специализировалась на проблемах стратегической и концептуальной разведки. Концептуальная разведка – это возможность анализировать методологический уровень организации мышления соперника/противника. Методы концептуальной разведки предполагают использование эпистемических технологий, техник онтологической работы и семантического анализа. Работы группы Либига дали в руки Ларушу эффективный механизм, который позволяет получать знания, имеющие стратегическое значение, в открытой среде на огромных массивах доступной для всех информации. Как указывает Громыко, «побеждает здесь тот, кто в огромных рядах массива может обнаружить «ключи», позволяющие ему вырабатывать устойчивые представления об организации практики».

Кроме того, группа Либига занималась проблемами современного терроризма (в частности, особое внимание уделялось рассмотрению концепции терроризма как стратегического оружия в скрытой войне между государствами) и новых систем вооружения. Сам Либиг много внимания уделял вопросам применения высокоэнергетического оружия, в том числе лазерного.[1]

Не менее важное значение, как это ни странно, в стенах института придавалось работам группы, занимавшейся анализом классической музыки (от Баха к венской классической школе).

 Особый интерес Ларуша и его последователей к классической музыке был вызван их отношением к явлению креативного мышления.

В частности, в книге Ларуша «Физическая экономика» прямо говорится о том, что «источник богатства» (cause of the Wealth) — это не «рыночные отношения» Адама Смита, не «щедрость природы» физиократов и не «труд рабочего» марксистов – а творческое мышление, приводящее к техническому прогрессу (который, в свою очередь, увеличивает энергию плотности потока производительного процесса, и, соответственно, потенциал относительной плотности населения).

По мнению Ларуша, творческий потенциал человеческого ума наиболее ярко проявляется именно в произведениях классической музыки. Таким образом, музыка венской школы рассматривалась представителями школы как сложная коммуникативная система, с помощью которой композитор и исполнитель передавали аудитории идею, составляющую замысел произведения, и «растормаживали» творческий потенциал ума своих слушателей. [2]

Девиз Европейской рабочей партии Ларуша – «Думай, как Бетховен!». В офисах движения Ларуша всегда стоят фортепьяно и висят плакаты с изображением немецких композиторов-классиков, а активисты движения на акциях протеста часто прибегают к хоровому пению.

Что касается современной музыки, то к ней Ларуш относится резко отрицательно (если не сказать – ненавидит). По его мнению, рок-музыка была создана и использовалась в качестве подрывного инструмента британской разведки, а джаз навязан американцам той же самой олигархией, которая управляла системой американской работорговли.

Почему же международную структуру назвали Шиллеровским институтом?

Официальная позиция организации такова: институт работает по всему миру с целью защиты материальных, моральных и интеллектуальных прав человечества на прогресс. Вот как обозначались задачи института его основательницей Хельги Зепп-Ларуш:

«Часы человечества подошли к сроку, когда старые привычные способы больше не работают. Можно сказать что, человечество утратило шанс на выживание. Слишком много катастроф окружают нас, процесс энтропии зашел слишком далеко… Именно по этой причине, мы создаем Шиллеровский институт. Мы делаем это не только потому, что необходимо заполнить вакуум учреждением, которое может возродить дух американской революции и немецкого романтизма. Мы создаем Шиллеровский институт, потому что Шиллер создал метод, которым еще можно решить глобальные проблемы современности. По словам Шиллера, этот метод заключается в том, что человек важнее, чем его судьба. Даже если все вокруг выглядит почти безнадежным, а наше положение отчаянно, мы, как Шиллер, уверены, что мужественный дух и человеческий разум всегда сможет выйти на тот уровень, где эти проблемы разрешимы».

Тайная история капитализма

В этих словах — ключ к методу Линдона Ларуша и его последователей. В этих же словах явно чувствуется алармистский и эсхатологический дух его философии истории, ядро которой – глобальное противостояние двух сил, или, скорее, Традиций.

Одна традиция, к которой относит себя сам Ларуш, восходит к Лейбницу, Леонардо да Винчи и Николаю Кузанскому, а в конечном итоге – к Платону. Это «солнечная», позитивная, направленная на деятельное переустройство мира, традиция.

Но есть и другая, враждебная ей традиция, восходящая к Иммануилу Канту, Томасу Гоббсу и Френсису Бэкону, а также к идеологам венецианской олигархии фра Паоло Сарпи и Гаспаро Контарини, а через них – к Аристотелю. Это жесткое, бесплодное направление мысли, в основе которого – эмпиризм и утилитаризм. По мнению Ларуша, именно эта традиция подготовила будущее господство международного финансового капитала. Зародилось и окрепло это течение в XV в. в Венеции, которая была в тот момент центром невидимой финансовой империи, «чудовищного спрута», опутавшего своими щупальцами всю Европу. «Венеция возглавила оппозицию, которая была направлена на то, чтобы разрушить новую форму общества – государство-нацию». [3]

Противостояние тогдашних флагманов капитализма, Генуи и Венеции, согласно Ларушу, отметило начало периода первой финансиализации.

«В принципе, об этом же говорил и Бродель, — замечает по этому поводу Юрий Громыко. – Но, в отличие от Броделя, теория Ларуша напрочь лишена академического флера».

Можно вспомнить и фундаментальный труд итальянского экономиста и социолога Джованни Арриги «Долгий двадцатый век: Деньги, власть и истоки нашего времени». По сути дела, Арриги копает на той же делянке, что и Ларуш: Италия времен Ренессанса, возникновение могущественных ростовщических союзов, таких как «Каса ди Сан-Джорджо», финансовые войны между Генуей и Венецией. Но если результаты раскопок Арриги вдумчиво и компетентно обсуждаются интеллектуалами по обоим сторонам Атлантики, то от находок Ларуша респектабельные ученые отворачиваются, брезгливо зажимая нос. Может быть, потому, что история западной цивилизации в изложении Ларуша выглядит уж очень явно «сконструированной»?

Или потому, что Ларуш предельно субъективен в своих оценках – условно говоря, Лейбниц для него идеал ученого, а Бертран Рассел – «величайшее чудовище XX века на планете, даже после того, как он умер». А Великобритания в философии истории Ларуша – олицетворение если не мирового зла, то, во всяком случае, мировой финансовой олигархии.

Перед лицом смертельно опасной угрозы, исходившей от могучих континентальных врагов, объединенных в Камбрейскую лигу, венецианские олигархи озаботились поиском возможного убежища – места, где они могли бы продолжать свою финансовую политику, чувствуя себя при этом в безопасности. В качестве «запасного аэродрома» была выбрана Англия – островное государство, однако гораздо более защищенное от внешних угроз, чем Серениссима. Венецианские «агенты влияния» вырастили в Британии целую когорту интеллектуалов, заложивших основы политического строя страны на столетия вперед[4]. С тех пор (и до настоящего времени) Британия для Ларуша – прямой продолжатель и наследник венецианской ростовщической олигархии, противостоящая прогрессивным республиканским нациям-государствам, первая из которых была основана в Северной Америке в 1776-1789 гг.

«Начиная с принятия конституции США в 1789 г., в распространившей свое влияние на весь мир европейской цивилизации определяющую роль играл конфликт между тем делом, которое осуществляли суверенные нации-государства, и противостоящими силами тех, чьи взоры были обращены назад, к средневековой имперской Венеции, к Римской империи и к той феодальной системе, которая основывалась главным образом на «романтических» прецедентах Кодекса римского императора Диоклетиана».Эти взгляды Ларуша вызывают противоречивую реакцию даже у тех ученых, которые в целом положительно относятся к его концепциям. Так, для Юрия Громыко «более глубинные слои теории Ларуша выглядят нелепостью». С другой стороны, известный русский историк Андрей Фурсов считает, что Ларуш прав и во многих своих «конспирологических» выводах:

Что говорит нам Ларуш? Простые вещи: реальная власть – это тайная власть, многие секреты современности уходят в эпоху рубежа XV-XVI веков, есть некие наднациональные структуры, которые управляют историческим процессом или, как минимум, направляют его. Ларуш совершенно верно фиксирует роль Венеции и Ост-Индской Компании в развитии современного мира, его господствующих групп.

История США для Ларуша – это противоборство позитивной индустриальной традиции, с ее приверженностью «американской системе политической экономии», конституционному принципу «всеобщего благосостояния», свойственной старым «янки», и международной финансовой олигархии, центр которой находится в Великобритании. Соответственно, герои американской истории для него – это Авраам Линкольн (убитый, как предполагает Ларуш, агентами британцев), Франклин Делано Рузвельт (который рассматривал перспективы геополитического союза со сталинским СССР и «был намерен как можно скорее уничтожить Британскую империю, начиная прямо с момента окончания войны» и Джон Фицджеральд Кеннеди, заплативший жизнью за то, что пытался вернуться к политике Ф.Д. Рузвельта — «спасти экономику США, заставить ее развиваться, этим объясняется его поддержка космической программы». За убийством Кеннеди, считает Ларуш, также стоят британские интересы.

Подобная интерпретация истории США может кого угодно повергнуть в смущение. Но Ларуш не останавливается на разоблачении давно забытых заговоров: он обвиняет американских неоконсерваторов (кстати, как известно, тоже выходцев из троцкистских кругов) в стремлении тайно фашизировать США. Ларуш уличает неоконов в контактах с таинственным «Синархическим интернационалом» — международной секретной организацией, связанной с тайными обществами Англии и причастной к приходу Гитлера к власти в Германии. Еще в 2004 г. в письме в поддержку кандидата от Демократической партии на президентских выборах в США, Ларуш указывал на опасность наступления «Нового средневековья» и активизации мирового фашистского правительства желающего поставить Америку под свой тотальный контроль. В концепции Ларуша, «Синархический интернационал» существует с XVIII века в качестве тайной организации мировых банковских элит, ставящих целью установления контроля над национальными государствами.

Роль «Синархического интернационала», по мнению Ларуша и его последователей, огромна: именно он привел к власти Муссолини и Гитлера, он контролирует американских неоконсерваторов и он же тесно связан с военно-промышленным комплексом США и Великобритании.[5] В частности, Ларуш писал, что «Синархический интернационал» стоял за фигурой министра обороны в администрации Дж. Буша-младшего, Дика Чейни.

Враг государства

Деятельность Ларуша и его структур явно беспокоила правительство США. Его идеи слишком отличались от принятых среди американской политической элиты взглядов, но для маргинала, которого можно было бы не замечать, он был чрезмерно деятелен и успешен, а его международная сетевая организация слишком походила не то на частную спецслужбу, не то на законспирированную квазирелигиозную секту.

Поэтому, после того как Ларуш публично обратился к лидерам развивающихся стран с призывом не платить долги международным кредитным организациям, на него было организовано серьезное давление. Против Ларуша было организовано два судебных процесса. Первый завершился неудачно (для недругов Ларуша), и он был оправдан, а вот второй процесс 1988 г. привел к тому, что Линдон Ларуш и пятеро наиболее видных деятелей, связанных с ним, получили длительные сроки тюремного заключения за финансовое мошенничество и невозвращение займов (что сами ларушиты отрицали, утверждая, что дело было сфабриковано правительством США). По решению суда, Ларуш должен был провести за решеткой долгие пятнадцать лет.

Ларушитские структуры в США и во всем мире организовали масштабную кампанию за освобождение своего лидера. Для создания благоприятного общественного мнения были привлечены представители американских и мировых интеллектуальных сил. Выступавший в 1994 г. в качестве свидетеля по этому делу бывший министр юстиции США Рэмси Кларк отметил, что дело Ларуша показало «куда больше фактов умышленного одурачивания и безнравственности обвинения с использованием полномочий федеральной власти, чем какой-либо другой инициированный правительством США судебный процесс, о котором я знаю». В результате общественного давления, Ларуш был условно-досрочно освобожден из заключения в 1994 г., но не был реабилитирован полностью.

Именно в годы преследования, когда имя Ларуша стало широко известно в США, за ним закрепилась репутация почти что фашиста. И это совершенно не случайно, если смотреть на идеи Ларуша с точки зрения американской политической традиции. Ларуш проделал идейную эволюцию от радикального левого до левого либерала, которым (по крайней мере, формально) он и остается последние 30 лет. С точки зрения многих американцев, фашизм — идеология как раз левая и, как это ни парадоксально звучит, в каком-то смысле даже либеральная. Либеральная она, потому что предполагает большое участие государства в хозяйстве страны. Радикальные консерваторы считают, что экономический курс Рузвельта был в целом сродни хозяйственной политике национал-социалистической Германии. Поэтому не удивительно, что сторонник Рузвельта в глазах консерваторов может считаться фашистом. Ларуш и его идеи в этом смысле выступают своего рода подтверждением консервативных инвектив против левого либерализма – вот смотрите, куда ведет ставка на «большое государство», до чего может договориться последовательный поклонник «Нового курса». Но и Ларуш отвечает консерваторам не менее жестко – ваша любовь к свободному рынку восходит к стремлению рабовладельцев Юга отстоять свою экономическую независимость от индустриальной элиты Севера.

Андрей Фурсов справедливо замечает, что для критиков Ларуша термин «фашист» — это просто «идеологический ярлык, которым определяют тех, с кем не поспоришь, но кого нужно удалить из дискурса. Точно так же обстоит дело с ярлыками «антисемит» и «расист»: критикуешь Израиль – ты антисемит. Говоришь о том, что белая раса – единственная, чья численность сокращается (и это абсолютная правда), – ты расист. Обвинение Ларуша в фашизме только за то, что он критикует «демократическую», а на самом деле либерально-тоталитарную систему Запада, не имеет под собой никаких оснований и свидетельствует о подмене реального научного анализа политиканством».

По некоторым данным[6], после освобождения Ларуш сблизился с кругом лиц, среди которых были и отставные офицеры ЦРУ. Влиянием этих людей отчасти объясняется парадоксальная симпатия Ларуша к клану Клинтонов – нашему герою, якобы, сказали, что Билл Клинтон ориентирован на его идеи и легко поддается внушению. Скандал с Моникой Левински, согласно этой версии, был подстроен для того, чтобы поставить президента под контроль мировой финансовой олигархии.

По понятным причинам, эту информацию сложно подтвердить или опровергнуть, но фактом является то, что Ларуш действительно симпатизировал Клинтону, по крайней мере, в первый срок его президентства. Так, 25 октября 1995 г. Ларуш, выдвигавший тогда свою кандидатуру на пост президента США, опубликовал свою программную предвыборную статью под названием «Внешнеполитическая революция Клинтона», которую сложно назвать иначе, чем панегириком новоиспеченному обитателю Белого дома.

В частности, Ларуш назвал речь Клинтона на юбилейной сессии в честь 50-летия ООН началом революции во внешнеполитическом и стратегическом курсе США. Суть этой революции — в возрождении и утверждении принципов, которые преобладали до внезапной смерти президента Франклина Д.Рузвельта. Это были национальные антибританские традиции Ф.Д.Рузвельта, а также более ранние патриотические принципы, которыми руководствовались в прошлом такие патриоты США, как Бенждамин Франклин, Джордж Вашингтон, Джеймс Монро, Генри Клей, Джон Квинси Адамс, Авраам Линкольн. По мнению Ларуша, США должны установить партнерские отношения с «созвездием» европейских стран, включая Россию, Францию и Германию и в более широком историческом плане – с осью евроазиатского экономического развития, включающей Китай и Японию.

«Что же делает Президент Клинтон? — писал Ларуш. — Он закладывает, камень за камнем, фундамент для строительства моста от кризиса к основаниям будущего глобального экономического возрождения, к созданию реальных условий для всеобщего мира и безопасности через партнерство экономического развития».

Ларуш был убежден, что партнерство между Францией, Германией, Россией, Китаем и Японией — это не просто особое соглашение, а необходимое взаимодействие и взаимоподдержка именно такого экономического сотрудничества, в котором нуждается любая страна перед лицом надвигающегося «урагана» — приближающегося глобального краха мировой валютно-финансовой системы.

Ларуш был одним из первых (если не первым) экспертов, кто заговорил о мировом финансовом кризисе. Юрий Громыко вспоминает «ларушевскую кривую, которая теперь стала общим местом, но тогда воспринималась как новация». С этой кривой (точнее, Тройной кривой) связана довольно забавная история: на российском интернет-форуме, где вел семинары известный экономист Михаил Хазин, обсуждали пресс-релиз Комитета политических действий Ларуша «Гиперинфляция как в Веймарской республике 1923 года: глобальная валютно-финансовая система на кривой спада». Апологеты математического подхода к анализу экономических процессов зверски раскритиковали обоснование тезисов Ларуша, назвав их «бессмысленно эклектичным набором, к тому же с фактическими ошибками». Досталось и знаменитой Тройной кривой. Показателен ответ Хазина:

«Я как-то объяснял, что Ларуш не математик и не экономист. Он – натурфилософ, так сказать в «старом» смысле этого слова. И все эти слова значат не то, что про них написано в учебниках, а личное ларушевское ощущение, которое он испытывал, когда про это читал. То есть формально – это бред, а с точки зрения ощущений и аналогов – может и можно этому придать какой-то смысл».

Будущее показало, что, какими бы методами не пользовался Ларуш, в своих выводах он не ошибся. В начале 2000-х годов он постоянно говорит о том, что «пузырь ипотеки» в США неминуемо лопнет, и последствия окажутся роковыми для всего человечества. В июле 2007 г. он вновь предсказал «крупнейший финансовый кризис в современной истории». Прошел год, и акции точно указанных Ларушем «ипотечных гигантов» Fannie Mae и Freddie Mac потеряли более 80% стоимости, что и послужило началом глобального кризиса.

(Окончание Следует) Последний розенкрейцер. Часть 1

https://oko-planet.su/politik/politikday/117528-posledniy-rozenkreycer.html

Предложения © Игорь Солонцов 2019

1 Снять фильм и выпустить компьютерную игру в Исландии по художественной интерпретации  истории 13 века.

2 В Стокгольме предлагается создать скандинавский институт “Политической голограммы и экономических рун”. Финансирование за счет благотворительного фонда и краудфандинга а шведских и датских кронах.

3 В Гданьске предлагается создать международный институт гражданского искусственного интеллекта им. Линдона Ларуша.

https://www.business-gazeta.ru/article/496

Швеция имеет офис Шиллера института: Schillerinstitutet / EAP в Швеции, а также политической партии партии европейского работника (EAP). Бывший лидер ЕПД, Ulf Sandmark , начал в качестве члена шведской социал — демократической лиги молодежи (СГ), и был назначен для изучения EAP и ELC. После присоединения к EAP, он его членство в СГУ аннулирован. После убийства Улофа Пальмы 28 февраля 1986 года шведское отделение EAP попало под контролем , как литература , опубликованная партии была найдена в квартире первоначального подозреваемого Виктора Гуннарссона . Вскоре после убийства, NBC телевидения в США полагают , что Ларуш был как — то ответственность. Позднее подозреваемый был освобожден. Нет соединения с Ларуша не было показано.

В Дании, четыре кандидата в депутаты на платформе Ларуша (Том Gillesberg, Фериде Istogu Gillesberg и Ханс Шульц) выиграл 197 голосов в 2007 году выборов (по крайней мере 32,000 голосов необходимо для местного мандата). Датская Ларуш движение (Schiller Instituttet) ‘s первая газета распределена 50000 копий вокруг Копенгагена и Орхуса .

https://ru.qwertyu.wiki/wiki/LaRouche_Movement#Europe

Информация не имеет конкретного смыла до момента пока не будет выбрана одна из возможных трактовок. При этом нельзя сказать, что смысл есть, но просто нам он пока не известен. Одна и та же информация может быть по-разному истолкована разными людьми или одним человеком, но в разных обстоятельствах.

Мозг оперирует понятиями, которые не имеют однозначного смысла. Например, любое слово естественного языка допускает множество толкований в зависимости от контекста. Каждое понятие имеет спектр допустимых значений. Если информация описывается набором понятий, то возможные трактовки – это суперпозиция всех возможных значений для каждого входящего в описание понятия. Выбор смысла – это выбор для каждого понятия, входящего в описание, определенной трактовки, при этом каждое понятие фиксирует определенное значение из спектра возможных для него.

https://habr.com/ru/post/384461/

В течение столетий, прошедших с основания Ордена Розенкрейцеров, они работали тихо и тайно, формируя мысль Западной Европы благодаря работам Парацельса, Бёме, Бэкона, Шекспира, Фладда и других. Каждую полночь, когда физическая активность падает до минимума, а духовные импульсы на максимальном подъеме, они высылают из своего храма душевные вибрации, чтобы противодействовать материализму и продвигать развитие душевных способностей. Их деятельности мы обязаны постепенным одухотворением нашей некогда столь материалистической науки.

Нужда в религии особенно ощущается в определенном классе людей, у которых эфир слабее связан с физическими атомами, чем у большинства, вследствие чего они начинают чувствовать водолеевские вибрации.

Этот класс сам делится на две группы. В одной доминирует интеллект, и люди стремятся постигнуть духовные тайны из любопытства, дабы насытить холодный разум. Они неотступно следуют путем знания ради самого знания, считая его целью. Идея, что знание ценно только тогда, когда используется практически и конструктивно, похоже, им чужда. Данный класс людей можно назвать оккультистами.

Другая группа не заботится о знании, а ощущает внутреннюю тягу к Богу и следует путем преданности высшему идеалу, который явлен для них в Христе, делая то, что делал Он, насколько позволяет их плоть; со временем это приводит к внутреннему просветлению, которое приносит с собой знание, накопленное первым классом, даже намного большее. Этот класс людей можно назвать мистиками.

Каждая группа подвергается определенным опасностям. Если оккультист добыл просветление и развил в себе дремлющие духовные способности, он может использовать их для продвижения личных целей в ущерб своим товарищам. Это называется черной магией, и наказание, которое автоматически налагается на преступника, столь ужасно, что дальше лучше не продолжать. Мистик также может ошибаться из-за своего невежества и попасть в западню законов природы, но, поскольку он побуждается любовью, ошибки его никогда не бывают чрезмерными и по мере возрастания благодати безмолвный голос его сердца слышится все отчетливей, наставляя его пути.

Розенкрейцеры, конечно же есть в Германии, ведь именно в этой стране находится духовный центр Старших Братьев и именно в Германии М.Генделю была открыта вся эта информация.

Улыбнулась вашим вопросам.-))) Почему же нельзя телевизор? Не понимаю как он может повлиять на духовное образование? Первый раз такое слышу, в наше время, наверное, даже монахи смотрят ТВ.-))) Так что ТВ мы смотрим и даже любим посмотреть какой-нибудь интересный фильм в кинотеатре.

На счет алкоголя — чистая правда. Есть лишь одно исключение: если его необходимо принять в лечебных целях или микстуру какую-нибудь на спирту.

Если взять несколько шаров одинаковой величины и сгруппировать их вокруг одного, то понадобится ровно двенадцать шаров, чтобы спрятать тринадцатый внутри. Таким образом двенадцать видимых шаров и один скрытый являются числом, отражающим космические взаимоотношения, и поскольку все Мистические Ордена основаны на космических линиях, они составляют двенадцать членов, собранных вокруг тринадцатого, который является невидимой головой.

В спектре семь цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Но между фиолетовым и красным есть еще пять цветов, которые невидимы физическим глазом, но открываются духовному зрению. В любом Мистическом Ордене также есть семь Братьев, которые время от времени выходят в мир и выполняют в нем работу, необходимую для того, чтобы продвигать людей, которым они служат, но пятерых никогда не видят вне храма.

В четырнадцатом столетии в центральной Европе появился великий духовный наставник, чье символическое имя было

Христиан Розенкрейц

или

Христиан Креста и Роз;

он основал таинственный Орден Креста и Роз, орден, с которым связано столь много спекуляций и о котором столь мало известно во всем мире, так как он является Школой Мистерий Запада и открыт только для тех, кто достиг стадии духовного раскрытия, необходимой, чтобы быть посвященным в тайны, связанные с наукой Жизни и Бытия.

http://lifeafter.okis.ru/aboutteaching.html

Сейчас большинство ученых считают, что Христиана Розен­крейца никогда не существовало, а все его работы принадлежат перу Иоганна Валентина Андреа, который являлся Великим ма­гистром Приората Сиона с 1637 г. по 1654 г. Легенды розенкрей­церов утверждают, что он родился в 1378 г., а умер в 1484 г. в воз­расте 106 лет и писал свои работы на протяжении почти всего пятнадцатого века. Предполагалось, что бумаги, подписанные «Розенкрейцем», хранило тайное братство, действовавшее во Франции и Германии, которое хотело изменить мир, расширяя круг знаний человека. В этих манифестах сурово критиковалась Католическая церковь и Священная Римская империя. В них автор призывал человечество освободиться от цепей рели­гии и приобщиться к научным знаниям, что он называл «откры­тием тайны природы».

Третий и последний из манифестов Розенкрейца был опублико­ван в 1616 г. и назывался «Химическая свадьба». В написанном в духе комедийной аллегории манифесте рассказывалась история принцессы, чье королевство несправедливо отобрали мавры. Саму принцессу бросили в океан в деревянном ящике. Однако вскоре она выбралась на берег и прошла через многочисленные приключения. В конечном итоге девушка выходит замуж за принца, который помо­гает ей вернуть королевство и трон.

Происхождение названия «розенкрейцеры» всегда было темой для споров. Является ли оно прямым указанием на распятие Хрис­та? Или оно «связано с красными крестами, изображавшимися на щитах рыцарей-тамплиеров? Возможно, розенкрейцеры — это те же самые рыцари-тамплиеры, просто сменившие название после того, как их орден был объявлен вне закона? Или это имя — прос­то производное от псевдонима Христиана Розенкрейца?

Секта, называвшаяся «Орден золотого и розового Креста», при­соединилась к масонству под названием «Ложа Строгого Наблюдения» и под этим именем принимала иллюминатов, желавших вступить в масонское братство. По крайней мере, с восемнадцатого века, весьма своеобразная версия истории, приня­тая в ордене розенкрейцеров, утверждала, что Моисей Ветхого Завета и египетский фараон Аменхотеп IV — один и тот же человек. По их версии, притчи Ветхого Завета заимствованы из египетской религии, которая пред­шествовала иудейской культуре. А те, в свою очередь, взяли за ос­нову своих мифов о сотворении мира истории, записанные пред­ставителями первой из известных нам цивилизаций — шумерской, существовавшей когда-то на территории современного Ирака.

Происхождение названия «розенкрейцеры» всегда было темой для споров. Является ли оно прямым указанием на распятие Хрис­та? Или оно «связано с красными крестами, изображавшимися на щитах рыцарей-тамплиеров? Возможно, розенкрейцеры — это те же самые рыцари-тамплиеры, просто сменившие название после того, как их орден был объявлен вне закона? Или это имя — прос­то производное от псевдонима Христиана Розенкрейца?

Секта, называвшаяся «Орден золотого и розового Креста», при­соединилась к масонству под названием «Ложа Строгого Наблюдения» и под этим именем принимала иллюминатов, желавших вступить в масонское братство. По крайней мере, с восемнадцатого века, весьма своеобразная версия истории, приня­тая в ордене розенкрейцеров, утверждала, что Моисей Ветхого Завета и египетский фараон Аменхотеп IV — один и тот же человек. По их версии, притчи Ветхого Завета заимствованы из египетской религии, которая пред­шествовала иудейской культуре. А те, в свою очередь, взяли за ос­нову своих мифов о сотворении мира истории, записанные пред­ставителями первой из известных нам цивилизаций — шумерской, существовавшей когда-то на территории современного Ирака.

Помогать страждущим и исцелять больных, не принимая за это вознаграждения.

Одеваться так, как принято в стране, в которой они про­живают.

Раз в год встречаться в определенном месте.

Каждый член должен выбрать достойного человека, чтобы стать его преемником.

Буквы R и С являются эмблемой ордена.

Существование братства должно оставаться в тайне в те­чение сотни лет со дня его основания. Но эта «сотня лет» не закончится, пока в человеке не проснется понимание его божественной сущности.

Признаки розенкрейцеров

Секретные признаки, по которым можно отличить настоя­щего розенкрейцера формулируются следующим образом:

Розенкрейцер терпелив.

Розенкрейцер добр.

Розенкрейцер не знает зависти.

Розенкрейцер не хвастлив.

Розенкрейцер не тщеславен.

Розенкрейцер организован.

Розенкрейцер не амбициозен.

Розенкрейцер не раздражителен.

Розенкрейцер не думает плохо о других.

Розенкрейцер любит справедливость.

Розенкрейцер любит правду.

Розенкрейцер знает, когда нужно молчать.

Розенкрейцер верит в то, что знает.

Розенкрейцер не теряет надежды.

Розенкрейцера не сломить страданиями.

Розенкрейцер всегда будет оставаться членом ордена.

https://imperor.net/istoriya/zagadki-istorii-rozenkrejtsery/

МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ.

Ум.

Он является самым последним приобретением человеческого Духа, и у большинства людей, которые еще не приучили себя к упорядоченному, последовательному мышлению, он представляет собой просто размытое облако в области головы. Если смотреть на человека ясновидящим взором, в центре лба над и между бровями видно пустое пространство. Оно выглядит подобно голубой части газового пламени. Это вещество ума, которое вуалирует человеческий Дух, или Эго, и автору было сказано, что даже самый одаренный видящий не может проникнуть за эту завесу, о которой в древнем Египте говорили как о «покрове Изиды». Никто не может поднять ее и остаться в живых, так как за этой завесой находится Святая Святых, храм нашего тела, где Дух должен охраняться от любого вторжения.

У тех, кто ранее не изучал глубоких философий, может возникнуть вопрос: «К чему все эти подразделения?» Даже Библия говорит только о душе и теле, и большинство людей полагают, что душа и Дух являются синонимами. Мы можем только ответить, что такое подразделение не своевольно, а необходимо, и основано на фактах природы. Рассматривать душу и Дух как синонимы некорректно. Сам Павел говорит о природном теле, которое состоит из физических субстанций: твердых тел, жидкостей, газов и эфиров; он упоминает также о духовном теле, проводнике Духа, состоящем из ума и тела желания, и о Самом Духе, который именуется Эго на латинском или «Я» на русском.

Термин «Я» — название, которое человеческий Дух использует только по отношению к себе. Мы все можем называть собаку собакой или стол столом, любой может употреблять эти названия по отношению к собаке и столу, но только человеческое существо можно называть «Я». Только оно само вправе применять самое исключительное слово из всех, «Я», так как последнее знаменует отличительный признак самосознания, распознавание человеческим Духом себя как сущности, отдельной и отличной от всех прочих.

Таким образом мы видим, что конституция человека более сложна, чем кажется на первый взгляд, и расскажем о действии, которое различные условия жизни оказывают на это сложное существо.

https://sv-scena.ru/Buki/MISTYeRII-ROZYeNKRYeYiTsYeROV.19.html#Q2118-Um

Когда новая философия входит в мир, разные люди встречают ее по-разному.

Один с жадностью хватается за любое новое философское произведение, стремясь выяснить, насколько оно подтверждает его собственные взгляды. Для такого человека сама философия имеет второстепенное значение. Ее основная ценность заключается в подтверждении ЕГО идей. И если работа оправдывает его ожидания, он горячо ее принимает и восхваляет с самым безрассудным энтузиазмом; если же нет, он, наверно, откладывает книгу с отвращением и разочарованием, испытывая такое чувство, словно автор нанес ему оскорбление.

Другой преисполняется скептицизмом, как только обнаруживает, что она содержит в себе нечто, чего ОН до этого не читал, не слышал и не обдумывал сам. Он, по всей вероятности, отметает, как крайне несправедливое, обвинение в том, что его ментальное отношение есть верх самодовольства и нетерпимости; однако это именно так, и он тем самым закрывает свой ум перед любой истиной, которая, возможно, скрыта в том, что он столь бесцеремонно отвергает.

Обе категории людей сами себе закрывают свет. «Незыблемые» идеи делают их непроницаемыми для лучей истины. Малое дитя является в этом отношении прямой противоположностью взрослым. Оно не преисполнено всеподавляющим чувством того, что владеет верховным знанием, не полагает себя обязанным выглядеть мудрым или скрывать свое незнание предмета за улыбкой или презрительной усмешкой. Оно откровенно невежественно, свободно от предвзятых представлений и потому полностью открыто для обучения. Оно все принимает с тем трогательным доверием, которое мы называем «детской верой» и в котором нет ни тени сомнения. Так дитя и относится к учению, пока не получает доказательств его правильности или неправильности.

Во всех эзотерических школах ученика, осваивающего новое учение, прежде всего учат забыть все остальное, не позволять ни предпочтению, ни предубеждению управлять собой, но сохранять ум в состоянии спокойного, возвышенного ожидания. Как скептицизм чрезвычайно эффективно делает нас слепыми, невосприимчивыми к истине, так спокойное, доверчивое состояние ума открывает доступ интуиции, или «обучению изнутри», и позволяет познать истину, содержащуюся в предложенном утверждении. Это единственный способ нарабатывать абсолютно точное восприятие истины.

От ученика не требуется сразу верить в то, что предмет, который он осмотрел и считает белым, на самом деле черный, если ему об этом заявляют; но он должен культивировать такое состояние ума, когда «верится, что все возможно». Оно позволяет на время отложить даже общеизвестные, так называемые «установленные факты» и исследовать, нет ли случайно другой, еще не отмеченной им точки зрения, с которой обсуждаемый предмет кажется черным. Он не должен позволять себе смотреть на что бы то ни было как на «установленный факт», понимая, как важно сохранять свой ум в том текучем состоянии приспособляемости, что присуще ребенку. Всеми фибрами своего существа он сознает, что «сейчас мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно», и, как Аякс, всегда остается начеку, жаждая «света, больше света».

Огромное преимущество такого состояния ума при исследовании любого предмета, объекта или идеи должно быть очевидным. Утверждения, кажущиеся определенно и несомненно противоречивыми и вызывающие бурю эмоций с обеих сторон, могут тем не менее быть отлично согласованы друг с другом, как показано на одном из примеров в данном труде. Но связующие нити согласия обнаруживаются только открытым умом, и, хотя эту работу могут счесть отличной от других, автор просит лишь беспристрастия как основы для последующего суждения.

https://www.libfox.ru/233332-maks-gendel-kosmokontseptsiya-rozenkreytserov-ili-misticheskoe-hristianstvo.html

ПРИКЛЮЧЕНИЯ БУРАТИНО И МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

В оригинале — «Тайная доктрина как магистральный сюжет притчи о деревянном мальчике». Статья доктора искусствоведения, доцента кафедры истории культуры Кёльнского университета Трейсмора Гесса, опубликованная в 1997 году в журнале «Зеркало семиотики» (Перевод с немецкого).

В ложах иллюминатов, «Золотой Зари» и рыцарей Шотландского ритуала, из которых выкристаллизовались масоны, эти мистерии были сохранены за счёт помещения их в известные литературные сюжеты. Как известёно, к розенкрейцерам принадлежал Вильям Шекспир (известный среди посвящённых и как Фрэнсис Бэкон. Одни имена его героев о многом говорят: Розенкранц (Розенкрейц) и Гильденстерн (Гольденштерн) — Розовый Крест и Золотая Звезда), Уильям Блейк, Амброз Бирс. А.С.Пушкин входил в одну из масонских лож и изложил тайное знание в своей сказочной поэме «Руслан и Людмила».

Ярчайшим примером деятельности представителей эзотерических лож является сказка о деревянном мальчике Пиноккио, известная в России как «Приключения Буратино». Пиноккио — это кукла, марионетка, которая находится в плену иллюзий «тварного мира». Но получив Золотой ключик — золотые ключи от рая, хранимые апостолом Петром [руническое ] и сияющие на официальном гербе Ватикана — Пиноккио получает «пропуск на небеса», к обители высшего знания. Он становится человеком. В лице Пиноккио мы имеем аллюзию на грешного «профана», «мёртвую натуру», которая из голема становится «человеком», то есть рождается в духе. Это пример язычника, принявшего Христа.

Ещё более любопытно обстоят дела с Буратино. Он родился из полена на берегу Средиземного моря (где, кстати, располагается и Палестина), у него нет матери, но есть приёмный отец, плотник [тектор, архитектор] Карло (Иосиф). Буратино — плод непорочного зачатия. Сравните с линией Христофора — приёмного сына, не имевшего матери — из романа признанного алхимика от литературы Гюстава Майринка «Белый доминиканец». Больше всего на свете оба героя (Христофор и Буратино) жаждут знания, и приёмные отцы предоставляют им Скрижаль (Красную Книгу читает Христофору его предок, плотник Карло покупает Буратино Азбуку). С этой Азбукой Буратино отправляется в школу, но по пути отвлекается на соблазны материального мира (представление в театре), меняет Азбуку на билет и оказывается в балагане — мире-перевёртыше, мире-иллюзии, наполненном куклами, а не людьми. Буратино заперт в искажённом мире мёртвой материи и блуждает по нему, обуреваемый страстями и страхами. Он, низвергнутый в ад «плотного мира», начинает своё мистериальное восхождение.

Главный враг Буратино — дьявол-кукловод, Директор Театра (вспомним розенкрейцера Шекспира, сказавшего: «Весь мир — театр!»), Карабас-Барабас. Карабас являет собой один из семи смертных грехов — Жадность (Потребительство). Его «свита» — Дуремар (Уныние), Тарабарский король (Гордыня), Лиса Алиса (Ложь) и Кот Базилио (Зависть), бульдоги-полицейские (Гнев, Агрессия). Сам Буратино обуреваем ленью и поспешностью в суждениях. Поэтому он мечется между слугами Карабаса, суть смертными грехами, принимая их за союзников. И в результате оказывается в Стране Дураков.

Пресловутое «Поле Чудес» — не что иное, как дьявольский аттракцион, где главной приманкой выступает все та же Жадность.

И тут является спасение — это Венера-Любовь, Мальвина, Анима этого кукольного мира. Она врачует тело, но врачевать душу ей не дано — ведь Буратино всё ещё неофит, и собственная лень не даёт ему подняться. В действительности, истинного Знания Мальвина дать не может, её функция — Воспитание чувств, она лишь София, а истинное Знание только в Боге. Гонцом Истинного Знания выступает Меркурий-Пьеро, Поэт. Ещё раз вспомним традицию розенкрейцеров считать литературу посланием человечеству, а поэта объединять с пророком (пример — у того же Пушкина). С этого момента Буратино перестаёт быть неофитом и становится Посвящённым. Его врагам — грехам материального мира — противостоят Белые Учителя: Черепаха Тортилла (Бенефактор, хранитель Ключа от врат), Сверчок (Страж Порога, образ алхимика и розенкрейцера) и Папа Карло (Отец Небесный, чья каморка и есть — дверь, к которому мечтает вернуться блудный сын и которого он молит о помощи). Явление Папы Карло во время финальной схватки — это явление «Бога из машины», чудо, признание Отцом Сына.

Буратино, преодолевший искусы, получивший Ключ от Рая, где он нашёл свою Книгу-Азбуку, хранимую розенкрейцером-Сверчком — не кто иной, как Мессия «кукольного мира», спаситель для всех, кто уверовал в него. Вместе с освободившимися куклами, по своей воле покинувшим театр Карабаса и устремившимися за Буратино, он являет собой главу нового Ордена, Истинного Братства. Дверь в стене закрывается перед лицом «приземлённых», алчных преследователей. А за дверью находится Новый Мир — мир Господней любви и справедливости, где всем даётся по заслугам. Здесь есть даже Новый Справедливый Театр, где всякая Игра — бесплатна. Вспомним, что Небеса, где правит Творец — Великий Архитектор — в соответствии с воззрениями розенкрейцеров место Работы и Завершения Делания, а не лени и аморфного блаженства.

В идее Небесного Театра реализована каббалистическая модель «что вверху — то внизу». Небеса, как место, где все вещи даны в их оптимальной, «идеальной» форме — одна из главных идей розенкрейцеров.

Притча о Буратино, несомненно, является отражением Тайной доктрины и успешно реализует в литературе мистерию Царства. При более подробном анализе читатель-неофит сможет разбить путь восхождения Буратино «на небо» по арканам Таро либо по чакрам [либо по геномной цепи], а все его окружение уподобить символам планет или тонких тел. Но этот духовный подвиг мы оставим ему для самостоятельной работы.

 составил Рунмастер, 2015

http://rustimes.com/blog/post_1443118017.html

В первые века своего существования розенкрейцерство было тесно связано с лютеранством и вообще с протестантизмом. Фрэнсис Йейтс видит в розенкрейцерах XVII века предшественников века Просвещения[4]. Согласно историку Дэвиду Стивенсону, это культурное движение оказало существенное влияние на становление в Шотландии сходного мистического общества — масонства[1]. В последующем многие тайные общества производили свою преемственность и обряды полностью или частично от немецких розенкрейцеров XVI—XVII вв. (а через их посредство — от храмовников или даже рыцарей Круглого стола).

В тексте «Fama Fraternitatis» изложена легенда о немецком учёном и философе-мистике, именуемом «брат C.R.C.» (лишь в третьем манифесте его имя расшифровано как Христиан Розенкрейц, что значит буквально «Роза-Крест»). Утверждается, что «наш Отец Христиан» родился в 1378 году и прожил 106 лет. В первом манифесте говорилось, что Христиан первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую землю. Однако путешествию в Иерусалим он предпочёл общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину вместе с тремя учениками он создал «братство розы и креста», главной целью которого было постижение божественной мудрости, раскрытие тайн природы и оказание помощи людям. Традиционно датой создания братства считается 1407 год.

Согласно легенде, во время жизни Христиана Розенкрейца «орден розы и креста» состоял не более чем из восьми членов, каждый из которых был доктор или бакалавр. Все они поклялись не взимать плату за лечение больных, сохранять братство в тайне и найти себе замену прежде, чем умрут. В 1484 году Розенкрейц умер, и только через 120 лет его могила с секретными книгами (согласно его предсказанию) была обнаружена его последователями. На его мавзолее был выведен латинский девиз: «От Бога рождаемся. Во Христе умираем. Воскресаем в Духе Святом».

Считается[5], что первый манифест розенкрейцеров написан под влиянием работы философа-герметика Генриха Кунрата Гамбургского, автора «Amphitheatrum Sapientiae Aeternae» (1609), а на него, в свою очередь, повлиял англичанин Джон Ди, автор «Иероглифической монады[en]» (1564), упоминаемой и в «Химической свадьбе Христиана Розенкрейца». Автор манифеста сравнивал тайное писание братства с трудами Парацельса.

Эмблема розы, распускающейся на кресте, использовалась более чем за 80 лет до публикации первого манифеста — в португальском монастыре ордена Христа (Конвенту-де-Кришту)[9][10]. Этот орден является правопреемником тамплиеров на территории Португалии. В 1530 г. был издан второстепенный труд Парацельса «Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi», где также присутствует образ двойного креста на распустившейся розе[11].

Манифесты начала XVII в. привлекли к себе внимание во многих уголках Европы. Идея существования тайного братства алхимиков и мудрецов, которые стремились совершенствовать искусства, науки, религию и умственную жизнь своих государств, казалась тогда новой и востребованной, ведь континент разоряли политические и религиозные раздоры. Манифесты неоднократно переиздавались, что стимулировало появление новых текстов, авторы которых стремились подтвердить или опровергнуть существование тайного братства. Пик интереса к тайному обществу был достигнут в 1622 году, когда на стенах зданий на центральной площади Парижа в течение нескольких дней последовательно появились две афиши. Первая гласила: «Мы, Представители Высшей коллегии розы-креста, действительно находимся, явно, и незримо, в этом городе(…)», а вторая афиша заканчивалась словами: «Мысли вместе с истинным желанием ищущего, приведут нас к нему, и его к нам»[12].

Другой видный апологет розенкрейцерства — Михаэль Майер. Он настаивал, что братья R.C. существуют для того, чтобы развивать священные искусства и науки, включая алхимию. Впрочем, сам Майер никогда не заявлял о собственных попытках получить драгоценные металлы (так же, как Генрих Кунрат и другие предполагаемые розенкрейцеры): в текстах розенкрейцерского круга акцент делается на алхимию духовную как своего рода символ преобразования (превращения) человеческой души.

С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер под псевдонимом Sincerus Renatus («искренне обращенный») опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико — практическая теософия. Истинное и полное приготовление философского камня братства от Ордена злато-розового креста»[15]. В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер представлялся членом этого братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера[~ 2]. Две другие вехи в развитии розенкрейцерской доктрины XVIII века — «Opus magocabalisticum et theosophicum» Георга фон Веллинга (1719, рассмотрение алхимии и учения Парацельса) и «Aureum Vellus oder Goldenes Vliess» (1749, опубликовано под псевдонимом Герман Фиктульд[en]).

Писателей XVII века, благожелательно настроенных к розенкрейцерам, озадачивало отсутствие каких-либо реальных подтверждений существования тайного общества в современной им Европе. Автор памфлета «Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis» (1618) объяснял это тем, что розенкрейцеры отбыли на Восток из-за потрясений, связанных с началом Тридцатилетней войны. Упомянутый выше Зигмунд Рихтер также повторяет эту легенду, равно как и исследователь оккультизма Рене Генон[16]. Вместе с тем Артур Эдвард Уэйт (видный историк масонства и мартинист) относился к легендам о связи розенкрейцеров с Востоком крайне скептически[17]. На почве спекуляций насчет преемственности в XIX—XX вв. образовалось много нео-розенкрейцерских обществ. Они претендуют на продолжение оккультной традиции, идущей якобы от «Коллегии незримых» или на преемственность от «Неведомых высших» (Supèrieur Inconnu), «тайных вождей» и т. п.

Орден золотого и розового креста

Силезский пиетист и алхимик Зигмунд Рихтер в 1710 году, во Вроцлаве, под псевдонимом Sincerus Renatus («Искренне обращенный»), издал труд «Истинное и полное приготовление философского камня братьев из Ордена золотого и розового креста» («Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes»). Из этого сочинения следует, что Рихтер основал в Праге начала XVIII века первую документально подтверждённую розенкрейцерскую организацию — Орден золотого и розового креста как иерархическое тайное общество, имеющее внутренний круг, опознавательные знаки и секретные алхимические исследования, материалы по которым выдавались только тем, кто достиг высоких степеней, то есть попал в тот самый внутренний круг. Впрочем, кроме упомянутого сочинения Рихтера, иных подтверждений деятельности этой организации не обнаружено — то ли по причине её глубокой законспирированности, то ли ввиду малого числа посвящённых.

В трактате Aureum vellus (1749) немецкий мистик Герман Фиктульд пытался вписать розенкрейцерство в контекст других герметических учений и произвести «орден креста и розы» от ордена Золотого руна, учреждённого в Бургундии XV века[18]. Автор трактата пользовался значительным влиянием в Зульцбахе и Марбурге (тогдашних центрах немецкого масонства) и состоял в переписке с богословом Этингером[19]. Он утверждал, что именно розенкрейцеры создали масонство и только им ведом истинный смысл масонской символики.

После усовершенствования иерархии ордена розенкрейцеры объявляются в Силезии и со временем проникают в Берлин, Венгрию, Польшу и Россию[20]. В 1767 и 1777 гг. были предприняты первые известные попытки преобразования ордена розенкрейцеров. Наиболее заметным апологетом обновлённого розенкрейцерства был марбургский профессор медицины Фридрих Шрёдер (1733—1778). По характеристике В. Н. Перцева, наивысший расцвет учения пришёлся на правление в Пруссии мистически настроенного короля Фридриха Вильгельма II: розенкрейцерство «умерло вместе с ним, и только жалкие остатки его всё ещё продолжали кое-где существовать»[22].

В конце XVIII века члены Ордена золотого и розового креста утверждали, что розенкрейцерство основано последователями египетского мудреца Ормуза (Ormusse) и «Licht-Weise», которые эмигрировали в Шотландию под именем «Строители с Востока»[~ 4]. После этого изначальный орден якобы исчез, пока не был восстановлен Оливером Кромвелем как франкмасонство. Общество золотого и розового креста разработало и современную символику розенкрейцерства, изложенную в трактате Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Альтона, 1785 г.).

После усовершенствования иерархии ордена розенкрейцеры объявляются в Силезии и со временем проникают в Берлин, Венгрию, Польшу и Россию[20]. В 1767 и 1777 гг. были предприняты первые известные попытки преобразования ордена розенкрейцеров. Наиболее заметным апологетом обновлённого розенкрейцерства был марбургский профессор медицины Фридрих Шрёдер (1733—1778). По характеристике В. Н. Перцева, наивысший расцвет учения пришёлся на правление в Пруссии мистически настроенного короля Фридриха Вильгельма II: розенкрейцерство «умерло вместе с ним, и только жалкие остатки его всё ещё продолжали кое-где существовать»[22].

В конце XVIII века члены Ордена золотого и розового креста утверждали, что розенкрейцерство основано последователями египетского мудреца Ормуза (Ormusse) и «Licht-Weise», которые эмигрировали в Шотландию под именем «Строители с Востока»[~ 4]. После этого изначальный орден якобы исчез, пока не был восстановлен Оливером Кромвелем как франкмасонство. Общество золотого и розового креста разработало и современную символику розенкрейцерства, изложенную в трактате Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Альтона, 1785 г.).

После смерти Шварца первенство во внутренних ступенях ордена перешло к московской группе Н. И. Новикова[32]. Новиков утверждал, будто первым открыл ему, что «истинное масонство есть таинство розенкрейцеров» мистически настроенный фельдмаршал Репнин, предупредив, впрочем, что «истинных розенкрейцеров… весьма трудно найти, а вступление в их общество ещё труднее»[33].

В конце 1906 г. доктор Штейнер прочёл в Париже ряд лекций о Христиане Розенкрейце; одна из них была тогда же переведена на русский язык его ученицей А. Р. Минцловой. Прибыв в Россию в качестве эмиссара ордена[34], Минцлова обещала приобщить к братству розы и креста ведущих русских символистов — Вячеслава Иванова в Петербурге (идентифицировался с Розой[35]) и Андрея Белого в Москве (идентифицировался с Крестом). Она рисовала им головокружительные перспективы создания «нового ордена» на развалинах старого[36]:

«Вооружение Рыцарей формировало рыцарский круг: Круглый Стол, в котором появился Грааль; сначала хранимый рыцарями Грааля, затем Рыцарями Тамплиерами, а в конечном счёте — розенкрейцерами. <…> Старшее поколение (Кунрат, ван Хельмонт и другие) вполне развито; линия ушла, как говорится, под землю; и это было Восточное Братство, которое на самом деле и посвятило Новикова. <…> Я вызван на помощь; вместе с Минцловой мы трое составим настоящий треугольник для строительства храма рыцарей; вокруг этих „двух“ соберутся кружки; Минцлова будет осуществлять связь с Братством Посвящённых».

— Андрей Белый

Минцлова передала своим последователям в России и трёхчастный девиз розенкрейцеров: «Ex Deo Nascimur (E.D.N.) In Christo mortimur (I.C.M.) In Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)». Письма другим адептам тайного учения Иванов подписывал I.C.M., а Белый — I.S.S.R. Свою повесть «Котик Летаев» (1915-16) Белый закончил словами: «Во Христе умираем, чтоб в Духе воскреснуть»[37]. В этот период мотив розы и креста стал одним из определяющих в поэзии Иванова[38], а Александр Блок, увлёкшись мистическими учениями, создал в 1912 г. своё любимейшее детище — пьесу «Роза и крест»[39].

. Прежде своего исчезнования в 1910 году Минцлова рассказывала, что «будто бы имела беседу с одним из великих князей[42] и что будто бы этот последний поставил вопрос, как нам быть с нашей родиной и что делать с царём Николаем Вторым»[43]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Розенкрейцеры

Рудольф Штайнер

МИСТЕРИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

Берлин, 4 ноября 1904

Мы уже обсудили различные мифы, образы которых содержат эзотерические истины.

Тогда между Хирамом и мудрым Соломоном возникло нечто вроде настроения ревности. Следствием этого было то, что Соломон охотно бы сделал что-нибудь против Хирама; однако он должен был его сохранить, для того чтобы Храм мог быть построен до конца. Дальше произошло следующее. Храм был завершен до вполне определенной ступени. Не хватало лишь одного – того, что должно было быть высшим произведением, шедевром Хирама: а именно, рудного моря .

Это высшее произведение Хирама, представляющее собою океан, отлитый из руд, должно было украсить Храм. Все рудные смеси были удивительным образом составлены Хирамом, и всё было готово к отливке. Но теперь за работу принялись три подмастерья, которых Хирам при строительстве Храма счел не способными к тому, чтобы именоваться мастерами. Поэтому они поклялись отомстить ему и хотели воспрепятствовать изготовлению рудного моря. Один друг Хирама, узнавший об этом, сообщил о плане подмастерьев Соломону, для того, чтобы тот сорвал его. Но Соломон из ревности к Хираму позволил всему делу идти своим ходом, поскольку хотел погубить Хирама. В результате Хирам должен был увидеть, как весь отлив рассыпался, потому что три подмастерья подмешали в массу чужеродное ей вещество. Он попытался при помощи вливания воды потушить вскипающий огонь, но из-за этого стало еще хуже. В то время, как он уже был близок к тому, чтобы отчаяться в осуществлении (своей) работы, ему явился сам Тубал-Каин, один из его предков, и сказал, что Хирам должен спокойно броситься в огонь, ибо он не уязвим для огня. Хирам сделал это и достиг центра Земли. Тубал-Каин отвел его к Каину, пребывавшему там в состоянии изначальной божественности. Здесь Хирам был посвящен в тайну огненного творчества, в тайну рудного отлива и так далее. Он получил от Тубал-Каина молоток и золотой треугольник, который он должен был носить на шее. Затем он возвратился назад и теперь был в состоянии действительно изготовить рудное море, снова привести отливку в порядок.

Поэтому в сыновьях Сифа мы имеем религиозных людей с просветленной мудростью, а в сыновьях Каина – тех, кто обладает импульсивным элементом, кто воспламеняется и может развивать энтузиазм по отношению к мудрости. Эти два рода творят через все расы, через все времена. Из страсти сынов Каина возникли все искусства и науки, а из течения Авеля-Сифа – всё просветленное благочестие и мудрость, лишенная энтузиазма. Эти два типа существовали всегда, вплоть до четвертой подрасы нашей коренной расы .

Затем было основано христианство. Через это – предшествующее благочестие, которое лишь приходило свыше, благочестие полностью свободное от камы, было погружено в элемент, который именно благодаря Христу пришел на Землю. Христос – это не только мудрость. Он есть воплощенная любовь, высшая божественная кама, которая в то же время является буддхи; чисто текущая кама, которая ничего не хочет для себя, но всю страстность в бесконечной самоотдаче направляет вовне, – обращенная кама. Буддхи – это обращенная кама.

Благодаря этому внутри типа людей, которые благочестивы, среди сынов мудрости, подготовляется более высокое благочестие, которое теперь, прежде всего, может проникнуться энтузиазмом.

Французская революция сделала затем выводы из христианского учения в мирском смысле. Спиритуальное учение христианства о том, что все люди равны перед Богом, было превращено в чисто мирское учение: все равны здесь (на Земле). А новое время еще больше перенесло это в физическое. Перед французской революцией к придворной даме королевы Марии-Антуанетты, госпоже д’Адемар явилась одна личность, которая предсказала все важнейшие сцены революции, чтобы предостеречь от нее. Это был граф Сен-Жермен, та же самая личность, которая в своей более ранней инкарнации основала Орден розенкрейцеров. Он представлял тогда точку зрения: люди должны спокойным образом вестись от мирской культуры к истинной культуре христианства. Но мирские силы хотели завоевать себе свободу в буре, материальным образом. И хотя он рассматривал революцию как необходимое следствие, он все же предостерегал от нее.

Позвольте мне теперь еще в нескольких словах изобразить вам сцену, как Христиан Розенкрейц перед французской революцией снова сделал это высказывание. Он сказал: «Кто посеет ветер, тот пожнет бурю».

Однако, благодаря тому, что Тубал-Каин открывает Хираму мистерии огня, Хирам оказывается в состоянии правильным образом соединить воду и огонь. Из этого возникает рудное море. Оно есть то, что является тайной Розенкрейца. Оно возникает тогда, когда вода спокойной мудрости соединяется с огнем астрального пространства, с огнем страсти. Благодаря этому должно возникнуть соединение, которое называется «рудным», и которое может быть внесено в будущие времена, если к этому присоединится тайна святого золотого треугольника, тайна атма-буддхи-манаса. Этот треугольник, со всем тем, что с ним связано, станет содержанием обновленного христианства шестой подрасы. Это будет подготовлено розенкрейцерами, и тогда то, что символизировано рудным морем, соединится с познанием реинкарнации и кармы. Это есть новое оккультное учение, которое будет снова присоединено к христианству. Атма-буддхи-манас, высшее Я, это тайна, которая откроется, когда для этого будет зрелой шестая подраса. Тогда Христиану Розенкрейцу больше не нужно будет выступать с предостережениями, но всё то, что означало войну на высшем плане, обретет мир через рудное море, через святой золотой треугольник.

https://philologist.livejournal.com/6517763.html

За более чем 200 лет (или чугь менее двухсот) существования гам или еры не уронили своей славы -святого рыцарства Иерусалимского», а также приобрели даже в глазах православной церкви (вернее, практически только в ее глазах!) образ святых мучеников при жизни. Дело»в том. что православная церковь знала рыцарей не понаслышке: они причащались в ее Иерусалимском храме, и этот факт был даже зафиксирован в Уставе ордена. После запрета Римом ритуала Святого причастия (запрет наступил в середине XIII в.) тамплиеры могли осуществлять этот обряд талько в православной церкви! А о том. какую важность составлял он для адептов Ордена Храма, становится ясно из книги В.В. Смирнова -Чаша Іосподня. Воскресение тамплиеров-. О которой уже говорилось.

Когда идет речь о храмовниках, следует помнить, что все. что говорится хорошего о них и о Крестовых походах, относится только к первым крестоносцам, породившим Орден, и к первым Крестовым походам. Позорный набег носителей Креста на Византию в 1204 г. не имеет отношения к тамплиерам, как не имеет к ним отношения и позднейшее нашествие псов-рыцарей на Русь, ггрославившес вовсе не тевтонцев, а святого Александра Невского. Впрочем, эта история весьма неоднозначна: до сих пор археологи не нашли ни одного подтверждения тому, что битва на Чудском озере вообще имела место…

Начиная примерно с конца ХЛ в. Римская церковьприходит в опасную стадию разложения и объявляет одігу за другой войны против христиан — Визаїттии. Лангедока. Прованса. Сицилии. Руси и т.д. Как не могли отвечать тамплиеры за новые крестовые походы, вдохновляемые Римом, так в Х111 в. тамплиеры, стоявшие у истоков Тевтонского ордена, не могли помыслить, что Тевтонский орден под руководством Рима отправится навязывать православному’ І Іовгороду католицизм. Если истинным тамплиерам, сосредоточенным в Провансе, пришлось воевать с крестоносцами Севера, среди которых были и тамплиеры тоже, понятно, насколько неоднозначной сделалась ситуапия в христианской Европе. Рим вербовал крестоносцев даже в Святой земле, оголяя тем самым Иерусалимское королевство, делая его менее защищенным… Это вопрос не только разложения папства: корни нротивостояння кроются в первых веках христианства, и главный спор между ветвями и общинами христиан уходит к жесткой дискуссии между апостолом Павлом (он же Савл. и он же. как предположил В. Смирнов, Симон) и братом Христа Иаковом, держащим истинную иерколнхю общину христиан, которых называют нулео-христианами. Тогда апостолы не сошлись всего по нескольким вопросам, которые касались новообращенных язычников. Вопрос настолько глубок и серьезен, что он. возможно, стал одной из причин -закрытия- Ордена Храма, ареста европейских тамплиеров, а также казни на медленном огне 54 рыцарей (Великого магисгра Жака де Моле казнят двумя годами позже, в 1314 г.). после чего официально считается, что Орден Храма прекратил свое существование.

Данте Алигъери в -Ьожественпой комедии* показывает, причем с большим знанием дела, что тайна тамплиеров — вовсе не тайна для него1. Это прекрасно освещено в названной книге В.В. Смирнова. Вообще. Виктор Владиленович Смирнов настолько глубоко владеет вопросом истории тамплиеров и исторической подоплеки их ухода со сцепы, что в разговоре о тамплиерах мы не можем не обращаткя к его материалам.

Как думает американский исследователь древних тай» Грэм Ханко к, благородная миссия, исполняемая рыцарями-храмовниками, не являлась их единственной целью: ведь христиан волновали почти одинаково как загадки Нового Завета, так и тайны Ветхого. Г. Хэнкок предположил, что храмовники (тамплиеры) поставили перед собой задачу открыть великую тайну—найти хотя бы следы Ковчега Завета, который был натчажнейгпей реликвией древних евреев, с помощью которого они завоевали хогдц-то Иерихон и который хранился, как известно, в тайном помещении Шрама Соломона. Хэнкок ff сям посвятил поискам Ковчега Завета много сил и средств, а затем изложил с ною захватывающую и полную удивительных открытий историю в книге -В поисках Ковчега Завета», русский перевод которой несколько лет назад увидел свет в одной из серий тайн в издательстве «Вече». Американский исследопа-теяь считает, что храмовники, конечно, не нашли следов Ковчега в остатках Храма, иначе они покинули бы Иерусалим, и тогда, возможно, паломники остались бы без провожатых… А может быть, они искали еще что-то? Причем это «что-то» было столь важным, что рыцари задержались на Свитой земле на целых двадггдтт. лет’. Припомним, что Вселенский собор, определивший статус Ордена тамплиеров, собрался лить а 1118 или 111$ г., и все это время рыцари пребывали в Иерусалиме.

И все же находки рыцарей под Храмом Соломона—это из области догадок: никто и никогда не привел на этот счет более-менее доказательного утверждения. Хотя, конечно, можно предполагать, что находки были, и находки важный. Наиболее вероятным нам хлжет* ся обнаружение рыцарями древнихархивов Храма, которые могли включать в себя неизвестные рукописи, причем не обязательно еврейские, которые содержали, возможно, не одтгу, а множесгво загадок из области тайных знаний, к которым мы еще обратимся. В самом этом факте не может быть ничего удивительного: известно, что все древние знания сохранялись при храмах, и Храм Соломона не был исключением из правила. Герметики Древнего Египта (а евреи пришли из Египта) издревле культивировали и накапливали знании

пооккулыным паукам, истории іісмли. алхимии (эта паука тоже принта ил Египта), географии, философии и т.д. Етиисч скис жрецы, открывшие когда-то будушему правителю Афин Солону (со слов Ила-тона) лишь малую часті, своих полиций о легендарной Атлантиде, вероятно, имели об этой стране гораздо более точное и обширное представление, чем донесли до нас платоновские тексты і имея и «Критик». В том числе не исключено, что под храмом тамплиеры обнаружили и ту несметную казну Соломона, о которой говорит Е. Парнов, ссылаясь на расшифрованный текст Кум райского свитка.

Важный исторический факт косвенно подтверждает находку сокровищ? Орден и в самом деле стал в одночасье неслыханно богат, несмотря па то. что. утверждая Вратство. тамплиеры клялись в пер-пую очередь в бедности2… Во всяком случае, поводом к уничтожению Ордена Храма потом станут не только усилившаяся в Европе и на Востоке влаегь тамплиеров, но и их богатство, которое захочет присвоить себе французская корона.

К чести рыцарей следует сказать, что эти сокровища, если они были найдены а Храме Соломона, никак не повлияли на характер членов Ордена: па протяжении всей своей не тории тамплиеры нро-являлн завидно одинаковые бесстрашие, самоотверженность, храбрость, взаимовыручку и т.д. Достаточно сказать, что они продолжали охрану Святой земли малыми силами, исполняя ее весьма успешно, и как воины прославились среди сарацин столь же (если, конечно, уместна данная аналогия), сколь против передовых отря-доп вермахта прославят себя впоследствии советские штрафные роты.

. А мысль такая: Первый крестовый поход был организован не самой Римской церковью, а Римом под влиянием тайного братства, являвшегося либо предшественником, либо настоящим и последующим ядром будущего Ордена тамплиеров, который на самом деле еще до похода уже представлял интересы 1 Ірнората Сиона!.. И поиски тамплиеров в Иерусалиме завершились столь неожиданно, как мы говорили, через двадцать лет только потому, что (-пятой Грааль (а вовсе не Ковчег Запета, хотя одно не исключает другого) был рыцарями найден.

Это и есть главная тайна тамплиеров, остальное — варианты.

Символ тамплиеров — красный восьмиконечный крест на белом фоне (тамплиеры носили белые плащи) — это не только знак принадлежности Богу и Церкви, но и впервые в истории Европы знак христианского милосердия: рыцари бились жестоко, но сдающегося противника не ис требляли. Справедливость и благородство тлмплиероп были на Востоке притчей во языцех, и недаром часто кровавые споры соседей могли быть разрешены мирным путем, если в третейские судьи звали рыцарей Ордена Храма. Самоотверженность, благородство и милосердие закрепились за знаком красного тамплиерского креста настолько, что и сегодня мы видим его в качестве знака того же милосердия — Красного Креста (правда, уже не восьмиконечного). Еще один знак — тамплиерскую печать, на которой изображены два псад-ника на одной лошади, — позже использовали п своих ложах масоны (совершенно разного толка). Однако показывает он вовсе не двух рыцарей на одной лошади, а отражает удвоенную силу рыцаря-тамплиера, за которым Бог и Правда. Хотя, тем более сегодня, бытует Мнение, будто этот символ отражает лишь тот факт, что таміьтисрьі по одному на защиту паломников не отправлялись… Явная натяжка. Следует ознакомиться с трактовкой архиепископа Жака де Витри, пребыпавшего на Святой земле в Акре и сказавшего, что два всадника па одной лошади символизируют смирение.

Готика действительно большая загадка в истории Европы, но отпет иа нее может лежать в той же плоскости, что нами исследуется: не пришел ли к тамплиерам зтот стиль вместе с другими тайными знаниями и умениями?.. Всего за 200 лет в Европе построено несколько сотен великолепных храмоп — причем ровно столько, сколько было построено за весь период, начиная с первохристиан и кончая Первым крестовым походом. Таким образом. Европа преобразилась на глазах лишь нескольких поколений. Кроме того, как пишут исследователи, многие старые храмы, построенные в прежнее время, за те же 200 лет были перестроены или достроены и обрели гот же готический вид. которым отличались новые. В. Смирнов связывает готический стиль с христианской литургией, понимаемой первохристиапами и тамплиерами попсе не так. как ее понимает католическая церковь Павла (и Петра тоже). Если сказать грубо и очень корчггко, то готика — это застывший Свет, со всеми его нюансами и отгенками. Свет Божественный. Отсюда ажурность, отсюда воздушность и резко выраженное устремление в небо (космос).

А пока что дадим слово самому’ Элифасу Леви, причем ради ясности процитируем его пространно. Кстати сказать, вы тут же увидите, в чем расходится великий маг Леви с приведенными мною в первой главе историческими сведениями. Итак:

-Общества Древнего мира разрушились из-за материалистического эгоизма привилегированных сословий, которые окаменевали, изолировались от народа безнадежной распущенностью и сосредоточением власти в руках малой кучки избранных так, что все это вело к утрате той циркуляции, которая является принципом прогресса, движения и жизни. Сила без антагонизма, без конкуренции и, следовательно, без контроля свидетельствовала об обреченности священнических гырств. Республики, с другой стороны, погибали из-за конфликта свобод, которые при отсутствии обязанностей, санкционированных спыше, быстро превращались в многочисленные тирании, соперничающие друг с другом. Чтобы найти устойчивую точку между этими двумя безднами, христианские иерофапты пыдвннули идею создать общество, спязанное торжественным обещанием самопожертвования, защищенное строгими правилами, пополняемое с помощью инициации, и, как единственный кладезь религиозных и социальных секретов, производя королей и понтификов без того, чтобы это приводило к распаду империи. Таков был секрет того царсгва Иисуса Христа, которое, будучи не от мира сего, правило всеми его повелителями. Такая же идея господствовала над установлениями великих религиозных законов, которые так часто были в войне с мирскими властями, как церковными, так и гражданскими. О подобной реализации мечтали и раскольнические секты гностикоп и иллюминатов, которые надеялись скрепить свою перу примитивными христианскими традициями св. Иоаппа. Пришло время, когда эта мечта оказалась действительной угрозой! (еркви и Государству, когда богатый и разпращенный Орден, посвященный в таинственные доктрины каббалы, казалось, был готов свергнуть закошгуто власть и охранительные принципы иерархии, угрожая гигантской революцией всему миру. Тамплиеры, история которых так мало известна, были страшными заговорщиками, и пришло время раскрыть секрет их падения, связанный с именами Климента V и Филиппа Красивого.

В 1П8 г. на Востоке рыцари- крестоносцы — среди них были Жоф-фруа де Сент-Омер и Гуто де Пайен. — посвятили себя религии, давши обет константинопольскому патриарху, кафедра которого всегда была тайно или открыто враждебна Ватикану со времен Фотия. Открыто признанной целью тамштиероп было защищать христианских нилигримоп в святых местах; тайным намерением — восстановить Храм Соломона по образцу, указанному Иезекиилем. Такое восстановление, предсказанное иудейскими мистиками первых веков христианства, было тайной мечтой восточных патриархов; восстановленный и посвященный Вселенскому культу Храм Соломона должен был стать столицей мира. Восток должен был превалировать над Запалом, и патриархия Константинополя должна была верховспстповать над папством.

Тамплиеры считали своим библейским образцом каменщиков Зоровавсля. которые работали с мечом в одной руке и лопаткой каменщика в другой. I (оскольку меч и лопатка были их знаками в последующий период, они объявили себя Масонским братством, т.е. Братством Каменщиков. Лопатка тамплиероп состоит из четырех частей, треугольные лопатки располагаются в форме Креста, составляющего каббалистический иан-такль, известный как Крест Востока.

Таков был Орден рыцарей Христа, с самого начала зараженный расколом и заговором против королей. Эти тенденции держались в глубокой тайне, внешне Орден исповедовал полную ор тодокспю. Одни руководители его знали истинные намерения, остальные пребывали в правильной вере. Добиться боїатегва и влияния, интриговать с их помощью и бороться за установление догмы Иоаннитов — таковы были средства и цели посвященной братии. «Вэгляпите. — говорили они между собой. — папство и соперничающие монархии погрязли в торіах. иокуттая один другого, впадая в кор рупцию и разрушая друг друга.

Орден рыцарей Храма задумал больпгую работу, которую был не способен исполнить, поскольку он не понимал ни смирения, ни самопожертвования. В конце концов, храмовники, не имепшие в большинстве случаев никакого образования и способные лишь владеть мечом, не владели навыками управления или координирования общественного мнения. Тамплиеры были иезуитами, которые пали. Их принцип состоял в том. чтобы получить богатство с целью овладеть миром, и они его получили: в 1312 г. они владели в Европе более чем 900(1 поместий.

Богатство было скалой, о которую они разбились, становясь все более распущенными, они позволили себе оскорблять религиозные и социальные установления. Общеизвестен ответ Ричарда Львиное Сердце исповедовавшему его священнику, который сказал ему:

— Сир, у вас три дочери, которые вам дорого стоят и от которых вам к вашей пользе надо было бы освободиться: это честолюбие, жадность и роскошь.

— Верно, — ответил король. — Ну, ity давайте выдадим их замуж. Я отдаю честолюбие храмовникам, жадность монахам и роскошь епископам. Я выгадаю от заключения всех этих браков.

Конец этой драмы известен; Жак де Моле и его сподвижники погибли в пламени, но перед смертью великий мастер Храма организовал и учредил Оккультное Масонство. В стенах своей тюрьмы он основал четыре столичных ложи — в Неаполе для Востока, в Эдинбурге для Запада, в Стокгольме для Севера и в 1 Тариже для Юта. Папа и король быстро погибли странным и неожиданным образом. Скен де Флориан, главный обвинитель ордена, был убит.

Далее мы узнаем историю, так и не подтвержденную до сей поры, но весьма вероятную: Иешуа прошел посвящение в Египте, и тамошние иеро-фанты признали в нем инкарнацию 1ора! Соответственно, египетские язычники (вернее, скажем следом за Э. Леви: иерофанты универсальной религии, коей понтификом сделали Христа) ничуть не усомнились в божественном происхождении мальчика Иисуса… Этот факт, если он имел место, проливает положительный свет и на историю с тремя царями-волхвами, посетившими новорожденного, тем более что один из волхвов был черным (то есть африканским). Также становится очевидным и другой очень важный аспект: рабби Иосиф был, выходит, одним из самых подходящих для усыновления Иисуса людей, иудейским священником (и, конечно, каббалнетом), то есть — посвященным. Кстати, это вовсе не исключает и того, что приемный отец божественного младенца мог быть посвященным и по «плотницкой» части, то еегь одним из Братства Каменщиков. Стоит ли после этого ломать копья по поводу -юридического» права семьи Иосифа и Марии возглавлять Первую церковь? Такая тайна СТОИТ и тысячи, и двух тысяч лет неприязни самозванки и «блудницы», каковой величают Данте и другие Римскую курию, к Первоначальной, то есть Святой, Церкви.

Но вернемся к выражению -ругаться, как тамплиер*. Л.Л. Ники-тип в книге -Тайные ордены в Советской России. Тамплиеры и розенкрейцеры» (Вече. 2006) напоминает читателю о том. что схожее выражение -пить, как тамплиер», еще в 1807 г. развенчала Француз-ская академия, обнаружив в нем примерно то же. что произошло с шарфом в известной нам песенке из кинотрилогии о Максиме. Выло доказано, что первоначальное выражепие подверглось звуковому искажению и должпо лпучать: -пить, как тамириер». то есть -пить, как стеклодув». Представьте жаркий цех. печь и расплавленное стекло, из которого выдуваются всевозможные изделия: стеклодув просто не может без воды, иначе умрет. Не произошло ли что-либо подобное и с аьгражением -ругаться, как тамплиер»?..

Еще одна версия связывает появление первых Розенкрейцеров именно с 1244 годом. Согласно ей четверо уцелевших катаров (после падения Монсепора. — Л.П.), которые исчезли с таинственным свертком, став невидимыми и практически БЕССМЕРТНЫМИ, основали орден в Европе. Но свои катарские имена они сменили навсегда. Один из них и принял имя Христиана РозенкреЙца. Павель и Бержье в «Утре магов» пишут: «Что пас поражает, так это то, что традиция Розы и Креста намекает на существование аппаратов и машин, которые официальная наука того времени была совершенно не в состоянии сделать: вечные лампы, аппараты для записи звука и изображения и т.д. Легенда описывает аппараты, которые были найдены п могиле Христиана РозенкреЙца и могли существовать в наше время, но не в 1G22 году!» Никак не могу согласиться с Наведем и Бержье в этом плане. Исследования розенкрейцеровского наследия вынуждают отнестись к последней фразе вышеприведенной цитаты с точностью до наоборот. Как раз тогда, в 1622 году и даже раньше, у братьев Розы и Креста имелись такие феноменальные вещи, о которых сейчас, в паше время, можно только мечтать!..

Те четверо вскоре встретили подобных себе. Далее происходит их загадочная встреча с неизвестным… Есть несколько вариантов Дальнейших событий. Но. как бы там пи было, а в одном все варианты совпадают. Девять розенкрейцеров с тех пор возобновляли и пополняли девять больших Тайных книг, в которых была накоплена ВСЯ информация по ДЕВЯТИ основным направлениям знаний. А направления эти таковы:

Техника пропаганды и психологической обработки масс. Тал-бот Мэнди, который служил в составе английской полиции в Индии, по этому поводу еще в 1927 году писал: «Из всех известных наук наиболее опаспа наука, занимающаяся контролем мыслей толпы. Потому что она позволяет повелевать миром».

Самая детальная физиология. Именно она посвящена изучению того, что мы называем эфирным и астральным телом. Входят в нес и ьопиосы, связанные с тайной долголетия.

Все, что касается микробиологии. Секреты многотысячелетней нетленности, хранения от порчи в течение десятилетий пищи и воды, причем в самых тяжелых условиях.

Учение о трансмутации металлов. Именно оно. согласно преданию, дает истинный рецепт Великого делания, иначе говоря — секрет получения Красного Льва (философского камня)…

ВСЕ учения относительно способов связи — как земных, так и неземных.

Учение, раскрывающее тайны гравитации. Именно в нем еще со времен Атлантиды сосредоточены все данные, касающиеся конструкции антигравитационных приборов, а также секреты двигательной силы ВИМАИ…

Учение о КОСМОГОНИИ. В нем дано описание строения Вселенной.

Наука о свете. Она содержит, между прочим, секрет «вечных ламп» и куда более удивительные вещи… Например, предание повествует об особых «фонарях правды», которые, если их свет направить на любой текст, повествующий о чем-либо, преобразует его таким образом, что он становится документом действительного положения вещей или хода тех событий, о которых ведется речь.

И, наконец, социология, которая даст истинные законы и правила эволюции сообществ. Из нее можно почершгуть знания о том, как можно предвидеть и задержать (или ускорить) развал великих государств.

Каждый член высшего капитула ордена Розы и Креста владел только одной из этих книг, которую пополнял или совершенствовал всю свою жизнь. Когда кто-то из них, устав от материальной своей оболочки, мудрости и страданий, от блуждания но земным путям, хотел покоя, то созывал остальных.

И они, которым не страшно было ни время, ни расстояния, ни голод, ни жажда, без промедления спешили на зов собрата. Чтобы позволить ему уйти на вечный покой. 11о НЕ РАНЕЕ, чем он сам представит им своего преемника. Кандидат, признававшийся достойным, допускался к таинству Великого посвящения. Если он проходил его, то получал Книгу, а также магический перстень. Этот перстень давал ему владычество над драгоценными камнями…»

Слова в этом тексте, выделенные заглавными буквами, выделил сам автор, а курсив — мой. Мне кажется, что текст под курсивом настолько красноречив, что в комментариях не нуждается, ибо говорит за себя сам. Верить или нет — дело читателя.

Что ж. мы, пожалуй, все-таки уложились в одну главу. Но что при этом выяснили?

Судя по недвусмысленным заявлениям такого авторитета, как Элифас Леви, розенкрейцерство либо зародилось в середине—конце XIII в., либо существовало и раньте, а потому не стоит его привязывать к конкретной дате ухода тамплиеров «в подполье», то есть к тюремному решению Жака де Моле образовать четыре тайные организации. Более чем за тридцать лет до уничтожения Ордена Храма вышла в свет книга «Роман о Розе», провозглашавшая розенкрейце-ровскне принципы. (Из-за ограниченности места мне не пришлось рассказать о судьбе этой книги. Но, в двух словах, она была и остается счастливой. В настоящее время известно около 400 рукописных списков этого текста и множество его изданий на разных языках. Самая популярная в Европе книга XJV в., оказавшая громадное влияние на мировоззрение «рядового» читателя. Популярность «Романа о Розе» держалась па самом высоком уровне гораздо дольше 120 лет, то есть перегаапгула и в XV в., и дальше.)

Возникновение в конце ХШ в. «в готовом виде» описания процесса Великого делания в «Романе о Розе» и в произведениях Данте, в частности в «Божественной комедии», говорит о том, что розенкрейцерское мировоззрение пришло в Европу гораздо раньше, чем в начале XV в.. как это сказано в «Каша Fratemitatis». и уж тем более раньше возникновения «классических» розенкрейцеров (XVII в.), как считает большинство исследователей. А. Кульский уверен в том. что истории розенкрейцерства следует добавить по меньшей мере несколько веков, если не тысячелетий (в чем «согласна» с ним Е.П. Блаватская).

Если приписывать начало Братства Розы и Креста мифическому Христиану Розенкрсйцу. источник розенкрейцерства следует искать на Востоке. Если же считать доказанным факт появления зрелых розенкрейцерских произведений еще при жизни Жака де Моле, остается предположить, что либо Христиан Роэенкрейц жил минимум на 100 лет раньше, либо розенкрейцерство, зародившееся внутри Ордена тамплиеров, имеет источником Восток. Не исключено, что учение с помощью Ордена Храма привнесено в Европу Приоратом Сиона, причем в готовом виде. Таким образом, очевидным или вполне вероятным становится предположение о том, что труверы, с их историями о короле Артуре и Граале, также записывали нечто вроде -Химической свадьбы Христиана Розенкрейца». то есть процесс Великого делания.

Иолушуточпое указание Э. Леви на то, что -общие собрания розенкрейцеров- происходят внутри египетских пирамид, есть не что иное, как иносказательная переадресовка читателя -Истории магии» не столько на Восток, сколько в Древний Египет, к иерофан-там тайного знания. На это же указывают пророчества известных ясновидящих (в том числе XX в.) о том, что в Сфинксе на плато в Гизе спрятаны тайные знания, хранящиеся там на протяжении тысячелетий.

https://refdb.ru/look/2005655-pall.html

На Энтони Бэкона как одного из руководителей секретного общества и одно из лиц, писавших «за Шекспира», указывали различные авторы — в специальной книге П. Элвор (1911), в ряде статей У. Х. Ленник (1920) и др. В вышедшей в 1960 году работе О. В. Драйвера «Бэкон — шекспировская тайна» подробно развивается гипотеза о существовании тайного общества во главе с братьями Бэкон (к которому автор относит и все сведения об ордене розенкрейцеров). Энтони Бэкону О. В. Драйвер отводит «скромную» роль написания того, что вышло под именем Шекспира. К этому тайному союзу будто бы имели отношение известный мореплаватель и ученый Ролей и королевский фаворит граф Эссекс, которые к тому же (возможно, вместе с Фрэнсисом Бэконом!), оказывается, были… сыновьями королевы Елизаветы от ее сохранявшегося в тайне брака с графом Лейстером. Братьям Бэкон и различным аристократам, участвовавшим в этом обществе, приписываются также пьесы Кристофера Марло и других поэтов и драматургов елизаветинского времени. Подобно некоторым крайним бэконианцам. Драйвер, доходя до абсурда, приписывает этому обществу даже сочинение «Опытов» Монтеня, «Дон Кихота» Сервантеса и т. д. Фрэнсис Бэкон, по его представлению, лишь поставлял нужные материалы и помогал своему брату, оказавшемуся несравненным поэтическим гением. Так объясняются «заимствования», которые якобы делал Шекспир из неопубликованных заметок Фрэнсиса Бэкона, а также то, что, мол, последний демонстративно нигде не упоминал Шекспира.

Духовник короля Якова I Джозеф Глэнвиль передает, что Бэкон создал общество для осуществления своих любимых идей. Миссис Потт и ее единомышленниками была выдвинута гипотеза о том, что Фрэнсис Бэкон изложил идеалы Братства розенкрейцеров в утопии «Новая Атлантида» (1624), изданной посмертно, в 1627 году. Эта гипотеза подкреплялась утверждением, будто Бэкон передал наследие розенкрейцеров масонам. Подобные домыслы были изложены, в частности, в книге У. Уигстона «Бэкон — Шекспир и розенкрейцеры» (1888). В ней Уигстон напоминает о сочинении Джона Гейдона «Путешествие в страну розенкрейцеров» (1660), являющемся пересказом «Новой Атлантиды» Бэкона, в котором слово «ученый» заменено словом «розенкрейцер». Уигстон подает книгу Гейдона не как беллетристическое произведение, а как действительную историю Общества розенкрейцеров, возглавлявшегося Бэконом. Автор сравнительно недавно вышедшей работы «Розенкрейцеровское просвещение» Ф. Иетс считает, что бэконовская утопия «Новая Атлантида» является конкретизацией манифеста розенкрейцеров, но нет сведений, что сам он принадлежал к этому или какому-либо другому ордену.

Утверждают, будто в «Новой Атлантиде» воспроизводятся символы розенкрейцеров, которые потом были заимствованы у них масонами, — солнце, луна, звезда, куб, угломер. А вот среди самих знаков и символов надо обнаружить изобретенные Бэконом с целью ввести в заблуждение того, кто хотел бы проникнуть в тайны общества. А. Вебер-Эбенхоф, считавший Бэкона сыном королевы Елизаветы I и графа Лейстера, приписывавший ему произведения Шекспира, а также многих других писателей-современников (Кида, Грина, Спенсера, Нэша и даже «Дон Кихот» Сервантеса), в книге «Бэкон — Шекспир — Сервантес» «разъяснял», что знаменитый философ не умер в 1626 году в возрасте 65 лет. Это была лишь ловкая инсценировка. При раскопках в его могиле в церкви Святого Павла в Сен-Олбене была найдена свинцовая кукла. Кроме того, на надгробии Бэкона написано по-латыни: «Бэкон обычно сидел здесь» — вместо традиционного: «Здесь покоится». По мнению Вебер-Эбенхофа, это юмористический намек на мнимую смерть Бэкона. После 1626 года он якобы провел еще четыре с лишним десятилетия в тайном убежище розенкрейцеров и дожил до 106 лет. Вебер-Эбенхоф ссылается на биографию Бэкона, изданную в 1645 году Б. Мозером. В ней имеются четыре гравюры, изображающие Бэкона в разные периоды его жизни. На последней — глубокий старик в монашеском одеянии.

Аналогичная легенда существует и о Декарте. Считается, что он умер в 1650 году. Однако имеется письмо его многолетней покровительницы — шведской королевы Христины, будто бы датированное 27 февраля 1652 года (или 1654 года), в котором она излагает Декарту свое намерение, подобно ему, покинуть мирскую жизнь. На этом основании отдельные ученые в начале XX в. высказали сомнение в истинности общепринятой даты смерти философа. Декарт писал о розенкрейцерах, что если они шарлатаны, то заслуживают разоблачения, но, если в их учениях есть хоть крупица истины, ею не следует пренебрегать. Некоторые историки предполагают, что Декарт во время своего пребывания в Германии и Голландии вступил в орден розенкрейцеров при содействии своего друга математика Фаульхабера.

https://history.wikireading.ru/189237

Орден Храма и Грааля и Католический орден Розы и Креста (Order of the Temple & the Graal and of the Catholic Order of Rose-Croix (l`Ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal — C.R.C.) основан французским писателем-декадентом, поклонником Вагнера Жозефом Пеладаном (1858–1918) в 1890 году. В Ордене Пеладан взял себе титул «Сар».

Титул «Сар» давался тем членам Ордена, которые достигли самой высокой степени посвящения. «Сар» означал Сын Ра (Са = сын; Р = Ра). Это слово также использовалось в титуле древних царей Ассирии и означало «маг» у древних персов.

Будучи одним из основателей O.K.R.C., Пеладан получил более старшую линию преемственности от своего старшего брата Адриена Пеладана, который, в свою очередь, получил ее в Тулузе в 1858 году (возможно, та же самая линия преемственности, которую Спенсер Льюис получил в 1909 году). Пеладан заявил, что он должен продолжить работу этого Ордена и таким образом оспорил власть своего компаньона — де Гуайта. Он был верующий католик и старался привнести в оккультную традицию христианский эзотеризм, против чего возражал де Гуайт. Создание C.R.C. очень не понравилось де Гуайту, который счел это непрошеным вызовом. Де Гуайт и несколько членов O.K.R.C. безуспешно пытались убедить упрямого Пеладана одуматься и бросить эту затею, но поскольку это оказалось невозможным, раскол стал неизбежным.

Большинство членов O.K.R.C. остались лояльны де Гуайту и не порвали с его Орденом. Однако это не помешало Пеладану объявить о создании своего Ордена.

C.R.C. стал не только местом получения эзотерических знаний. Его деятельность была также связана с наукой, культурой, музыкой, драмой и другими искусствами. Пеладан создал салон «Роза+Крест», ежегодно проходивший в Париже с 1892 по 1897 гг., в работе которого могли принимать участием многие известные музыканты и художники того времени (Густав Моро, Стравинский, Клод Дебюсси др.).

O.A.R.C. являлся членом Всемирной Федерации по координации деятельности Орденов и Обществ Посвященных Federatio Universalis Dirigens Ordines Socitatesque Initiatonis (F.U.D.O.S.I.) — созданной в августе 1934 года и объединявшей организации, принадлежащие к розенкрейцерской и мартинистской традициям, а также обряду Мемфис-Мицраим. Своей главной целью Всемирная Федерация объявила защиту «священных литургий, обрядов и доктрин традиционных инициатических Орденов от присвоения и осквернения тайными организациями». Любопытно отметить, что F.U.D.O.S.I. закрыло свои двери для всех масонских обрядов, сочтя их «атеистическими». Исключение было сделано лишь для обряда Мемфис-Мицраим (не признанный регулярным масонством), который был отнесен к «духовным орденам».

Алхимическое Общество Розы-Креста, Ассоциация Алхимиков Франции Alchemical Rose-Croix Society (Association Alchimique de France) возглавлялось алхимиком, писателем и эксцентричной личностью графом Франсуа Жолливе Кастельо. В 1896 году эта организация была, видимо, реорганизована. Некоторые ее члены являются известными личностями: Жерар и Филип Анкоссы, Шарль Барле, Поль Седир, Станислас де Гуайт и т.д. Вероятно, Ассоциация Алхимиков Франции было национальным отделением другого общества — Факультет Герметических Наук (Faculte des Sciences Hermetiques). Жолливе Кастельо был также связан с другими орденами, такими как A.M.O.R.C., Орден Мартинистов, O.K.R.C., O.H.M.T., O.A.R.C. и пр.

Кастельо даже создал организацию под названием «Нематериалистический Коммунистический Союз» как альтернативу атеистическому «Социалистическому Интернационалу». Август Райхель, еще один эзотерик, принимающий участие в деятельности ряда континентальных орденов, также сторонник Ройсса, был преданным учеником Жолливе Кастельо. Райхель был Великим Мастером очень интересного и малоизвестного ордена под названием Сообщество Просветленных Братьев Розы-Креста (Brotherhood of the Illumined Brethren of Rose-Croix).

Еще одним учеником Жолливе Кастельо был писатель Август Стриндберг. Кастельо был также мозгом (и менеджером) оккультного журнала «l`Hyperchimie», существовавшего с 1875 года. Главным редактором этого журнала был Поль Седир. С 1904 по 1914 годы издавался журнал под названием «Новые Горизонты Науки и Мысли» (Nouveaux horisons de la Science et de la Pensee). В 1920 году он, наконец, превратился в «La Rose-Croix». Этот периодический журнал, (являвшийся розенкрейцерской версией журнала «L`initiation»), объявил в 1934 году о создании F.U.D.O.S.I. и также опубликовал вторую «Fama Fraternitatis».

Созданное Кастельо алхимическое общество не пережило его, но многие его книги, в которых изложены плоды его оккультной и политической работы, все еще издаются.

Некоторые алхимические работы Общества были продолжены на алхимических курсах A.M.O.R.C., братом Альбертусом (Альберт Ричард Рейдель) (-1984) и Орвалем Гравесом ( -1996). Современная алхимическая организация «Философы природы» (Philosophers of Nature — PON) продолжает некоторые работы и идеи Жолливе-Кастело. Ему приписываются концепции Hylozofi и Hyperchemy.

Недавно они опубликовали книгу о своей истории. В ней приведена довольно интересная история R.C.O., в частности, заявляется о его связи с Императорами Византии. Трудно утверждать, насколько все это достоверно.

Существует орден Старшие Братья Розы-Креста (The Elder Brothers of the Rose-Croix). О деятельности этого Ордена известно немного, так его члены желают сохранить анонимность в общении с публикой и очень осторожны в своей деятельности. «Традиционная история» этого Ордена выглядит достаточно фантастично. Его члены утверждают, что их Орден был основан в Шотландии бежавшими туда тамплиерами. Известно, что члены Ордена особое внимание уделяют изучению алхимии. В настоящее время штаб-квартира Ордена находится в Париже. Как говорят, в него входят всего 33 официальных члена. Все же существует несколько линий преемственности, в рамках которых некоторые заявляют о своей принадлежности к неофициальным группам F.A.R.C., связанным с парижским штабом. Роже Каро является главой континентальной группы, кроме того, он возглавляет французское ответвление гностической церкви «l`Eglise de la Nouuvelle Alliance».

Стоит отметить, что Льюис считал свой Орден также единственным подлинным продолжателем традиции колонистов-розенкрейцеров, возглавляемых Великим Магистром Иоханнесом Кельпиусом (1673-1708) переселившихся в Америку в 1693 года, и обосновавшихся затем в Пенсильвании. (Любопытно, что согласно хронологии Льюиса «Великому магистру» розенкрейцеров было всего 20 лет). Эти утверждения Льюис основывал на исследованиях, проведенных масонским историком д-ром Юлиусом Фридрихом Саше (1842-1919), ставшим впоследствии почетным членом A.M.O.R.C.

22 июня 1916 года Спенсер Льюис в присутствии корреспондента американской газеты «Нью-Йорк Уорлд» превратил цинк в золото. Так, по крайней мере, было сказано в отчете об этом опыте. К сожалению, за исключением газетной статьи никаких других подтверждений, что этот удивительный эксперимент произошел на самом деле, не существует.

В глазах своих противников Спенсер Льюис порвал с подлинной эзотерической традицией, когда A.M.O.R.C. начал предлагать своим членам получать по почте ритуалы для «самоинициирования» и материалы для заочного обучения. Следует, однако, признать, что именно такая модель работы Ордена обеспечила ему в США большой коммерческий успех. По мнению многих A.M.O.R.C. был и остается самой богатой эзотерической организацией.

A.M.O.R.C. претендует на то, что им руководят «Невидимые учителя», его система посвящения состоит из 12 степеней. Структура Ордена делится на «Пронаосы» (10-40 членов), Капитулы (40-60 членов), «Ложи» (свыше 60 членов). По утверждению руководства ордена, в мире существует около 1600 структурных отделений Ордена. A.M.O.R.C. считает себя единственным «настоящим розенкрейцерским орденом», поэтому его членов призывают внимательно следить, не используется ли термин «розенкрейцеры» применительно к каким-либо другим организациям, и если это происходит, слать туда письма протеста и информировать о случившемся Великую Ложу A.M.O.R.C.

Стоит отметить, что Льюис считал свой Орден также единственным подлинным продолжателем традиции колонистов-розенкрейцеров, возглавляемых Великим Магистром Иоханнесом Кельпиусом (1673-1708) переселившихся в Америку в 1693 года, и обосновавшихся затем в Пенсильвании. (Любопытно, что согласно хронологии Льюиса «Великому магистру» розенкрейцеров было всего 20 лет). Эти утверждения Льюис основывал на исследованиях, проведенных масонским историком д-ром Юлиусом Фридрихом Саше (1842-1919), ставшим впоследствии почетным членом A.M.O.R.C.

22 июня 1916 года Спенсер Льюис в присутствии корреспондента американской газеты «Нью-Йорк Уорлд» превратил цинк в золото. Так, по крайней мере, было сказано в отчете об этом опыте. К сожалению, за исключением газетной статьи никаких других подтверждений, что этот удивительный эксперимент произошел на самом деле, не существует.

В глазах своих противников Спенсер Льюис порвал с подлинной эзотерической традицией, когда A.M.O.R.C. начал предлагать своим членам получать по почте ритуалы для «самоинициирования» и материалы для заочного обучения. Следует, однако, признать, что именно такая модель работы Ордена обеспечила ему в США большой коммерческий успех. По мнению многих A.M.O.R.C. был и остается самой богатой эзотерической организацией.

A.M.O.R.C. претендует на то, что им руководят «Невидимые учителя», его система посвящения состоит из 12 степеней. Структура Ордена делится на «Пронаосы» (10-40 членов), Капитулы (40-60 членов), «Ложи» (свыше 60 членов). По утверждению руководства ордена, в мире существует около 1600 структурных отделений Ордена. A.M.O.R.C. считает себя единственным «настоящим розенкрейцерским орденом», поэтому его членов призывают внимательно следить, не используется ли термин «розенкрейцеры» применительно к каким-либо другим организациям, и если это происходит, слать туда письма протеста и информировать о случившемся Великую Ложу A.M.O.R.C.

Сейчас Великие Мастера каждой юрисдикции Ордена, являются членами Верховного Совета и избирают Императора сроком на пять лет. При новом правлении A.M.O.R.C. переместил свою штаб-квартиру из «Парка розенкрейцеров» в Сан-Хосе в «Домен молчания розенкрейцеров» в Квебеке, (Канада). Учение Ордена было несколько видоизменено и модернизировано. Орден по-прежнему публикует «Дневник розенкрейцеров» и продает литературу через специализированный магазин «Александрия».

A.M.O.R.C. контролирует и управляет присоединившимися организациями, но все же выделяет «Традиционный Орден Мартинистов» (Т.О.М.), основанный Августином Шабосе и Сперсером Льюисом. Прием в эту организацию может осуществляться только через A.M.O.R.C. Император A.M.O.R.C. является также лидером Т.О.М. Также в A.M.O.R.C. существует «внутренний орден» — Крестоносное Евангельское Воинство (Militia Crucifera Evangelica — М.С.Е.), принимающий в свои ряды лишь незначительное количество «рядовых» членов A.M.O.R.C. Изначально это был независимый орден, действовавший в рамках F.U.D.O.S.I., хотя всегда контролировался Льюисом.

Другой бывший французский Великий Мастер Раймон Бернар (1921-) (отец Кристиана Бернара) создал в начале семидесятых годов орден C.I.R.C.E.S., сосредоточившись на наследии тамплиеров, «Пифагорейского Ордена» и «Ордена Мельхиседека». Несколько лет назад он опубликовал ряд книг, в которых заявил, что встречался с Мастерами Великого Белого Братства, основывающегося как на розенкрейцерских традиций, так и на традиции тамплиеров. Однако есть основания полагать, что некоторые материалы, с которыми работает C.I.R.C.E.S., первоначально исходят из некоторых орденов-филиалов F.U.D.O.S.I. Сегодня C.I.R.C.E.S. является благотворительной организацией, независимой от своих эзотерических последователей: «Исследовательский институт тамплиеров» в США (под руководством своего президента Онслоу Уилсона) и во Франции «Ordre Souverain du Temple Inetiatique» (под руководством Ива Жайе).

https://www.apn.ru/publications/article18012.htm

От их внимания не ускользнули даже гастрономические вкусы графа. Сен-Жермен соблюдал диету с высоким содержанием клетчатки и низким холестерина. Такая диета явно опережала свое время. Она включала овсянку, крупы и белое мясо цыпленка, которые подавались даже за роскошным королевским столом.

Особое восхищение Сен-Жермен вызывал как практикующий алхимик. Даже знаменитый искатель приключений Казанова неохотно признавал, что Сен-Жермен, по крайней мере в этом отношении, заслуживает его восхищения. Поговаривали, что граф владел трансмутирующей жидкостью для превращения свинца и ртути в золото, а также обладал способностью превращать обыкновенные потрескавшиеся камни в баснословно дорогие драгоценности. Он утверждал, что овладел этим искусством в Индии.

Летом 1762 года Сен-Жермен приехал в Санкт-Петербург и получил от Григория Орлова, фаворита императрицы Екатерины II, значительную сумму денег. Обращаясь к графу, Орлов называл его «caro padre» – досточтимым отцом.

Визит Сен-Жермена преследовал масонские цели, хотя некоторые современники называли его одним из организаторов переворота, приведшего на престол Екатерину II Великую. Впрочем, одно другого не исключает…

https://www.yaplakal.com/forum3/topic1765687.html

Еще один адепт ордена Розы и Креста — скульптор Сергей Меркуров придерживался крайне левых взглядов, дружил со Степаном Шаумяном и любил вспоминать, как во время учебы в Цюрихе в 1902 году ходил слушать диспуты Ленина и Чернова.

https://swinopes.livejournal.com/69885.html

Принципиально важным нововведением Р. был призыв к регулярному общению лично и письменно “мудрецов”, что было весьма необычно для Европы того времени. Образцом для подражания объявлялся арабский Восток. Речь идет не просто о прогрессе научных знаний, но, что гораздо важнее, о просветлении сознания, имеющем религиозную и духовную природу. Новая философия вот-вот будет возвещена миру, что повлечет за собой всеобщую реформацию. В качестве мифических агентов, распространяющих новую мудрость, выступают розенкрейцерские Братья. Братья все немцы и христиане-реформаты, ревнители евангелического благочестия. Их вера, похоже, тесно сопряжена с исповедуемой ими алхимической философией.

Религиозное движение, которое обращается к алхимии как к средству укрепления евангелического благочестия и предлагает обширную программу научных изысканий и реформ, несомненно представляет собой интересный феномен. При этом сама наука мыслится в ренессансных герметико-каббалистических терминах, то есть представляется неразрывно связанной с магией и каббалой.

Среди подлинных источников розенкрейцерских манифестов указывают на “Иероглифическую Монаду” английского оккультиста и ученого Джона Ди (1527-1608 или 1609). Их приписывают также Френсису Бэкону, главному пропагандисту экспериментального метода в естественных науках.

«Учись знать все, оставаясь непознанным»

Девиз гностиков

В шестнадцатом веке Парацельс предрекал, что мир скоро преобразится. В своем трактате о металлах он предсказывает, что «Бог допустит совершить открытие величайшей важности; оно должно быть сокрыто до пришествия художника Элиаса». Весь ученый мир и, в первую очередь, последователи Парацельса, строили бесчисленные гипотезы об этом грядущем преображении мира и о том, кто положит ему начало. Никто не сомневался в принципиальной возможности этой фундаментальной перемены, которой желали все. Разве Реформация не стала уже одним из великих поворотных моментов в истории человечества? Впрочем, как относился сам Парацельс к этой религиозной революции, остается загадкой. Признавая Лютера великим реформатором, он, однако, сохранял верность католицизму и заявлял, что желает стать реформатором в своей собственной области. Ведь брат Мартин не был в достаточной мере привержен магии и каббале. Разоблачив пороки своей эпохи, он, тем не менее, не сумел искоренить их. Маги надеялись, что в скором времени произойдет еще одна реформация, которая, в отличие от переворота, затеянного темпераментным монахом, объединит всех мудрецов мира на благо человечества. Это братство избранных будет вдохновляться благороднейшими чаяниями: целью их будет совершенствование самих себя и всей природы.

В 1614 году вошла в обращение брошюра на немецком языке, озаглавленный «Реформация мира». Откуда он появился, никто не знал. Этот краткий сатирический трактат был написан от лица бога Аполлона, который при поддержке мудрецов древности и современности выступил с предложением реформировать вселенную. Попытка эта оказалась тщетной. Высказалось мнение, что этот трактат – дело рук розенкрейцеров. Как бы то ни было, он пришелся по душе многим интеллектуалам в разных странах, а потому неоднократно переиздавался и был переведен на многие языки.

Приведем его краткое содержание.

Новые открытия (открытие Америки, например) расширили сферу человеческого познания и пробудили надежду на то, что все искусства и науки смогут подняться на неслыханные дотоле высоты. Человек в конце концов познает всю меру своего благородства и раскроет все свои таланты, постигнет истинное значение самого себя как микрокосма. Если между добрыми и учеными людьми будет царить согласие, а не взаимное презрение, то человечество сможет открыть величайшие тайны природы. Реакционеры с их Галеном, Порфирием и Аристотелем, умолкнут при виде истинного света разума. Попытку достичь всего этого уже предпринял однажды Просвещенный Отец и Брат C.R.C. (Христиан Розенкрейц), почтенный предтеча Братства. В возрасте шестнадцати лет этот великий человек совершил паломничество в Святую Землю, а затем посетил Турцию и Аравию, где приобщился к священной тайной мудрости. Эту мудрость он изложил на латыни в книге под заглавием «M». После этого, исполняя наставление мудрецов, он отправился в Фес (Марокко). Все маги, которых он встречал здесь, поверяли ему по секрету свои знания.

Так Розенкрейц овладел в Фесе всей оккультной мудростью. Он понял, что человек должен находиться в гармонии с Богом, небесами и землей. Религия, политика, здоровье, характер, язык, слова и дела человека должны пребывать в согласии со Всем Сущим.

Из Феса Розенкрейц направился в Испанию, ликуя при мысли о благих познаниях, которые он везет в Европу. В Испании он также встретился с местными мудрецами и показал им новые, восхитительные плоды, созревшие на старинном древе философии. Но испанцы только высмеяли его. Не желая учиться ничему новому, они заявили: «Пусть улучшает себя тот, кто жаждет лишнего беспокойства». Точно так же отвечали Розенкрейцу и в других странах Европы. Лучший цвет учености западных народов отверг величайшие дары.

Однако мир в те дни уже был чреват бурными переменами. В трудах и муках он породил на свет нескольких мудрецов, таких, как Парацельс, которые, не входя в Братство, не принадлежали все же и к тем поверхностным, болтливым философам и лекарям, которые люто ненавидели каббалу, магию и оккультные тайны. Парацельс прочел розенкрейцерову книгу «M», и дух его возликовал.

Розенкрейц вернулся в Германию и, видя, что мир еще не созрел для его реформ, построил себе домик и поселился в нем, предавшись ученым занятиям. Он владел философским камнем, т.е. мог изготовлять золото и драгоценные камни, однако воздерживался от этого, ибо не находил применения сокровищам, не желая делиться ими с недостойными. Он принял только трех учеников и передал им все свое знание. Те записали учение, чтобы впоследствии передать его членам будущего Братства.

Таким образом, основали Братство всего четыре человека. Позднее их число увеличилось до восьми, и они выработали следующую программу:

* Члены Братства не станут заниматься мирскими делами, за исключением бесплатного целительства больных.

* Члены Братства не будут носить монашеского одеяния.

* Члены Братства будут ежегодно встречаться в Доме Святого Духа.

* Члены Братства сами будут выбирать себе достойных преемников.

* Единственной печатью и подписью для них будут инициалы R.C.

* Братство должно оставаться тайным в течение ста лет.

Для выполнения филантропической миссии было избрано пятеро Братьев. Они посетили множество стран, совершая чудесные благодеяния. Кроме того, они написали несколько книг, в которых изложили свою идеологию.

Братство предлагало свою помощь Священной Римской империи, подразумевая при этом и помощь материальную – не только советы, но и полновесное золото. Во второй главе «Признаний» розенкрейцеры атакуют философию, которая уже «находится при последнем издыхании». Обновленному миру понадобится новая философия. «Если некоторые из самых благонравных среди ученых откликнутся на наше братское приглашение, – заявляли розенкрейцеры, – они найдут среди нас куда более обильные и великие чудеса, нежели те, в которые они дотоле верили, коим удивлялись и кои исповедовали».

За этими похвальбами в третьей главе следовало очередное предостережение: Братья относятся к тайнам отнюдь не легкомысленно, ибо в их намерения не входит оказывать влияние на профанов. Четвертая же глава снова полна сумасбродных претензий. Вся мудрость, какая только была явлена человеку милостью Господней, получена от ангелов и духов или достигнута раздумьями и наблюдениями, – вся она без изъятия была доступна и ведома Отцу C.R.! Если бы все книги во всем мире были уничтожены, ничего страшного не случилось бы: благодаря своей мудрости розенкрейцеры могут вновь изложить все знания человечества в одном томе.

В последних главах «Признания» подробнее знакомят читателя с идеями розенкрейцеров, самыми важными из которых нам представляются следующие. Господь запечатлел на механизме мироздания великие буквы; мудрый может прочесть их и тем самым постичь Творение. Конец мира близок; однако катастрофа будет смягчена новой реформой, к осуществлению которой вот-вот приступят силы добра. Братство не приписывает себе заслуги других возвышенных умов. Господь уже послал вестников перемен: в созвездиях Лебедя и Змеи появились новые звезды. Люди оценят эти слова, когда все мудрецы с открытым сердцем, непокрытой головой и босыми ногами двинутся навстречу восходящему Солнцу. Звезды предвещают, что слава Церкви скоро померкнет, и сообщают, сколько ей еще осталось править христианским миром. Буквы и знаки, начертанные Господом на вселенной, заключают в себе небеса, землю и всех живых тварей. На этом тайном шифре основан и магический алфавит розенкрейцеров, породивший новый оккультный язык. От начала мира существовала еще более великая книга, нежели Библия. Блажен владеющий ею; блаженнее читающий ее; но блаженнее всех тот, кто ее понимает.

Долой все сочинения псевдохимиков, лжецов и обманщиков! Долой их безобразные символы! Они кощунствуют, соединяя Святую Троицу с вещами суетными и пустыми. Братство Розы и Креста предлагает деньги, а не просит. Но любопытных и алчных знание может увлечь в бездну: они не захотят ничего, кроме роскошной праздной жизни. Посему им не следует нарушать священный покой Братьев. По воле Господа они наказаны: Братья владеют средствами помочь им, но, повинуясь Господнему велению, не станут этого делать.

Правда, многие другие обрушились на розенкрейцеров с яростными нападками, но сторонники ордена превосходили его противников. Они искали возможности присоединиться к Братьям, но никто не знал, где живут эти просветленные мудрецы и где искать Дом Святого Духа. Кандидаты вывешивали заявления на стенах городских ратуш, надеясь, что в назначенное время их встретит и проводит к Братьям некий таинственный путник. Но все было тщетно: розенкрейцеры так и не объявились. А потому ученым оставалось только спорить о невидимом Братстве. Нетерпение нарастало, и этим стали пользоваться шарлатаны, принимавшие на себя имя розенкрейцеров. Представляясь посланниками Братства, они выманивали крупные суммы у легковерных кандидатов, но рано или поздно оказывались в тюрьме или на виселице.

http://prophecies.ru/hi_magic17.html

В первые века своего существования розенкрейцерство было тесно связано с лютеранством и вообще с протестантизмом. Фрэнсис Йейтс видит в розенкрейцерах XVII века предшественников века Просвещения[4]. Согласно историку Дэвиду Стивенсону, это культурное движение оказало существенное влияние на становление в Шотландии сходного мистического общества — масонства[1]. В последующем многие тайные общества производили свою преемственность и обряды полностью или частично от немецких розенкрейцеров XVI—XVII вв. (а через их посредство — от храмовников или даже рыцарей Круглого стола).

В сочинениях розенкрейцерской тематики, появившихся в продолжение XVII века, в прямом и переносном смысле описываются девять стадий инволютивно-эволютивной трансмутации троичного тела человека, троичной души и троичного духа, что составляет традиционное для многих тайных учений понятие «посвятительного пути».

Пик интереса к тайному обществу был достигнут в 1622 году, когда на стенах зданий на центральной площади Парижа в течение нескольких дней последовательно появились две афиши. Первая гласила: «Мы, Представители Высшей коллегии розы-креста, действительно находимся, явно, и незримо, в этом городе(…)», а вторая афиша заканчивалась словами: «Мысли вместе с истинным желанием ищущего, приведут нас к нему, и его к нам»[12].

С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер под псевдонимом Sincerus Renatus («искренне обращенный») опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико — практическая теософия. Истинное и полное приготовление философского камня братства от Ордена злато-розового креста»[15]. В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер представлялся членом этого братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера[~ 2].

Силезский пиетист и алхимик Зигмунд Рихтер в 1710 году, во Вроцлаве, под псевдонимом Sincerus Renatus («Искренне обращенный»), издал труд «Истинное и полное приготовление философского камня братьев из Ордена золотого и розового креста» («Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes»). Из этого сочинения следует, что Рихтер основал в Праге начала XVIII века первую документально подтверждённую розенкрейцерскую организацию — Орден золотого и розового креста как иерархическое тайное общество, имеющее внутренний круг, опознавательные знаки и секретные алхимические исследования, материалы по которым выдавались только тем, кто достиг высоких степеней, то есть попал в тот самый внутренний круг. Впрочем, кроме упомянутого сочинения Рихтера, иных подтверждений деятельности этой организации не обнаружено — то ли по причине её глубокой законспирированности, то ли ввиду малого числа посвящённых.

В трактате Aureum vellus (1749) немецкий мистик Герман Фиктульд пытался вписать розенкрейцерство в контекст других герметических учений и произвести «орден креста и розы» от ордена Золотого руна, учреждённого в Бургундии XV века[18]. Автор трактата пользовался значительным влиянием в Зульцбахе и Марбурге (тогдашних центрах немецкого масонства) и состоял в переписке с богословом Этингером[19]. Он утверждал, что именно розенкрейцеры создали масонство и только им ведом истинный смысл масонской символики.

Наиболее ранний документ, свидетельствующий об интеграции розенкрейцеров с масонами, датирован в 1761 годом[20]. Его обнаружил в конце XIX века историк масонства Людвиг Абафи, работая в архиве венгерских графов Фештетич. В этой записке некий член «пражского сообщества» излагает обряды ордена розенкрейцеров и перечисляет его «отцов», которые живут в Праге, Регенсбурге и Франкфурте[~ 3]; многие из них одновременно являлись членами масонских лож. Приводимый им устав общества практически дословно совпадает с уставом общества неведомых философов (рhilosophes inconnus), который был опубликован бароном де Чуди в 1766 г., и, вероятно, имеет французское происхождение[20].

После усовершенствования иерархии ордена розенкрейцеры объявляются в Силезии и со временем проникают в Берлин, Венгрию, Польшу и Россию[20]. В 1767 и 1777 гг. были предприняты первые известные попытки преобразования ордена розенкрейцеров. Наиболее заметным апологетом обновлённого розенкрейцерства был марбургский профессор медицины Фридрих Шрёдер (1733—1778). По характеристике В. Н. Перцева, наивысший расцвет учения пришёлся на правление в Пруссии мистически настроенного короля Фридриха Вильгельма II: розенкрейцерство «умерло вместе с ним, и только жалкие остатки его всё ещё продолжали кое-где существовать»[22].

В конце XVIII века члены Ордена золотого и розового креста утверждали, что розенкрейцерство основано последователями египетского мудреца Ормуза (Ormusse) и «Licht-Weise», которые эмигрировали в Шотландию под именем «Строители с Востока»[~ 4]. После этого изначальный орден якобы исчез, пока не был восстановлен Оливером Кромвелем как франкмасонство. Общество золотого и розового креста разработало и современную символику розенкрейцерства, изложенную в трактате Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Альтона, 1785 г.).

После 1782 года масонство добавило в свою ритуальную практику египетские, греческие и друидические мистерии[24]. Маркони де Негре[25] со своим отцом Габриелем Маркони в 1839 году учредил масонский устав Мемфиса, отталкиваясь от более ранних алхимических и герметических изысканий розенкрейцерского учёного барона де Вестерода. Таким образом, степень Рыцаря розы и креста появилась и в египетском масонстве. Данная степень также как и в ДПШУ практикуется, либо в 18°, либо в 17°[26].

Степень Рыцаря розы и креста встречается в дополнительных орденах Французского устава. Так, посвящение в неё проходит в 4 ордене этого устава[27].

Свою доктрину Мартинес де Паскуалли предназначал для оккультной элиты, в которую вошли масоны из числа его современников. Именно они и стали членами Ордена Избранных коэнов. Этот орден в кратчайшие сроки приобрёл прекрасную репутацию в кругах французских масонов, однако теургические практики предназначались только достигшим высших степеней ордена. До 1761 года Избранные Коэны располагались в Монпелье, Париже, Лионе, Бордо, Марселе и Авиньоне. В 1761 году Мартинес де Паскуалли возвёл особенный храм в Авиньоне, где жил до 1766 года.

Это учение разъяснено в единственной книге Дома Мартинеса «О реинтеграции существ», которая являет собой комментарий на Пятикнижие Моисея. Очищающий пост, вроде того, что предписывался левитам в Ветхом Завете, и ритуалы экзорцизма использовались против индивидуального и коллективного зла.

Секретная степень ордена содержала степень розы-креста, которую не следует путать со степенью розенкрейцера, термином, своеобразно понимаемом в масонских и розенкрейцерских кругах. На этой степени инициат входит в контакт с духовными планами, лежащими вне физического, посредством магической инвокации, или теургии. Он вносит Небесные силы в свою ауру и ауру земли. Визуальные и аудиальные проявления, называемые «знаками», дают возможность обладающему степенью Réau-Croix оценить уровень собственной эволюции и эволюции других «операторов», и тем самым определить, могут ли он или они обрести свои изначальные силы и быть реинтегрированны.

В то же самое время, в 1891 году Папюс создал «l’Ordre des Superieurs Inconnus», который приобрёл известность как Орден Мартинистов. Он основан на находящемся в то время в упадке уставе: Elus-Cohens или Избранных Коэнов Мартинеса де Паскуалиса и на преемственности по линии мартинизма от Луи Клода де Сен-Мартена. В Ордене мартинистов три степени посвящения. Папюс утверждал, что ему достались оригиналы произведений Паскуалли, а линию преемственности от Сен-Мартена он получил от своего друга — Генри Висконта Делаага. Сам Делааг утверждал, что его дед по матери введён в орден непосредственно Сен-Мартеном, в 1887 году он даже попытался восстановить орден самостоятельно. Выдержав испытание временем орден и сегодня продолжает его дело.

В 1909 году во Флоренции основан Итальянский философский устав. Среди его иерархии есть степень «Итальянский Роза+Крест», в большинстве своём основанная на эзотерическом наследии Итальянского Возрождения, которая вскоре развита как пятая. Этим уставом сейчас руководит Микеле Морамарко, который широко касался вопроса розенкрейцерства в своём труде «Nuova Enciclopedia Massonica» (1989—1995).

Разнообразные группы, связывавшие себя с «розенкейцерской традицией», можно разделить на три категории: эзотерическо-христианские розенкрейцерские общества, исповедующие Христа; масонские розенкрейцерские общества, такие как Societas Rosicruciana; инициатические общества, такие как Золотая Заря и Ancient Mystical Order Rosae Crucis.

Эзотерические христианские розенкрейцерские общества содержат эзотерические знания, относящееся ко внутреннему учению христианства[28].

В 1909 году Макс Гендель, порвав с доктором Штейнером, создаёт «Братство розенкрейцеров» со штаб-квартирой в калифорнийском Оушенсайде. В этом же году издаёт свой главный труд «Космоконцепция розенкрейцеров», претендующий на изложение универсальной схемы эволюционных процессов человека и Вселенной.

Другие христианско-розенкрейцерски ориентированные общества включают: Антропософское общество (1912), Lectorium Rosicrucianum (1924), Археософское общество (1968).

Франкмасонские розенкрейцерские образования, обеспечивающие подготовку посредством прямого обучения и/или через практику символически-инициатического путешествия:

Societas Rosicruciana in Anglia (1866), in Scotia (SRIS; Шотландия), in Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; США) etc. Это масонское эзотерическое общество переиздало розенкрейцерские манифесты в 1923 году. Широко известным членом является Артур Эдвард Уэйт.

Инициатические общества, которые следуют системе степеней в обучении и содержат инициации:

The Rosicrucian Order, AMORC, основанный в США в 1915 году;

Rosicrucian Order of the Golden Dawn (2008), Орден, базирующийся в Калифорнии.

Многие из современных розенкрейцерских обществ разделяют учение о пентаграмматоне и заявляют о прямой линии передачи тайного здания от «ранних ветвей древнего Розенкрейцерского ордена» в Англии, Франции, Египте и других странах. Отдельные группы предпочитают вести речь об одной только духовной аффилиации с истинным и невидимым Розенкрейцерским орденом.

Хронологический список нео-розенкрейцерских обществ

Братство Розы-Креста, Fraternitas Rosae Crucis (1861);

Розенкрейцерское Общество Англии, Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA) (1860—1865)[29];

Розенкрейцерское общество Соединённых Штатов, Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis (SRICF) (1879)[29];

Каббалистический Орден Розы-Креста, Cabalistic Order of the Rosicrucian (Kabbalistique de la Rose Croix) (1888);

Builders of the Adytum — «Строители Святая Святых» — последователи учения Золотой Зари, с прямой преемственностью от Мазерса. Их Храм существовал в США, был лоялен к Мазерсу и Парижскому Храму Золотой Зари «Ахатхор» (1888);

Герметический Орден Золотой Зари, Hermetic Order of the Golden Dawn (1888);

Розенкрейцерское Общество Америки, Societas Rosicruciana in America (SRIA) (1889);

Орден Розы Креста, Rose Cross Order (1889);

Орден Храма и Грааля и Католический Орден Розы-Креста («католический» в значении «вселенский»), Order of the Temple & the Graal and of the Catholic Order of the Rose-Croix (l’Ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal) (CRC) (1890);

Алхимическое общество Розы-Креста (Алхимическая ассоциация Франции), Alchemical Rose-Croix Society (Association Alchimique de France) (1896);

Роза-Крест Востока, Rose-Croix de l’Orient (Rose-Cross of the East) (RCO) ?;

Орден Золотого и Розового Креста (Древний Тайный Орден Красной Розы и Золотого Креста), Ordo Aureæ & Rosæ Crucis (Antique Arcanæ Ordinis Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis)(OARC) ?;

Розенкрейцерское Братство (Ассоциация Христианских Мистиков), Rosicrucian Fellowship (Association of Christian Mystics) (1909)[30];

Орден Храма Розы-Креста, Order of the Temple of the Rosy Cross (1912)[29];

Братство Розы-Креста, Fraternitas Rosæ Crucis (FRC) (1920);

Rosicrucian Order Crotona Fellowship (1924);

Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) (1927);

The Saint Paul Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruciana São Paulo) (1929);

Orden Rosacruz — Rose Cross Order (1988);

Swedish Misraim Alliance (Svenska Misraimförbundet) (1988);

Ancient Order of the Rosicrucians (1989);

ConFraternity Rosae + Crucis (CR+C) (1989);

Confraternity of the Rose Cross (1996);

The Sophia Guild (2000);

Order of the Hermetic Gold and Rose+Cross (2002);

Sodalitas Rosae Crucis (S.R.C.) et Solis Alati (S.S.A.) (2002—2003);

Knights of the Militia Crucifera Evangelica;

Ancient Rosae Crucis (ARC), ?;

Существуют и другие розенкрейцерские общества, не перечисленные здесь. Некоторые не используют слова «розенкрейцерский» в собственном названии. Некоторые перечисленные группы могут быть распущенными или не действующими.

После смерти Шварца первенство во внутренних ступенях ордена перешло к московской группе Н. И. Новикова[32]. Новиков утверждал, будто первым открыл ему, что «истинное масонство есть таинство розенкрейцеров» мистически настроенный фельдмаршал Репнин, предупредив, впрочем, что «истинных розенкрейцеров… весьма трудно найти, а вступление в их общество ещё труднее»[33].

«Вооружение Рыцарей формировало рыцарский круг: Круглый Стол, в котором появился Грааль; сначала хранимый рыцарями Грааля, затем Рыцарями Тамплиерами, а в конечном счёте — розенкрейцерами. <…> Старшее поколение (Кунрат, ван Хельмонт и другие) вполне развито; линия ушла, как говорится, под землю; и это было Восточное Братство, которое на самом деле и посвятило Новикова. <…> Я вызван на помощь; вместе с Минцловой мы трое составим настоящий треугольник для строительства храма рыцарей; вокруг этих „двух“ соберутся кружки; Минцлова будет осуществлять связь с Братством Посвящённых».

— Андрей Белый

Первый в России нового времени кружок последователей розенкрейцерского учения организовал в Озерках под Петербургом в 1907 г. аптекарский служащий Александр Кордиг[40]. Теория заговора причисляет розенкрейцеров к числу движущих сил российской революции 1917 года[41]. Прежде своего исчезнования в 1910 году Минцлова рассказывала, что «будто бы имела беседу с одним из великих князей[42] и что будто бы этот последний поставил вопрос, как нам быть с нашей родиной и что делать с царём Николаем Вторым»[43].

В 1905 г. Эллис и Н. П. Киселёв запланировали написать первую на русском языке историю розенкрейцерства. Этот замысел был исполнен годы спустя Киселёвым, но лишь отчасти — в виде труда «Из истории русского розенкрейцерства»[44].

https://www.wikiyy.com/ru/Розенкрейцерство

Босваш

Чипиттс

Сан-Сан

https://bublik.delfi.ee/news/varia/foto-sem-megalopolisov-mira?id=65234922

Розенкрейцеры (роза и крест) — самое загадочное из объявлявших себя публично секретных обществ, которое, несомненно, очень давно существовало в Европе, но официально заявило о себе Манифестом, активно распространявшимся в начале 1600-х годов.

В отличие от масонов, которые апеллируют к дохристианским источникам знания и нередко допускают агрессивные выпады против Иисуса Христа, розенкрейцеры подчеркивают безусловную свою к нему приверженность. Но весь подтекст Манифеста намекает на то, что они рассматривают себя как параллельную с ним силу. И хотя ни в коем случае не претендуют на превосходство, заявляют о явно недостаточной и не всегда правильной работе христианской церкви в деле гуманного прогресса цивилизации. Розенкрейцеры много пишут о гуманизме, но опять же дают понять, что это совсем не простая штука. Цель Манифеста, как сказано там, объявить человечеству, что в нем живут любящие, заботящиеся о нем силы. Они могут позвать, и каждый должен быть к этому готовым.

Фиктивная смерть

Известно, что розенкрейцеры практиковали фиктивный уход из жизни, появляясь потом в других местах и совершенно под другими именами. Насколько они при этом продлевали свою физическую жизнь, никому неизвестно, но некоторых из них встречали и через пятьдесят-шестьдесят лет после «ухода». При этом внешние возрастные параметры у розенкрейцеров не менялись. Таких неожиданных встреч было немало, и видимо ими поддерживалась известная легенда об Агасфере. Совсем не исключено, что розенкрейцеры продлевали свою жизнь на значительно больший срок, но умирали люди, которые могли бы их опознать при встречах.

Подобное произошло и с Фрэнсисом Бэконом.

Бэкон в России

Бэкон утверждал, что оторванный от Европы российский колосс будет уродливо развиваться и может понаделать бед и себе и другим. Еще будучи одним из главных сановников Англии, он настойчиво предлагал королеве Елизавете сближаться с Россией и разработал нечто вроде программы обмена специалистами, упирая, прежде всего, на необходимость передачи нам европейских знаний. Елизавета вполне восприняла идеи Бэкона, но все оборвалось на Иване Грозном. Узнав, что Елизавета не является абсолютным самодержцем, а в решениях своих должна иногда прислушиваться к парламентскому мнению, он письменно обругал ее «пошлою бабою», а у себя объявил, что такому зарубежному опыту нам обучаться не след!

Фиктивная смерть

Известно, что розенкрейцеры практиковали фиктивный уход из жизни, появляясь потом в других местах и совершенно под другими именами. Насколько они при этом продлевали свою физическую жизнь, никому неизвестно, но некоторых из них встречали и через пятьдесят-шестьдесят лет после «ухода». При этом внешние возрастные параметры у розенкрейцеров не менялись. Таких неожиданных встреч было немало, и видимо ими поддерживалась известная легенда об Агасфере. Совсем не исключено, что розенкрейцеры продлевали свою жизнь на значительно больший срок, но умирали люди, которые могли бы их опознать при встречах.

Подобное произошло и с Фрэнсисом Бэконом.

Бэкон в России

Бэкон утверждал, что оторванный от Европы российский колосс будет уродливо развиваться и может понаделать бед и себе и другим. Еще будучи одним из главных сановников Англии, он настойчиво предлагал королеве Елизавете сближаться с Россией и разработал нечто вроде программы обмена специалистами, упирая, прежде всего, на необходимость передачи нам европейских знаний. Елизавета вполне восприняла идеи Бэкона, но все оборвалось на Иване Грозном. Узнав, что Елизавета не является абсолютным самодержцем, а в решениях своих должна иногда прислушиваться к парламентскому мнению, он письменно обругал ее «пошлою бабою», а у себя объявил, что такому зарубежному опыту нам обучаться не след!

В дальнейшем блокировка розенкрейцеров успешно продолжалась и при царе Алексее Михайловиче. Более того, к тому времени установилась уже довольно крепкая связь между некоторой частью российских церковников (куда входил будущий Патриарх-раскольник Никон) и неизвестными до сих пор католическими кругами на Западе, активно советовавшими что-то московским друзьям. Вряд ли дело ограничивалось одними советами, однако доказать сейчас, что в ход были пущены деньги, практически невозможно. Тем не менее, именно через этот канал в Россию забрасывались идеи о необходимости реформирования церкви, повлекшие за собой тот ужасный раскол, который нанес непоправимый ущерб религиозным основаниям общества. Идеи шли дальше: нам предлагалось создать ватиканскую государственно-политическую модель во главе с православным Римским папою Никоном.

Не вышло. «Тишайший царь» Алексей Михайлович, почувствовав намек на перераспределение власти, показал вдруг такие клыки, каких от него совсем не ждали. Никон был пострижен в монахи и сослан.

http://www.xliby.ru/istorija/listaja_strashnye_stranicy/p15.php

Прежде всего о самом названии ордена. Смысл креста здесь очевиден, чего никак нельзя сказать о значении розы. В античные времена роза была  символом эротизма. Римская легенда повествует о рождении розы из крови богини Венеры,раненной стрелой Купидона. Некоторые авторы выводят название  из  латинского слова «ros» (роса), а слово «крест» трактуют как «свет». Андреевский  крест,утверждают они, изображенный в форме X, включает три буквы,  которые  вместе составляют слово «lux» — свет.

«Роса» и «свет» могли быть и алхимическими символами. Кроме  того,  как это следует из их сочинений, алхимики часто использовали цветок  розы.  Роза могла считаться также символом тайны (по древнему мифу, Купидон подарил розу Гарпократу — богу молчания — в обмен на  обещание  не  раскрывать  любовныхпохождений  Венеры).  Орден  ведь  претендовал  на  обладание  скрытыми   отпостороннего взора знаниями.

В то же время один автор конца  XVIII  века разъяснял, что роза — символ скромности, а крест — символ святости союза.

 Устав нового братства  предусматривал,  что  оно  останется  тайным  на протяжении 100 лет. Розенкрейцеры ничего  не  должны  были  делать  открыто,кроме бесплатного лечения больных.  Члены  ордена  не  обязаны  были  носить какой-то особый костюм и следовали в одежде обычаям страны,  где  проживали.

Одной  из задач общества являлось создание «магического» языка и письменности.

Розенкрейцеры решили по  мере  возможности  скрывать  места  погребения скончавшихся членов ордена. Легенда утверждает, что так поступили и с  телом самого Христиана Розенкрейца (якобы дожившего  до  106-летнего  возраста  и умершего в 1494 г.) Прах Розенкрейца будто бы был  обнаружен  в  гроте,  над входом которого была сделана надпись: «Меня отыщут через 120 лет», а в самой пещере,  освещенной  искусственным  солнцем,  были  начертаны  некоторые  из принципов братства. Все эти «подробности» известны лишь из книг, изданных  в XVll веке.

Стоит добавить, что иногда  розенкрейцеры  возводили  свою родословную даже к библейскому Моисею, именуя его своим «братом».

     Одним  из  главных  магистров  Братства  (или  Ордена)   розенкрейцеров называли придворного астролога английской  королевы  Елизаветы  I  Джона  Ди(1527 — 1608 гг.)

Подвеска — Рыцарь розенкрейцер

В Век Реформации была широко распространена надежд на  полную  перемену всего облика мира, на близкое установление тысячелетнего царства.  Парацельс оставил пророчество, что вслед за ним явится необыкновенный человек, который откроет превращение металлов и обновит все  науки.  Прорицание  запомнилось.Так, например, его повторил один из  приближенных  императора  Рудольфа  II.Стремление к осуществлению этих надежд и было одной из причин  возникновения братства магов — розенкрейцеров или легенды о- его существовании.

«Храм Братства розы и креста» на гравюре Даниэля Мёглинга (1618 год)

«Весть о Братстве» издавалась семь раз. В обоих произведениях излагалась мнимая или действительная история ордена. Они содержали обращение к правителям европейских государств и ученым вступать  в Братство.Трактаты были составлены в протестантском духе, содержали  нападки на римский престол.

Про розенкрейцеров говорили, что они  не  нуждаются  в  пище,  что  они способны превращаться в невидимок и повелевать духами. Целью  общества  было овладение утерянными тайнами древней науки, обеспечивающей людям  невиданное долголетие, и наделение монархов сокровищами, которые позволят улучшить долю их подданных.  Широкое убеждение в существовании  общества  розенкрейцеров  привело  к тому, что к его предполагаемым членам обращались многие, желавшие вступить в орден (письма такого рода сохранились в большом количестве и в  XX  веке,  в частности,  в   библиотеке   Гетгингенского   университета).   Другие   лица претендовали на то, что являются уполномоченными ордена.

НЕКОТОРЫЕ ТЕМЫ ИЗУЧАЕМЫЕ ПОСРЕДСТВОМ ГРАДУИРОВАННЫХ УРОКОВ

ОРДЕНА  РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

Уроки, представляемые Орденом Розенкрейцеров        

—  Наша миссия в жизни

—  Космос и его связь с нами

— Тело, как властвовать и улучшать его

— Человеческий Разум и его процессы

— Развитие наших ментальных способностей.

— Психосоматические болезни, как их победить

— Позитивное программирование разума

— Ментальная Алхимия

— Кармические законы

— Принципы метафизического лечения

— Как концентрировать и использовать внутреннюю энергию

— Проекция сознания во времени и пространстве

— Высшие духовные принципы

— Космические Учителя, Гиды Человечества

— Креативная способность разума

— Принципы внутреннего преобразования

— Космический Разум, как достичь слияния с ним

— Архив  Акаши

— Возвращение  в потерянное царство

— Самовосстановление человека

— Язык символов, духовный язык

После 1б20 года  в  Германии,  ставшей  главной  ареной  Тридцатилетней войны, розенкрейцеры, по-видимому, бесследно исчезли, но некоторое время они еще продолжали действовать в Нидерландах, в несколько позднее — с 40-х годов XVII века —  в  Англии.  Там  алхимик  Р.Фладд  полемизировал  с  теми,  кто сомневался в существовании ордена.

Розенкрейцерская группа — И. Ф. Смолин, Б. Л. Плетнер, Б. М. Зубакин, П. А. Аренский, С. М. Эйзенштейн (БССР, Минск, 1920)

Уже в первой половине XVII века высказывалось подозрение,  что  иезуиты позаботились о засылке своих агентов в ряды Братства. На деле  первоначально снисходительное отношение высших сановников  католической  церкви  к  ордену сменилось преследованиями, к которым явно приложили  руку  иезуиты.

В  1620  году  Адам  Хазелмейер,  придворный  юрист  или  даже  секретарь  эрцгерцога Максимилиана, вместе с другими розенкрейцерами был  как  еретик  осужден  на пожизненную  каторгу  на  галеры,  а  сам  орден  был  объявлен  «зловредным обществом магов».

Джордано Бруно, был Розенкрейцером, он умер сожженным на костре по обвинению в ереси, за  утверждения, что Земля не является центром  Вселенной.

Эти  люди, так много, сделавшие для Человечества были Розенкрейцерами:

        

        

        

        

Newton, científico, descubridor de la Ley de la Gravedad  Ньютон — ученый открывший закон всемирного тяготения.        

 Victor Hugo, escritor y dramaturgo romántico.  Виктор Гюго —  поэт, прозаик и драматург, глава и теоретик французского романтизма.

Декарт — французский философ, автор метода радикального сомнения в философии.

Граф Сен-Жермен —  мастер Розы и Креста.        

Goethe, polígrafo y poeta Гёте — поэт и специалист по тайнописи.

Братству розенкрейцеров приписывали важную роль в  создании  через  ряд других организаций  («Колледж  Грешэма»  и  др.)  в  1662  году  английского Королевского общества — первой в Европе Академии наук. Унаследованные  формы мистики  и  магии  служили  порой  лишь  оболочкой,  в  которой  происходило формирование новых научных идей, основ передового мировоззрения  последующей эпохи Просвещения, складывание по сути противостоявшего церковной схоластике взгляда на природу и общество.

Фрэнсис Бэкон Император Ордена Розенкрейцеров XVII в.

Эта  гипотеза  подкреплялась  утверждением, будто Бэкон передал наследие розенкрейцеров масонам.

     Утверждают,  будто  в   «Новой   Атлантиде»   воспроизводятся   символы розенкрейцеров, которые потом были заимствованы у них  масонами,  —  солнце,луна, звезда, куб, угломер.  А  вот  среди  самих  знаков  и  символов  надо обнаружить изобретенные Бэконом с целью ввести в заблуждение того, кто хотел бы проникнуть в тайны общества.

     Аналогичная легенда существует и о Декарте. Считается, что  он  умер  в 1б50году.  Однако  имеется  письмо  от  его  многолетней  покровительницы  — шведской королевы Христины, будто бы датированное 27 февраля 1652 года  (или 1б54года), в котором она  излагает  Декарту  свое  намерение,  подобно  ему, покинуть мирскую жизнь. На этом основании отдельные ученые в начале XX  века высказывали сомнение в истинности общепринятой даты смерти философа.

Число розенкрейцеров среди русских франкмасонов XVIII—XIX вв. было весьма невелико. Первым розенкрейцером в России был Иван Шварц (1751—1784), выходец из Трансильвании.

Резиденция Ордена Розенкрейцеров расположена на Канарских островах, в одном из старинных господских домов города Лас-Пальмас. Именно Канарские острова являются промежуточной точкой между Европой и Америкой, как символ того, что Традиция Розы и Креста находится между старым и новым мирами.

https://ariananadia.livejournal.com/1136676.html

Onto Templis Orientis (О.Т.О.). Первые сведения о розенкрейцерах в немецкоязычной среде были связаны с появлением в Чехии Пражской ложи «Голубая звезда», члены которой утверждали, что прошли посвящение и были приняты в некое мистическое общество. О самом же этом обществе было известно только то, что его некогда основала группа ткачей, которые, по слухам, получили посвящение от «настоящих розенкрейцеров». Одним из членов этой группы был известный немецкий теософ Франц Гартман, вошедший позднее в состав О.Т.О. — организации, заложившей основы современного розенкрейцерства.

Ибо если английские розенкрейцеры были истинными оккультистами, а французские состояли в основном из богемы (художников, писателей и поэтов), то немецкие розенкрейцеры, особенно те, кто следовал за Штайнером, представляли собой критически мыслящих ученых, которых вдохновляло былое братство, руководимое самим Розенкрейцем.

https://info.wikireading.ru/40862

Февральская революция, Октябрьский переворот и Гражданская война разрушили иллюзии российской интеллигенции. Ощущая надвигающуюся катастрофу, интеллигенция, художественная и нравственная элита России, не вступала в открытую политическую борьбу, но испытывала потребность встать на сторону космических сил справедливости и добра. Выступления в духе библейских пророков или средневековых проповедников вряд ли были бы поняты и восприняты, да и не соответствовали традициям российской культуры.

И тогда нравственная борьба с преступным злом и несправедливым устройством мира облекается в определенных кругах российского общества в форму игры — игры в мистицизм, игры в эзотеризм, в масонство. Сама жизнь как бы утрачивает свой естественный характер и выстраивается по законам определенной эстетики. Часть интеллигенции погибла, часть покинула Россию, но те, кто остались, продолжали игру, ощущая её гибельность, но не в силах прервать её.

Уже был расстрелян Н.Гумилев, написавший: «Как ужасен этот жребий зачинателя игры». Наркомпрос «распоряжался культурой», а эти нищие и голодные, но упорные русские интеллигенты грезили о возможности овладеть космическими силами в борьбе со злом, развивая наследие розенкрейцеров. В это время в их среде рождались идеи о ноосфере, объединении космических человечеств, о свете Духа, превосходящем по силе и действию физический свет, о зависимости общественных событий от активности Солнца.

В Смоленске, Невеле, Витебске и других городах огромной России таинственные чудаки собирались в кружки, которые они называли братствами. Такая игра становилась формой сопротивления, и это поняла новая власть. Этих мистиков и чудаков стали арестовывать, ссылать, а затем и расстреливать. Всем были уготованы мучения, телесные и духовные. Одними из тех, кто принял тяжелые испытания в России, были розенкрейцеры.

Деятельность истинного розенкрейцера — это отражение символа розы и креста, соединяет в себе самопожертвование и тайное знание и заставляет служить их Высшему идеалу.

Эта «сверхзадача» расшифровывается в третьем символе розенкрейцеров, который помещается у подножия Креста и Розы. Это Пеликан, кормящий своими кровью и плотью птенцов и защищающий их распростертыми крыльями. Пеликан приносит себя в жертву, питая птенцов. Птенцы разного цвета, что символизирует три первые причинности и семь вторичных, имеющих цвета планет. Самопожертвование Пеликана носит божественный, космический характер. Розенкрейцеры должны были не только постигать и воспринимать тайное знание, но и питать его своей энергией, своей духовной субстанцией, помогая преодолению хаоса.

Шведский ученый и мистик Э.Сведенборг, почитаемый розенкрейцерами, отмечал, что человек имеет два рода ума — внешний и внутренний. «Благодаря своему внешнему уму он существует в природном мире, благодаря внутреннему — в мире духовном». Два этих вида ума в духовно сильном человеке составляют единство, а в слабом пребывают в разладе.

Однако сами розенкрейцеры решительно отделяли себя от масонов, считая братство вольных каменщиков низшей ступенью посвящения. У розенкрейцеров нет политических целей, в то время как масоны все больше ориентируются на политическое преобразование общества.

Идеологическая доктрина в советской России долгие годы убеждала, что для российской культуры характерны прогрессивные демократические тенденции, реализм, хождение в народ с целью его просвещения, нарастание революционных настроений, а все, что вне этого — это богоискательство, мистицизм, символизм, акмеизм, спиритизм — последний распад утратившего правильные ориентиры общества, единственная цель которого двигаться к установлению диктатуры пролетариата. Но наш многозначный мир, Вселенная построены не по простейшим одномерным законам, а «во имя раскрепощения божественной души Мира, закованной в узилище материи и ожидающей своего искупления» (Юнг). В центре Мира — человек — свернувшаяся до индивидуальной душа Вселенной. Это остро почувствовала русская интеллигенция, которую называли реакционной, а на деле ясновидящей.

Идеологическая доктрина в советской России долгие годы убеждала, что для российской культуры характерны прогрессивные демократические тенденции, реализм, хождение в народ с целью его просвещения, нарастание революционных настроений, а все, что вне этого — это богоискательство, мистицизм, символизм, акмеизм, спиритизм — последний распад утратившего правильные ориентиры общества, единственная цель которого двигаться к установлению диктатуры пролетариата. Но наш многозначный мир, Вселенная построены не по простейшим одномерным законам, а «во имя раскрепощения божественной души Мира, закованной в узилище материи и ожидающей своего искупления» (Юнг). В центре Мира — человек — свернувшаяся до индивидуальной душа Вселенной. Это остро почувствовала русская интеллигенция, которую называли реакционной, а на деле ясновидящей.

Зубакин обязан Кордигу своим подходом к человечеству как к организму, вырабатывающему ценности культуры, знаний и нравственности. Кордиг подобрал ему профессоров, занятиями Каббалой руководил петербургский профессор Мебес, математик, ученик Папюса. В Гельсиндорфе Зубакин слушал лекции по теологии, занимался средневековой философией у Германсена. В Киеве Зубакин занимался у Болсуновского, специалиста в области археологии и славянской мифологии, учился в Кенигсберге. Общение с выдающимися учеными было дополнено чтением специальной литературы. Он собрал прекрасную религиозно-философскую библиотеку. В советские годы чтение книг Яна Коменского, Сен-Мартена, Вильгельма Постеля, Якоба Бёме, Эккартсгаузена считалось запрещенным.

Зубакин всегда подчеркивал, что он — христианский розенкрейцер. «Веру в бессмертие и космическое значение человеческого духа или психического начала» он считал основополагающей в понимании доктрины розенкрейцеров. Душа бессмертна не только мистически, но и физически, ибо основа её — свет. Зубакин называл себя и своих «товарищей по ордену» рыцарями света, а сам орден — Lux astralis («Звёздный свет»).

Первый раз Лубянка приняла Зубакина в канун Нового года 30 декабря 1922 г.

По иррациональной логике судьбы следователь, а в впоследствии начальник ОГПУ Агранов, назначивший ссылку Зубакину в Архангельск в 1929 г., был сведен в подвал Лубянки в 1937 году, раньше Зубакина.

По иррациональной логике судьбы следователь, а в впоследствии начальник ОГПУ Агранов, назначивший ссылку Зубакину в Архангельск в 1929 г., был сведен в подвал Лубянки в 1937 году, раньше Зубакина. Расстреляны также розенкрейцеры М.А.Жуков, В.З.Ругевич, Я.О.Монисов.

О степени нравственности и мужества свидетельствует заявление члена кружка розенкрейцеров Е.А.Ракеевой, направленное в НКВД в 1941 г., арестованной и расстрелянной в начале войны 13 сентября 1941 г.

«В 1937 г. советским правительством был арестован глава нашего розенкрейцерского ордена Борис Михайлович Зубакин и прочие члены нашей рыцарской семьи. Мои попытки в 1939 г. навести справки о его судьбе привели к тому, что я и ещё некоторые связанные со мною лица были арестованы. Во время допроса следователь мне сообщил, что Б.М.Зубакин расстрелян. Никаких конкретных обвинений, кроме принадлежности к якобы фашистской организации рыцарского ордена розенкрейцеров, ни мне, ни судимым со мною лицам предъявлено не было. Суд приговорил меня к 10 годам тюремного заключения. Решение суда было мною обжаловано, а также подавалось ходатайство на имя И.В.Сталина с просьбой применить ко мне высшую меру наказания, поскольку моя позиция в отношении советской власти абсолютно непримиримая, и существование мое в советском мире логически бессмысленно и одинаково оскорбительно как против моей личности, так и против этого самого мира. Просьба моя уважена не была. Считаю нужным сделать следующее заявление: так как сохранение мне жизни после разгрома, произведенного в нашем ордене и зверского убийства главы нашего ордена Б.М.Зубакина, считаю надругательством над своей личностью, то все мои мысли и воля могут быть направлены в одном направлении — враждебным советской власти и ее правителям. С другой стороны, так как я до своего ареста совершенно чиста перед советской властью даже в смысле антисоветских настроений, то не вижу причин, за что советская власть так жестоко мстит мне, принуждая к позору с моей и общечеловеческой точки зрения жизни, когда для разных шпионов и диверсантов обычно пули не жалеют. При теперешнем моем настроении я просуществую не долго, но уйду из мира с горьким презрением к людям за неблагородство их поведения в отношении себя. Если следователь счел нужным меня обмануть и Б.М.Зубакин жив, то я прошу дать мне в этом убедиться воочию — тогда с благодарностью приму какие угодно условия.

Довожу до сведения, что знание мною некоторых «оккультных» законов природы позволяет мне производить так называемые «энвальты» — психо-гипнотические воздействия с целью разрушения психического и физического равновесия отдельных личностей, что мною было проделано в сентябре месяце 1940 г. в отношении И.В.Сталина, и думаю, что кое-какие результаты должны были сказаться. Во всяком случае, если моя просьба останется неисполненной, то буду практиковаться в отношении прочих и членов правительства.

Е. Ракеева»

Благодаря своему интуитивному дару Зубакин почувствовал, что мир, в котором он жил, приобрел особую хрупкость, стал почти ирреальным, ибо за фасадом привычной жизни уже происходили глобальные социальные сдвиги, способные почти внезапно коренным образом изменить и облик российского общества.

Если А.Блок увидел апостолов в двенадцати вооруженных революционерах, то Зубакин, понимая, что Россия стала тюрьмой, странным образом усматривает в её охранниках также черты апостолов. Россия сама «вогнала себя» в свою тюрьму утопическими поисками справедливости, тюрьма — её Голгофа, а муки — залог искупления вины.

Свершилась та историческая судьба России, которую она по неведению и страсти выбрала. И стражники-апостолы — знаки того, что Россия должна все претерпеть, но затем возродиться. Поэтому и «не стоять им, и устоять им нельзя». «Пролом» российской истории должен быть продолжен не тюремным подвалом, а возвращением к своей собственной природе. Испытания судьбы не поколебали уверенность Зубакина в том, что Россия откажется от «наивных снов».

http://www.vestnik.com/issues/2001/0116/koi/maksimov.htm

В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых — Орден Азиатских Братьев, учрежденный «семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии», о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, «слово „Азия» не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание „Egues a Sancti Ioannis Evangelista» („Рыцарь св. Иоанна Евангелиста»); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE».

В России движение розенкрейцеров было основано во второй половине XVIII века. Ивану Григорьевичу Шварцу удалось установить связь с группой розенкрейцеров в Германии, и в 1782 году он возвратился в Россию, чтобы передать новую идею ордена. Основанный таким образом в России орден розенкрейцеров был секретным, о его существовании знали только наиболее влиятельные люди. С помощью первых российских розенкрейцеров были изданы переводы трудов Якоба Беме, Гермеса Трисмегиста и других авторов .

Орден в России просуществовал недолго. В 1786 году правительство запретило его деятельность. Некоторое время члены ордена собирались нелегально, но вскоре были подвергнуты гонениям и казням. Орден прекратил свое существование.

В 1930-х годах Ян ван Рэйкенборг со своим братом приезжал в Россию. Ситуация в это время была такова, что основать здесь Школу Розенкрейца оказалось невозможным. Однако Международное Духовное Руководство всегда держало Россию в поле зрения как благодатную почву для распространения Гностического учения.

Во второй половине ХХ века гностические идеи вновь достигли России. В 1992 году в Санкт-Петербурге в Музее-квартире А.С. Пушкина прошла выставка «500 лет гнозису в Европе». Один из учеников Школы прочел лекцию о гностическом учении розенкрейцеров и о Духовной Школе Lectorium Rosicrucianum. Собралась небольшая группа единомышленников, решивших следовать этому учению, и таким образом был создан Санкт-Петербургский центр Lectorium Rosicrucianum. Первые ученики обучались заочно. Международное Руководство Школы из учеников, знающих русский язык, в Голландском центре Школы организовало Русскую Комиссию. Члены этой Комиссии переводили необходимую литературу на русский язык и высылали ученикам в Санкт-Петербург.

http://m.antisionizm.info/Orden-Rozenkreytserov-protivostoyanie-illyuminatam-662.html

28 марта © Игорь Л. Солонцов 2019